鸡鸣时分醒来，有感于近期的观照，于是和盘盘风水的道和道儿。
我第一次听到盘道这个词，是我高中的好朋友加同学，后来才知是某市首富的张同学说的。他当时在创业的关键时期，房地产公司不好干，而且是第一次干，他总是压力很大，事情总是没有进展，经常给我打电话“华钊啊，我一会派个司机接你去，你务必要来，别的事儿都放放吧，我的事儿也没进展，我想跟你盘盘道……”他总是劝我出家当和尚，总是突然开玩笑跟我说，不食肉，能持否？他总看我是罗汉模样，不出家就亏了……
盘盘道，得知道 道 是什么，风水之道也是道，不异于大道。道无外乎几个理解。道是顺其自然的生活方式。道是自然的生活态度。道是万物运行的规律。道是佛性，本性，自性，心性，本来，本来面目。道有体相用。道可以感知，道可以理解，道可以通过外在的认识到。道超越了外在而又存在于一切中。道不一定是一，但是道一定不二。道是大方广。道在当下一念中，一念可以见三世，受过去影响，也可以不受，因为它清清净净，道也是清清净净。道是圆满的。道是“根尘迥脱事非常”。道可以通过一些途径看到，比如守一不移，但就怕把指月的手指看成月。道是佛，耀鹤桌子一拍说，贫富贵贱都不影响成佛，风水好坏都不影响成佛啊。所以，一切都不影响见道，因为一切都是道。道在观，道在照，对于想认识他的人来说。道是光芒万丈，你经历的每件事都是为了完善你自己，增加你的不合道的什么心，去除你的符合道的什么心，实际上也没有什么合不合，姑且这么说吧。人得道可以是有拼图的，每个经历的背后完善的你的那颗心就是这个拼图，圆满了，或者将要圆满了，光芒多了，就进去了。这个世界，看起来是看不到的东西多一些，是阴，但是光明是无处不在的，你知阴知阳，就是圆满，就是光明，就是360度，一切都是那么清楚明了。
所以，风水，也是本来圆满的，风水和佛性，和道都是本来圆满的。
此意有三。
一来，每个人的风水是可以圆满的。如我师所言，在我们的阿赖耶识中一切本来圆满，功德圆满，我们用风水是来激活沉睡的能量。
如我现在热，那就自己去开电扇，电扇不会自己开，需要我们去开。风水不会自己变好，需要我们去调，调风水或者调心。
你自己开不了电扇，可能是不会走路，可能是没电，可能是心不愿意那么去做，总之，可以统称它们是业障，业力，或者福报不够，心不清净等等。那就补上。佛菩萨慈悲，可以供养佛法僧，放生，念经持咒，精进修行，改心。等等。所以说，道在脚下。
二来，风水本来就是圆满的。如果风水无好坏之分，那风水可以看成人的外在的一个基因，一定是反应这个人这个家族的，因果嘛，没有丝毫差错。最简单来说，你不仁，东方自然容易有坑有煞，自然对应，多么圆满。如果认为是不圆满，那么这个坑加上缺的这个德行，就是圆满的，东方不会是坑，也不会是地平如掌，而应该是山，因为本来是本性流露的嘛。就像释迦佛的出生之地，自然是东山加北山。
风水本来圆满，你缺儿子，你认为它这个风水局不好了，那就加一些缘，让你走儿子风水的拼图圆满。这个缘也是因果。可以是心，也可以是时空之类对立的东西，也可以是五行等更细分的东西，可以是先天，也可以是后天，这个就是各个门派的八仙过海，各显神通了。
三来，风水古叫堪舆，叫阴阳，风水乃乘风则散，界水则止。是利用规律的，利用因果的。一个果的达到，可以是一条道儿，也可以是多条道儿，可以是一个条件，也可以是多个条件，可以有时空，可以超越时空，可以快，可以慢，可以大动干戈星，也可以四两拨动千斤星。人是受时空局限的，又可以超越时空局限，实践中，一些事儿确实受时空局限在一个人的心不动的情况下。
风水，需要有风水师，风水着力地，福户三个因素。后两者很明显是一体。是被动的，是随缘变化的，是我们着眼的因素。福户信你是首要的。风水师是主动的，是圆满的，格其因素，还是在风水师的能量，德行，修行，传承，智慧，缘分以及技术上。沟通很重要，所以切入点，那个缘，很重要，好的开始是成功的一半。风水师有此缘给人调，是在继承旧缘的基础上创造新缘，不必有思想顾虑，需要用真心诚心去动物，方方面面照顾到，风水师乃分配阴阳之官，福户钱财或者诚心是这个重新分配的缘，所以不能辜负人家的心，也不能拿这个钱去干坏事，天地给你这个能量，让你扭转乾坤，你的德行修行上去的同时真是应该知道这个钱的因缘。你乱用一分，你的能量，你的德行损失一分。所以给人调风水，机心不可有。机心害人。这么看来，你用这个钱干什么，对福户也是有影响的，你拿一点来供佛，福户也得一分利益。所以，你以诚待诚，以风水事儿来养活自己，平平等等。
以上为三。
