#河南卫视能来我的老家游一下吗#
河南卫视清明奇妙游的节目《清茗酬知音》艺术形式为苏州评弹,取景于河南南阳·邓州花洲书院。
外看混搭,实哉匠心独运,纪念范仲淹,其籍贯苏州!任邓州知州时写下千古名篇《岳阳楼记》:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!”,影响千年学仕风骨。
设立的花洲书院,培养的学子灿若星河,二月河周大新均就读于此!范公任苏州知州时,当时的风水先生说其祖宅“后代必出公卿”,他却将其捐出修建义学,后出400多位进士、80多个状元。
有赞文曰:“天下郡县学莫盛于宋,然其始亦由于吴中,盖范文正以宅建学,文教自此兴焉。”。
读懂了清明就读懂了人生,清明是家国的源头,告诉了我们是谁,从哪里来、到哪里去?清明节也是感恩节,祭奠亲人,思念先贤!“一代师承百世馨"。当年范公兴学重教,培育英才之举,如日月经天,江河行地,功垂千秋!
河南卫视清明奇妙游的节目《清茗酬知音》艺术形式为苏州评弹,取景于河南南阳·邓州花洲书院。
外看混搭,实哉匠心独运,纪念范仲淹,其籍贯苏州!任邓州知州时写下千古名篇《岳阳楼记》:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!”,影响千年学仕风骨。
设立的花洲书院,培养的学子灿若星河,二月河周大新均就读于此!范公任苏州知州时,当时的风水先生说其祖宅“后代必出公卿”,他却将其捐出修建义学,后出400多位进士、80多个状元。
有赞文曰:“天下郡县学莫盛于宋,然其始亦由于吴中,盖范文正以宅建学,文教自此兴焉。”。
读懂了清明就读懂了人生,清明是家国的源头,告诉了我们是谁,从哪里来、到哪里去?清明节也是感恩节,祭奠亲人,思念先贤!“一代师承百世馨"。当年范公兴学重教,培育英才之举,如日月经天,江河行地,功垂千秋!
“一觉酣眠至午,一本闲书翻到晨曦在树,抬眼尽是可亲可爱人,犯了错误龇牙一笑即可抵挡的美好少年光景,少年心事当拿云的意气,一去不复返了。
所谓登云路,往往只是西西弗负石上山之路。即使坚守、等待、出列,个体的自由和共同体的秩序亦必有残缺。毕竟道理太多,道太远。
世上可完满的,唯有真心。愿有梦想可守候,有真心可持守!
愿江河行地,日月经天,真心不改”
所谓登云路,往往只是西西弗负石上山之路。即使坚守、等待、出列,个体的自由和共同体的秩序亦必有残缺。毕竟道理太多,道太远。
世上可完满的,唯有真心。愿有梦想可守候,有真心可持守!
愿江河行地,日月经天,真心不改”
我们说唐诗里头有一个主要的声音,是说人在这个世界里要善待自己,要不负此生,不虚此生,这是我的一个直觉。
我们从简单的常识讲,以诗仙李白为例子。李白,我常常想,中国文化中有李白这个辞语,真是一个美妙的亮点。有点像美国文化里的自由女神,法兰西文化里的马赛曲。
如果说别人尽十分气、十分才,即是尽气尽才的生命,而李白是尽二十分、三十分。根据我的的描述,李白一生,集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一身(日本学者还说他是官方的间谍),超量付出了才与气,尽管如此,他还要拉住太阳,“羲和、羲和,汝奚汩没于荒淫之波!”
