在《地藏经·如来赞叹品》中，佛说为病人塑画地藏菩萨像，“是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。”而“自塑画菩萨形像乃至教人塑画，所受果报，必获大利。”

在《地藏经·见闻利益品》中，佛对观世音菩萨说，塑画地藏菩萨形像，能去病增寿，也能灭除一切罪障，得生人天，受胜妙乐。亦能超拔堕入恶道的眷属生天。

供养地藏菩萨所获福利不可思议。在《占察经》中，佛对坚净信菩萨说：地藏菩萨于娑婆世界所有化业，“唯除遍吉、观世音等诸大菩萨，皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。”

佛在《金刚三昧经·总持品第八》中赞叹地藏菩萨说：“是菩萨者不可思议，恒以大慈拔众生苦，若有众生，持是菩萨名者，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭。”

佛在《大集须弥藏经》中赞叹地藏菩萨说：“善哉善哉！善男子，汝今能为一切众生如大妙药。能灭一切众生苦恼，能施一切众生乐具，成就大悲。乃至以此《陀罗尼》力故，令我三宝种，及以法眼，得久住世。使此愚暗薄福、我慢所坏者，不修善根，恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法，不灭不坏。”



而且，佛在《地藏经》中亦说，塑画地藏菩萨圣像，能得十大利益：

一者、土地丰壤；二者、家宅永安；

三者、先亡生天；四者、现存益寿；

五者、所求遂意；六者、无水火灾；

七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；

九者、出入神护；十者、多遇圣因。

赞叹一切发心塑画地藏菩萨圣像者。

#一乘了义[超话]##悟显法师法语[超话]##菩萨戒正说[超话]##大乘定香精舍[超话]#

甘心忍受不称意的事
《占察善恶业报经》
#梦参老和尚开示#

【若当来世。佛诸弟子。已占善恶果报得相应者。于五欲众具得称意时。勿当自纵以起放逸。即应思念。由我宿世如是善业故。今获此报。我今乃可转更进修。不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖。不称意时。应当甘受。无令疑悔。退修善业。即当思念。但由我宿世造如是恶业故。今获此报。我今应当悔彼恶业。专修对治及修余善。无得止住。懈怠放逸。转更增集种种苦聚。是名占察初轮相法。】

地藏菩萨跟坚净信菩萨说，说“当来”——说未来，就是说这我们末法时候——这些诸佛弟子，凡是皈依三宝的——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，没受三皈的不算。你信佛好多年，你没受三皈不算佛门弟子，必须得受三皈才算入佛门。

若是未来时候、“当来世”的佛子，占这个善恶果报相应了，就是你占察时候，那个经典所说的，跟你所有的思想、跟你行为相应的，这叫相应；你前生杀业很重，今生虽然是还了报了，或者是长时害病，诸事都不顺心，总有伤害，那叫相应。前生的善业很重，从来不杀生，今生也就从来不害病，也没人伤害到你。

阅读全文：https://t.cn/A66bvVKc

#梦参老和尚开示##悟显法师法语##大乘定香精舍##佛教#

地藏菩萨跟坚净信菩萨说，说“当来”——说未来，就是说这我们末法时候——这些诸佛弟子，凡是皈依三宝的——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，没受三皈的不算。你信佛好多年，你没受三皈不算佛门弟子，必须得受三皈才算入佛门。

若是未来时候、“当来世”的佛子，占这个善恶果报相应了，就是你占察时候，那个经典所说的，跟你所有的思想、跟你行为相应的，这叫相应；你前生杀业很重，今生虽然是还了报了，或者是长时害病，诸事都不顺心，总有伤害，那叫相应。前生的善业很重，从来不杀生，今生也就从来不害病，也没人伤害到你。

于五欲众具得称意”者，就是在五欲境界你都满意，这个时候你注意不要再放逸，已经满足了，不再额外要求。

应该怎么样思念呢？这是我过去的善业，今生才得到这个果报，我假使在这个基础上再去进修——进修就是还是勇猛精进地尽做善业、不做恶事，这是劝勉的意思。地藏王菩萨劝的，说你不要停止于现在，不要满足于现在，你还要加力地努力进修，要它好再加好。

如果是现生遭到种种不如意、遭到厄难，经常都是衰恼不吉祥的事，总使你恐怖忧愁不称意，什么事都不顺心，你怎么样对待呢？甘心忍受，耐心，说这是我过去的业障，别再造了，我现在就受吧、还报吧！应当甘心地忍受，不要怀疑、不要后悔，这一点非常重要。『现生遭到种种不如意，你怎么样对待呢？』https://t.cn/A664gXVH