搞风水的风水师是命中注定的，但是大家都在时时刻刻调风水，家里动的一个柜子一个桌子，自己心的动，都是风水，只不过是内外之别。在八字中，都有相关的显现，比如我就是食神制杀，杀为戊土，可以看成是房子。戊在年，甲在月。月力大于年力。就怕麻烦事小。不怕麻烦煞大。所以能处理这个事儿。八字近贵，故多有富贵之人来找我。
八字是可以看风水的。
耀一说，想改八字不也是贪吗？应该随缘。应该看到改不改都应该自在。我想，也不能完全这么说，生物的五大特征之一是趋利避害，改风水，改八字也是趋利避害，也是一种随缘，也是自然而然，道法自然，自在就行。谁都想自己好一点，这个好字难逃哇！本来圆满不影响更好一点的追求，自在就行。先天不圆满，后天来补，乞丐也得乞讨度日嘛。我想这个前提应该是自在。不自在就调。也可以这么理解:我们的心是画师，蘸着八字注定好的缘的墨水，去画这个世间，你突破一下今生这个八字，不如论今生是否注定，就当它是注定的，你从人生万劫长河去看，你的心是可以画出来你想要的人生的，因为人生也是一个缘，一个过程。
画出想要的人生，需要你给人生的墨水去调色，掌握规律，用因缘画出想要的世界是可以的。但是这么看来，这个人生也是虚妄不实的。这么看来，那个本性的心就像八字，相对实在点，人生就像大运流年，相对虚幻点。
但是，普庵祖师早就提出了，风水禅，我的师公净慧老和尚也早就提出了，生活禅。你悟了，你懂了，不还得回来生活嘛，还得用办法去达到目的嘛，这个才是圆融的。所以我笑我耀一老弟，不也是寻龙点穴，找了一个非常好的风水宝地挪坟了嘛，还是圆融的，所以耀一生活是我老弟，门内还得称师兄啊！哈哈
风水需要调，需要去做，而不是几句话就点得人家风水动了，发生这个现象的因素很多，比如，互相不了解，比如得有个方式方法，等等。但是我始终认为，风水应该从大处着眼。理论上你彻彻底底了，知道道儿在何方了，下面的路，下面的道儿，就是走的问题，只是路好走不好走的问题，远近的问题。这个是空间，如果非要加上时间，那就是力量的问题，层次的问题，相应的问题，大小的问题。所有的问题就变成了一个行的简单问题。
就是与阿弥陀佛相应，念药师佛，就是和七个药师佛相应，福报自然增加，风水自然能改变，或者有人来给你改变。
强调:这个需要强调一点，就是专注改自己，注意业力。比如，你看你父母的床坏了，想给他们换一个，人家不愿意啊，你不能直接说人家业障深重，或者福报不够，或者生气，或者自己生闷气。你可以先改好了自己，或者自己可以动的，自己变好了，他们就会松动。需知！着力处不应该是业力集中处，不应该从难处着手，应该从容易的着手，一点一点撬动整件事的进程。整件事就是一个缘起，就是一个东西，把虚的看成物质的，实际的，办法就有了。所以我经常用电话号码来给人动风水，在动不了其他风水的情况下，这个就是一个方面的四两拨千斤，到了一定时间，这个整个风水就可以撬动了。诤非道也。吵架不是道，不合道，也不是一个好的缘起，不是一个好的种子。要用智慧去做。这个也是告诫我自己。
没有这个方面的智慧，只是节俭而看不到这个坏了的东西的影响，就是需要和他们说明白的事儿了。
今天说这么多吧，有空继续聊。都快六点了。
张华钊，河北正定人，郑州大学国学班毕业。现为石家庄职业技术学院设计系特聘风水讲师。全国各地跑着调风水。为人简单直爽，愿结交天下有缘人，品茶，论禅，学佛。
17743876319

鸡鸣时分醒来，有感于近期的观照，于是和盘盘风水的道和道儿。
我第一次听到盘道这个词，是我高中的好朋友加同学，后来才知是某市首富的张同学说的。他当时在创业的关键时期，房地产公司不好干，而且是第一次干，他总是压力很大，事情总是没有进展，经常给我打电话“华钊啊，我一会派个司机接你去，你务必要来，别的事儿都放放吧，我的事儿也没进展，我想跟你盘盘道……”他总是劝我出家当和尚，总是突然开玩笑跟我说，不食肉，能持否？他总看我是罗汉模样，不出家就亏了……
盘盘道，得知道 道 是什么，风水之道也是道，不异于大道。道无外乎几个理解。道是顺其自然的生活方式。道是自然的生活态度。道是万物运行的规律。道是佛性，本性，自性，心性，本来，本来面目。道有体相用。道可以感知，道可以理解，道可以通过外在的认识到。道超越了外在而又存在于一切中。道不一定是一，但是道一定不二。道是大方广。道在当下一念中，一念可以见三世，受过去影响，也可以不受，因为它清清净净，道也是清清净净。道是圆满的。道是“根尘迥脱事非常”。道可以通过一些途径看到，比如守一不移，但就怕把指月的手指看成月。道是佛，耀鹤桌子一拍说，贫富贵贱都不影响成佛，风水好坏都不影响成佛啊。所以，一切都不影响见道，因为一切都是道。道在观，道在照，对于想认识他的人来说。道是光芒万丈，你经历的每件事都是为了完善你自己，增加你的不合道的什么心，去除你的符合道的什么心，实际上也没有什么合不合，姑且这么说吧。人得道可以是有拼图的，每个经历的背后完善的你的那颗心就是这个拼图，圆满了，或者将要圆满了，光芒多了，就进去了。这个世界，看起来是看不到的东西多一些，是阴，但是光明是无处不在的，你知阴知阳，就是圆满，就是光明，就是360度，一切都是那么清楚明了。
所以，风水，也是本来圆满的，风水和佛性，和道都是本来圆满的。
此意有三。
一来，每个人的风水是可以圆满的。如我师所言，在我们的阿赖耶识中一切本来圆满，功德圆满，我们用风水是来激活沉睡的能量。
如我现在热，那就自己去开电扇，电扇不会自己开，需要我们去开。风水不会自己变好，需要我们去调，调风水或者调心。
你自己开不了电扇，可能是不会走路，可能是没电，可能是心不愿意那么去做，总之，可以统称它们是业障，业力，或者福报不够，心不清净等等。那就补上。佛菩萨慈悲，可以供养佛法僧，放生，念经持咒，精进修行，改心。等等。所以说，道在脚下。
二来，风水本来就是圆满的。如果风水无好坏之分，那风水可以看成人的外在的一个基因，一定是反应这个人这个家族的，因果嘛，没有丝毫差错。最简单来说，你不仁，东方自然容易有坑有煞，自然对应，多么圆满。如果认为是不圆满，那么这个坑加上缺的这个德行，就是圆满的，东方不会是坑，也不会是地平如掌，而应该是山，因为本来是本性流露的嘛。就像释迦佛的出生之地，自然是东山加北山。
风水本来圆满，你缺儿子，你认为它这个风水局不好了，那就加一些缘，让你走儿子风水的拼图圆满。这个缘也是因果。可以是心，也可以是时空之类对立的东西，也可以是五行等更细分的东西，可以是先天，也可以是后天，这个就是各个门派的八仙过海，各显神通了。
三来，风水古叫堪舆，叫阴阳，风水乃乘风则散，界水则止。是利用规律的，利用因果的。一个果的达到，可以是一条道儿，也可以是多条道儿，可以是一个条件，也可以是多个条件，可以有时空，可以超越时空，可以快，可以慢，可以大动干戈星，也可以四两拨动千斤星。人是受时空局限的，又可以超越时空局限，实践中，一些事儿确实受时空局限在一个人的心不动的情况下。
风水，需要有风水师，风水着力地，福户三个因素。后两者很明显是一体。是被动的，是随缘变化的，是我们着眼的因素。福户信你是首要的。风水师是主动的，是圆满的，格其因素，还是在风水师的能量，德行，修行，传承，智慧，缘分以及技术上。沟通很重要，所以切入点，那个缘，很重要，好的开始是成功的一半。风水师有此缘给人调，是在继承旧缘的基础上创造新缘，不必有思想顾虑，需要用真心诚心去动物，方方面面照顾到，风水师乃分配阴阳之官，福户钱财或者诚心是这个重新分配的缘，所以不能辜负人家的心，也不能拿这个钱去干坏事，天地给你这个能量，让你扭转乾坤，你的德行修行上去的同时真是应该知道这个钱的因缘。你乱用一分，你的能量，你的德行损失一分。所以给人调风水，机心不可有。机心害人。这么看来，你用这个钱干什么，对福户也是有影响的，你拿一点来供佛，福户也得一分利益。所以，你以诚待诚，以风水事儿来养活自己，平平等等。
以上为三。
搞风水的风水师是命中注定的，但是大家都在时时刻刻调风水，家里动的一个柜子一个桌子，自己心的动，都是风水，只不过是内外之别。在八字中，都有相关的显现，比如我就是食神制杀，杀为戊土，可以看成是房子。戊在年，甲在月。月力大于年力。就怕麻烦事小。不怕麻烦煞大。所以能处理这个事儿。八字近贵，故多有富贵之人来找我。
八字是可以看风水的。
耀一说，想改八字不也是贪吗？应该随缘。应该看到改不改都应该自在。我想，也不能完全这么说，生物的五大特征之一是趋利避害，改风水，改八字也是趋利避害，也是一种随缘，也是自然而然，道法自然，自在就行。谁都想自己好一点，这个好字难逃哇！本来圆满不影响更好一点的追求，自在就行。先天不圆满，后天来补，乞丐也得乞讨度日嘛。我想这个前提应该是自在。不自在就调。也可以这么理解:我们的心是画师，蘸着八字注定好的缘的墨水，去画这个世间，你突破一下今生这个八字，不如论今生是否注定，就当它是注定的，你从人生万劫长河去看，你的心是可以画出来你想要的人生的，因为人生也是一个缘，一个过程。
画出想要的人生，需要你给人生的墨水去调色，掌握规律，用因缘画出想要的世界是可以的。但是这么看来，这个人生也是虚妄不实的。这么看来，那个本性的心就像八字，相对实在点，人生就像大运流年，相对虚幻点。
但是，普庵祖师早就提出了，风水禅，我的师公净慧老和尚也早就提出了，生活禅。你悟了，你懂了，不还得回来生活嘛，还得用办法去达到目的嘛，这个才是圆融的。所以我笑我耀一老弟，不也是寻龙点穴，找了一个非常好的风水宝地挪坟了嘛，还是圆融的，所以耀一生活是我老弟，门内还得称师兄啊！哈哈
风水需要调，需要去做，而不是几句话就点得人家风水动了，发生这个现象的因素很多，比如，互相不了解，比如得有个方式方法，等等。但是我始终认为，风水应该从大处着眼。理论上你彻彻底底了，知道道儿在何方了，下面的路，下面的道儿，就是走的问题，只是路好走不好走的问题，远近的问题。这个是空间，如果非要加上时间，那就是力量的问题，层次的问题，相应的问题，大小的问题。所有的问题就变成了一个行的简单问题。
就是与阿弥陀佛相应，念药师佛，就是和七个药师佛相应，福报自然增加，风水自然能改变，或者有人来给你改变。
强调:这个需要强调一点，就是专注改自己，注意业力。比如，你看你父母的床坏了，想给他们换一个，人家不愿意啊，你不能直接说人家业障深重，或者福报不够，或者生气，或者自己生闷气。你可以先改好了自己，或者自己可以动的，自己变好了，他们就会松动。需知！着力处不应该是业力集中处，不应该从难处着手，应该从容易的着手，一点一点撬动整件事的进程。整件事就是一个缘起，就是一个东西，把虚的看成物质的，实际的，办法就有了。所以我经常用电话号码来给人动风水，在动不了其他风水的情况下，这个就是一个方面的四两拨千斤，到了一定时间，这个整个风水就可以撬动了。诤非道也。吵架不是道，不合道，也不是一个好的缘起，不是一个好的种子。要用智慧去做。这个也是告诫我自己。
没有这个方面的智慧，只是节俭而看不到这个坏了的东西的影响，就是需要和他们说明白的事儿了。
今天说这么多吧，有空继续聊。都快六点了。
张华钊，河北正定人，郑州大学国学班毕业。现为石家庄职业技术学院设计系特聘风水讲师。全国各地跑着调风水。为人简单直爽，愿结交天下有缘人，品茶，论禅，学佛。
17743876319

#Daily study and life with Ellen#
“坐在布达拉宫里 我是雪域最大的王 在拉萨的大街上流浪 我是世间最美的情郎”
“你看天 有风 有云 有日光.
你看地 有树 有花 有生命
你看你 有心 有魂 有鲜血
你看我 无爱 无恨 无慈悲“
爱情的凄美 命运的无常 生命中的疼痛 欢愉 寂寥 喧嚣 也许他的一切冤苦 皆因爱而生 于他 于世人 爱 与生命同在.
“坐在布达拉宫里 我是雪域最大的王 在拉萨的大街上流浪 我是世间最美的情郎”
“你看天 有风 有云 有日光.
你看地 有树 有花 有生命
你看你 有心 有魂 有鲜血
你看我 无爱 无恨 无慈悲“
爱情的凄美 命运的无常 生命中的疼痛 欢愉 寂寥 喧嚣 也许他的一切冤苦 皆因爱而生 于他 于世人 爱 与生命同在.
宣化上人：念观世音菩萨，能灭生老病死的苦
宣化上人慈悲开示：
“生老病死苦”：生老病死苦，人生有三苦，就是苦苦、坏苦、行苦。
苦苦，就是苦中之苦，既没有钱，又没有饭吃，又没有房子住，想找工作也找不着，你说这是不是苦?真是苦中之苦!这叫贫穷的困苦。这苦中之苦是不容易受的。
那么有钱的人没有苦了?
有钱的人苦更大!怎么说富贵又有富贵的苦呢?有钱了，一天到晚要算：我这个钱放到银行里去，我那一笔钱拿出来做生意，我那一笔钱去做什么……。一天到晚来算钱，算得把头发也白了，牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聋了，这时候还没有算完。
没算完你说怎么样啊?问题就来了。因为太有钱了，一天到晚都在算钱，算来算去，算得慢藏诲盗，就被土匪知道了。晚间把门给撬开来，把夹万(广东话，“保险柜”的意思)也给打开了，所有的积蓄就都给抢去，一扫而光!这叫坏苦。
这坏苦比那贫穷困苦更厉害，因为贫穷的人，他一天到晚受苦都受惯了，没有什么问题;但是这个富贵忽然坏了，这种苦来了，就受不了了，这时候最苦了。尤其年老了，钱也没有了，一切一切都不如意，这叫坏苦。
这么说，那也不穷也不富的人，就没有苦了吧?这个人也有苦的。什么苦呢?就有行苦──他由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。虽然没有贫穷的苦苦，又没有富贵的坏苦，但是有行苦。这是三苦。
又有“八苦”，这三苦已经不少了，再加上八苦，更多了。其实八苦还不多，这个“苦”不止八苦，简直是千苦万苦，万万千千数不过来那么多的苦。
最苦的是什么呢?做人就是最苦了，做畜生都比做人快乐得多。做佛就没有苦了。那个畜生，它也不忧吃的，也不忧穿的，也不忧住的，它有天然的生活条件，没有忧愁，你说是不是?唯独就是做人，这苦处太多了!做什么才不苦呢?
现在我们不说千苦万苦那么多的苦，不讲有八万四千种苦，现在就单单讲这“八苦”。
八苦是什么呢?
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八种。
这八种苦，你说是什么最苦的?就是生苦;若没有生，这些苦都没有了。生怎么样苦法?我知道你是不记得了，我知道你是忘了生苦了，所以现在我告诉你。
怎么生的呢?
这个生，因为父精母血结成到一起，又有中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候，第一个礼拜和第二、第三、第四个礼拜都不觉得怎么样，等到第七个礼拜以后，就有了知觉。
这时候，若母亲吃凉的东西，你就好像住在冰山里头一个样，觉得很不舒服;若母亲吃热的东西，那时又好像在火汤里似的，烫得不得了。这是在母亲腹里，就有这个冷热的苦。
还有，母亲若是弯着腰时，胎儿就好像一下子被泰山压顶，压得那么不舒服;如果这个母亲扠着腰时，也觉得非常不舒服。
等到生的时候，那是最苦了。在出生的时候，好像两个山夹到一起，这叫夹山地狱，受这种的苦。
所以每个小孩子一出世就喊起来了，他喊什么?“苦呀!苦呀!苦呀!”他就喊苦了。他那个“哭”，其实就是从“苦”那儿来的。生的时候，就好像生龟脱壳──像活龟脱壳那么痛苦。可是一长大就忘了这种生的苦，接着就长大，不知不觉也就老了。
老的时候，苦也很厉害的。怎么?老得耳朵也聋了，人家骂你也不知道;眼睛也花了，看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙掉了。舌头为什么不掉呢?它因为软，所以不掉。
我以前遇到八九十岁的老人，我都问他说：“你牙怎么掉啦?你遇着过掉舌头的人没有?”他说：“没有啊!你遇着过吗?”“我更没有遇着过!你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人，我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情?你知道为什么没有人掉舌头，都有人掉牙?”他问：“这什么道理呢?”我说：“因为牙太硬了，所以它就掉了;舌头为什么不掉?它软，所以才不掉。你这么大年纪啦，以后也不要硬了!你若硬，也好像那个牙会掉的，要学着软一点!”
这牙掉有什么苦呢?当然吃东西就不香了，吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道，到自己的口里，嚼也嚼不动，咬也咬不动，整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦?
那时候，面也生了很多皱纹，头发也都白了，所谓“鸡皮鹤发”，那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”，是白头发。这个讲法，在美国就不适宜;怎么不适宜?因为西方人，小孩子一出生头发就有白的，那不是老得白的，而是很年轻时也有白头发，不过这又当别论。
那么老的白发是由黑头发变成白，黑头发可以变白的，可是白头发就不能变黑了;不过有的时候，也可以的。我告诉你们，我这个头发在香港时，完全都白了。为什么?因为我造庙，修了三个寺庙，修得费心费神，把头发也都白了。以后自己一看：“不得了了!我再不用这么多心了。”于是把什么都放下，以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有很少的白头发，不是太多。
这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道了。你不妨活个七八十岁，或八九十岁，甚至一百多岁，那时候你吃东西不香了，你就知道：“以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了，来不及了。
最平等的就是“病苦”。无论谁都会有病，没有大病就有小病。有病，头痛就头不舒服，脚痛就脚不舒服，身上痛就身不舒服了。
病有很多种，好像有胃病，吃东西就不香了;若有肺病，就总咳嗽。总而言之，心、肝、脾、肺、肾，你有了病，这也是一苦的。
最苦的还有什么呢?
死苦。死，是最苦的。那么说：“死苦，我不知道是什么滋味?我想先知道!”那你就先试一试，先死一次看看。可是没有人保险你再活的，所以这一试，也不可以试的。那么死是容易，死后到什么地方去?这是一个重要的问题。死后，是堕地狱?还是做畜生?是去做人?这个没有人能保险的。
总之，这生、老、病、死都是苦的。
释迦牟尼佛为什么出家?
也就因为觉得这生、老、病、死苦，是一件不容易受的事情。
他在十九岁的时候，有一天出去游玩，先到东门，看见一个妇人在那儿生小孩子，就问随从的人：“这是一个什么事情?”随从说：“这是生小孩子!”太子看见不但小孩子哭，妇人也痛苦得不得了;他不高兴了，就回到宫里去。
第二天又到南门，看见一个老年人，头发也白了，眼睛也花了，腰也弯了，腿也迈不动步了，老得不得了。他就问随从：“这是个什么人?怎么这样子呢?”随从说：“这个人因为年纪太大，所以老得这个样子!”太子也不看别的地方了，就回到皇宫。
第三天又到西门，看见一个有病的人，于是他又不高兴就回去了。第四天到北门去游玩，就看见一个死人，他又问随从：“这是怎么一回事?”随从说：“这个人死了!”他就非常忧郁。在这四门，看见“生、老、病、死”四种苦，他又想要回皇宫去。正在这个时候，出现一个沙门，就是出家人。
太子又问随从：“这个人是做什么的?”
随从就问这沙门：“你是做什么的?”
沙门说：“我是个出家人，是修佛道的，要远离生、老、病、死苦。”
释迦牟尼佛那个时候还没有成佛呢!一听他说修道要远离生、老、病、死苦，于是又问这位沙门：“我也可以照你这样来修道吗?”
沙门说：“谁都可以的。谁修道，都可以远离生、老、病、死苦。”
于是太子回到宫里之后，晚间就和他的随从车匿(就是优波离尊者)一起逃出皇宫，就出家去了。
释迦牟尼佛就因为觉得这个人生充满生老病死苦，没有什么意思，生不知从何处而来?死不知到什么地方去?所以就发心出家，要修道了这个生死。他到了雪山，在那儿坐了六年，就因为想避免这生、老、病、死苦。
我们人，谁都有“生”，任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的，可是有的就是善终，有的就是不善终，种种的死法不同。有的病死，有的饿死，有的累死的──做工做得太多了，总也不得休息。
或者和人打架打死了，或者去作战阵亡了。有的又被车撞死，有的又被山滚下来的石头砸死，有的又是误服毒药毒死了。误服，就是自己也不知道是毒药，错吃了毒药就死了。有的是故意吃毒药去死的，有的自杀而死，有的是不想死就死了，有的想死的又不死。你看就这一个“死”，就有种种的分别──死法不同，将来受的果报也不同。
怎么不同法呢?
譬如这横死的人，就是或者被车撞死，或被水淹死，或被火烧死，或在无意之中发生一个意外死了。属于这一些横死的鬼魂，阎罗王不管，鬼也不管。那么说这是很自由啦?虽然说自由，可是却是个自由鬼，并不是自由人。人自由，有的时候也不守规矩，何况鬼呢!鬼自由了，也会不守规矩的。
这横死的人，他又会抓替死鬼。譬如在马路上被车撞死的，这个地方在三年之内，会再撞死人。为什么?因为那个横死鬼总在那儿等着，他一定要再抓住旁人撞死，他才可以托生去;如果他不抓一个替死鬼的话，他永远在那儿也不能投生。
若是自杀吃毒药而毒死的人，到地狱后，所受那种的刑罚也很痛苦的。什么刑罚呢?要喝那种用火烧化了的铁汁，往他肚里灌，把内里这个肚肠都烫坏了，烫坏就死了。但是在地狱有一种巧风，这种风一吹，他又活了;活了，再喝这种铁汁，然后又被烫死，死了被巧风一吹又活了。在地狱里头，一天到晚都是受这种的刑罚，很难受的。
说起来，这死太多了，这个受的苦，说也说不完的。可是你若能念观世音菩萨，“以渐悉令灭”：就会一点一点地把生、老、病、死这种种的苦，就都没有了。生老病死，这是四苦，再有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
怎么叫“爱别离苦”?
爱，是人人都知道的，有的爱财，有的就爱色，有的就爱名。爱财的人，和“利”离开了，这也是爱别离苦。譬如这一个人有很多钱，做很大的生意，都是赚钱;可是现在他生意失败了，把所有的钱都赔没有了，这个钱和他离别了。他不想离开财，不想没有钱，可是钱没有了，这是爱别离苦。
爱色，“色”就是男女的问题。男人爱女人的色，女人爱男人的色，互相爱;可是因为在前生种的因果不好，所以这个爱不能久远，在某一种情形之下，从中间就要分离了。在离开的时候，若没有真正地爱，离开也不要紧;若执着这种的爱情，那么离开了，这是非常痛苦的。这是爱色的爱别离苦。
还有爱名的爱别离苦，这个名怎么会又有别离呢?有人这么说：“名誉者，人之第二生命也。”认为这个好的名誉，就是人的第二条生命。可是这第二条生命，有的时候名誉就扫地了，就是没有名誉了，把名誉毁坏了。因为本来他不想失去名誉，可是没有法子，一时做错事，把名誉给没有了，这也是和“名”有一种爱别离苦。
这“爱别离苦”的例子非常之多。譬如夫妇没有分离，这就没有爱别离苦吧?可是生了个小孩子，这小孩长得又美貌、又聪明，真是视如宝珠。可是这个宝珠──这小孩子，忽然间死了!这时候，痛哭流涕的，这真难过。这也是爱别离苦。……
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宣化上人慈悲开示：
“生老病死苦”：生老病死苦，人生有三苦，就是苦苦、坏苦、行苦。
苦苦，就是苦中之苦，既没有钱，又没有饭吃，又没有房子住，想找工作也找不着，你说这是不是苦?真是苦中之苦!这叫贫穷的困苦。这苦中之苦是不容易受的。
那么有钱的人没有苦了?
有钱的人苦更大!怎么说富贵又有富贵的苦呢?有钱了，一天到晚要算：我这个钱放到银行里去，我那一笔钱拿出来做生意，我那一笔钱去做什么……。一天到晚来算钱，算得把头发也白了，牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聋了，这时候还没有算完。
没算完你说怎么样啊?问题就来了。因为太有钱了，一天到晚都在算钱，算来算去，算得慢藏诲盗，就被土匪知道了。晚间把门给撬开来，把夹万(广东话，“保险柜”的意思)也给打开了，所有的积蓄就都给抢去，一扫而光!这叫坏苦。
这坏苦比那贫穷困苦更厉害，因为贫穷的人，他一天到晚受苦都受惯了，没有什么问题;但是这个富贵忽然坏了，这种苦来了，就受不了了，这时候最苦了。尤其年老了，钱也没有了，一切一切都不如意，这叫坏苦。
这么说，那也不穷也不富的人，就没有苦了吧?这个人也有苦的。什么苦呢?就有行苦──他由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。虽然没有贫穷的苦苦，又没有富贵的坏苦，但是有行苦。这是三苦。
又有“八苦”，这三苦已经不少了，再加上八苦，更多了。其实八苦还不多，这个“苦”不止八苦，简直是千苦万苦，万万千千数不过来那么多的苦。
最苦的是什么呢?做人就是最苦了，做畜生都比做人快乐得多。做佛就没有苦了。那个畜生，它也不忧吃的，也不忧穿的，也不忧住的，它有天然的生活条件，没有忧愁，你说是不是?唯独就是做人，这苦处太多了!做什么才不苦呢?
现在我们不说千苦万苦那么多的苦，不讲有八万四千种苦，现在就单单讲这“八苦”。
八苦是什么呢?
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八种。
这八种苦，你说是什么最苦的?就是生苦;若没有生，这些苦都没有了。生怎么样苦法?我知道你是不记得了，我知道你是忘了生苦了，所以现在我告诉你。
怎么生的呢?
这个生，因为父精母血结成到一起，又有中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候，第一个礼拜和第二、第三、第四个礼拜都不觉得怎么样，等到第七个礼拜以后，就有了知觉。
这时候，若母亲吃凉的东西，你就好像住在冰山里头一个样，觉得很不舒服;若母亲吃热的东西，那时又好像在火汤里似的，烫得不得了。这是在母亲腹里，就有这个冷热的苦。
还有，母亲若是弯着腰时，胎儿就好像一下子被泰山压顶，压得那么不舒服;如果这个母亲扠着腰时，也觉得非常不舒服。
等到生的时候，那是最苦了。在出生的时候，好像两个山夹到一起，这叫夹山地狱，受这种的苦。
所以每个小孩子一出世就喊起来了，他喊什么?“苦呀!苦呀!苦呀!”他就喊苦了。他那个“哭”，其实就是从“苦”那儿来的。生的时候，就好像生龟脱壳──像活龟脱壳那么痛苦。可是一长大就忘了这种生的苦，接着就长大，不知不觉也就老了。
老的时候，苦也很厉害的。怎么?老得耳朵也聋了，人家骂你也不知道;眼睛也花了，看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙掉了。舌头为什么不掉呢?它因为软，所以不掉。
我以前遇到八九十岁的老人，我都问他说：“你牙怎么掉啦?你遇着过掉舌头的人没有?”他说：“没有啊!你遇着过吗?”“我更没有遇着过!你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人，我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情?你知道为什么没有人掉舌头，都有人掉牙?”他问：“这什么道理呢?”我说：“因为牙太硬了，所以它就掉了;舌头为什么不掉?它软，所以才不掉。你这么大年纪啦，以后也不要硬了!你若硬，也好像那个牙会掉的，要学着软一点!”
这牙掉有什么苦呢?当然吃东西就不香了，吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道，到自己的口里，嚼也嚼不动，咬也咬不动，整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦?
那时候，面也生了很多皱纹，头发也都白了，所谓“鸡皮鹤发”，那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”，是白头发。这个讲法，在美国就不适宜;怎么不适宜?因为西方人，小孩子一出生头发就有白的，那不是老得白的，而是很年轻时也有白头发，不过这又当别论。
那么老的白发是由黑头发变成白，黑头发可以变白的，可是白头发就不能变黑了;不过有的时候，也可以的。我告诉你们，我这个头发在香港时，完全都白了。为什么?因为我造庙，修了三个寺庙，修得费心费神，把头发也都白了。以后自己一看：“不得了了!我再不用这么多心了。”于是把什么都放下，以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有很少的白头发，不是太多。
这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道了。你不妨活个七八十岁，或八九十岁，甚至一百多岁，那时候你吃东西不香了，你就知道：“以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了，来不及了。
最平等的就是“病苦”。无论谁都会有病，没有大病就有小病。有病，头痛就头不舒服，脚痛就脚不舒服，身上痛就身不舒服了。
病有很多种，好像有胃病，吃东西就不香了;若有肺病，就总咳嗽。总而言之，心、肝、脾、肺、肾，你有了病，这也是一苦的。
最苦的还有什么呢?
死苦。死，是最苦的。那么说：“死苦，我不知道是什么滋味?我想先知道!”那你就先试一试，先死一次看看。可是没有人保险你再活的，所以这一试，也不可以试的。那么死是容易，死后到什么地方去?这是一个重要的问题。死后，是堕地狱?还是做畜生?是去做人?这个没有人能保险的。
总之，这生、老、病、死都是苦的。
释迦牟尼佛为什么出家?
也就因为觉得这生、老、病、死苦，是一件不容易受的事情。
他在十九岁的时候，有一天出去游玩，先到东门，看见一个妇人在那儿生小孩子，就问随从的人：“这是一个什么事情?”随从说：“这是生小孩子!”太子看见不但小孩子哭，妇人也痛苦得不得了;他不高兴了，就回到宫里去。
第二天又到南门，看见一个老年人，头发也白了，眼睛也花了，腰也弯了，腿也迈不动步了，老得不得了。他就问随从：“这是个什么人?怎么这样子呢?”随从说：“这个人因为年纪太大，所以老得这个样子!”太子也不看别的地方了，就回到皇宫。
第三天又到西门，看见一个有病的人，于是他又不高兴就回去了。第四天到北门去游玩，就看见一个死人，他又问随从：“这是怎么一回事?”随从说：“这个人死了!”他就非常忧郁。在这四门，看见“生、老、病、死”四种苦，他又想要回皇宫去。正在这个时候，出现一个沙门，就是出家人。
太子又问随从：“这个人是做什么的?”
随从就问这沙门：“你是做什么的?”
沙门说：“我是个出家人，是修佛道的，要远离生、老、病、死苦。”
释迦牟尼佛那个时候还没有成佛呢!一听他说修道要远离生、老、病、死苦，于是又问这位沙门：“我也可以照你这样来修道吗?”
沙门说：“谁都可以的。谁修道，都可以远离生、老、病、死苦。”
于是太子回到宫里之后，晚间就和他的随从车匿(就是优波离尊者)一起逃出皇宫，就出家去了。
释迦牟尼佛就因为觉得这个人生充满生老病死苦，没有什么意思，生不知从何处而来?死不知到什么地方去?所以就发心出家，要修道了这个生死。他到了雪山，在那儿坐了六年，就因为想避免这生、老、病、死苦。
我们人，谁都有“生”，任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的，可是有的就是善终，有的就是不善终，种种的死法不同。有的病死，有的饿死，有的累死的──做工做得太多了，总也不得休息。
或者和人打架打死了，或者去作战阵亡了。有的又被车撞死，有的又被山滚下来的石头砸死，有的又是误服毒药毒死了。误服，就是自己也不知道是毒药，错吃了毒药就死了。有的是故意吃毒药去死的，有的自杀而死，有的是不想死就死了，有的想死的又不死。你看就这一个“死”，就有种种的分别──死法不同，将来受的果报也不同。
怎么不同法呢?
譬如这横死的人，就是或者被车撞死，或被水淹死，或被火烧死，或在无意之中发生一个意外死了。属于这一些横死的鬼魂，阎罗王不管，鬼也不管。那么说这是很自由啦?虽然说自由，可是却是个自由鬼，并不是自由人。人自由，有的时候也不守规矩，何况鬼呢!鬼自由了，也会不守规矩的。
这横死的人，他又会抓替死鬼。譬如在马路上被车撞死的，这个地方在三年之内，会再撞死人。为什么?因为那个横死鬼总在那儿等着，他一定要再抓住旁人撞死，他才可以托生去;如果他不抓一个替死鬼的话，他永远在那儿也不能投生。
若是自杀吃毒药而毒死的人，到地狱后，所受那种的刑罚也很痛苦的。什么刑罚呢?要喝那种用火烧化了的铁汁，往他肚里灌，把内里这个肚肠都烫坏了，烫坏就死了。但是在地狱有一种巧风，这种风一吹，他又活了;活了，再喝这种铁汁，然后又被烫死，死了被巧风一吹又活了。在地狱里头，一天到晚都是受这种的刑罚，很难受的。
说起来，这死太多了，这个受的苦，说也说不完的。可是你若能念观世音菩萨，“以渐悉令灭”：就会一点一点地把生、老、病、死这种种的苦，就都没有了。生老病死，这是四苦，再有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
怎么叫“爱别离苦”?
爱，是人人都知道的，有的爱财，有的就爱色，有的就爱名。爱财的人，和“利”离开了，这也是爱别离苦。譬如这一个人有很多钱，做很大的生意，都是赚钱;可是现在他生意失败了，把所有的钱都赔没有了，这个钱和他离别了。他不想离开财，不想没有钱，可是钱没有了，这是爱别离苦。
爱色，“色”就是男女的问题。男人爱女人的色，女人爱男人的色，互相爱;可是因为在前生种的因果不好，所以这个爱不能久远，在某一种情形之下，从中间就要分离了。在离开的时候，若没有真正地爱，离开也不要紧;若执着这种的爱情，那么离开了，这是非常痛苦的。这是爱色的爱别离苦。
还有爱名的爱别离苦，这个名怎么会又有别离呢?有人这么说：“名誉者，人之第二生命也。”认为这个好的名誉，就是人的第二条生命。可是这第二条生命，有的时候名誉就扫地了，就是没有名誉了，把名誉毁坏了。因为本来他不想失去名誉，可是没有法子，一时做错事，把名誉给没有了，这也是和“名”有一种爱别离苦。
这“爱别离苦”的例子非常之多。譬如夫妇没有分离，这就没有爱别离苦吧?可是生了个小孩子，这小孩长得又美貌、又聪明，真是视如宝珠。可是这个宝珠──这小孩子，忽然间死了!这时候，痛哭流涕的，这真难过。这也是爱别离苦。……
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