尽才尽气的表现,现代人的说法就是自由。自由有两种,一是积极自由,即充分实现自己生命的美好。二是消极自由,即不受外来力量的束缚。积极自由在李白身上,好像有光有热要燃烧,有不能已的生命力。
这里有两个原因,一个是他身上的西域文化因素,热烈、奔放、浪漫、沛然莫之能御。“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹挂玉门关。”这首小诗有一个秘密:天山以西,是他美好生命的发源之地。另一个因素是中国传统文化尤其是道家自由超越精神的对他的影响,功成身退、永忆江湖归白发。他仍然是中国文化之子。李白的消极自由表现在鄙弃权贵、笑傲王侯,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,他是中国知识人中,最能自尊自爱、最不受拘限的一个典型。
李白这个辞语,几乎成为真正的文人自爱的一个美好的理想。我的朋友邓小军教授写文章,说李诗有一个意象系统,即太阳月亮长江黄河,有日月经天、江河行地之美。他把他的生命、才情,挥洒到那上面去了。他连普通的差别送别,都要写到天上去。
杜甫是一个厚字。结实扎根在地上。最后死在回中原的船上,伏在船上写诗说:“战血流依旧,军声动至今。”中国唐代诗学的两座主峰,一个是天的精神,一个是大地的精神,真实做人、积极用世,不管他们有没有建立了什么功业,他们的生命是活得有声有色、有光有热。但是他们对于他们的时代、社会,是尽心、尽气、尽才的。他们并没有从他们的时代得到什么,他们的时代却因为他们的存在而伟大。
唐代第二线的大诗人韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等,都是做人做事有担当,有作为的。韩愈一生最精彩的是谏佛骨,苏东坡说他是文起八代之衰,道济天下之溺。在举世滔滔的佞佛大潮中,障百川而东之,挽狂澜于既倒。
柳宗元一生最突出的是参与王叔文集团的政治革新,被贬谪的后半生不屈身降志,又做出了影响深远的政绩。白居易最亮点的是领导了中唐的新乐府运动,“惟歌生民病,愿得天子知”。让诗歌文学发生社会良心的作用。深刻影响了后世中国文学。李商隐与杜牧都是博学多识、才华盖世的士人,不仅仅是诗人。正是他们压抑的才华得不到实现,才成全了他们美丽的诗歌,某种意义上说,他们的诗歌,正是他们不负此生、不虚此生的证明。
所以我们可以说,唐代的第一流的诗人,个个都是要拿出自己生命的美好,要做一点事情,都是想要让自己的才智充分得到表现的。
胡晓明--「唐诗与中国文化精神」
我们从简单的常识讲,以诗仙李白为例子。李白,我常常想,中国文化中有李白这个辞语,真是一个美妙的亮点。有点像美国文化里的自由女神,法兰西文化里的马赛曲。
如果说别人尽十分气、十分才,即是尽气尽才的生命,而李白是尽二十分、三十分。根据我的的描述,李白一生,集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一身(日本学者还说他是官方的间谍),超量付出了才与气,尽管如此,他还要拉住太阳,“羲和、羲和,汝奚汩没于荒淫之波!”
尽才尽气的表现,现代人的说法就是自由。自由有两种,一是积极自由,即充分实现自己生命的美好。二是消极自由,即不受外来力量的束缚。积极自由在李白身上,好像有光有热要燃烧,有不能已的生命力。
这里有两个原因,一个是他身上的西域文化因素,热烈、奔放、浪漫、沛然莫之能御。“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹挂玉门关。”这首小诗有一个秘密:天山以西,是他美好生命的发源之地。另一个因素是中国传统文化尤其是道家自由超越精神的对他的影响,功成身退、永忆江湖归白发。他仍然是中国文化之子。李白的消极自由表现在鄙弃权贵、笑傲王侯,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,他是中国知识人中,最能自尊自爱、最不受拘限的一个典型。
李白这个辞语,几乎成为真正的文人自爱的一个美好的理想。我的朋友邓小军教授写文章,说李诗有一个意象系统,即太阳月亮长江黄河,有日月经天、江河行地之美。他把他的生命、才情,挥洒到那上面去了。他连普通的差别送别,都要写到天上去。
杜甫是一个厚字。结实扎根在地上。最后死在回中原的船上,伏在船上写诗说:“战血流依旧,军声动至今。”中国唐代诗学的两座主峰,一个是天的精神,一个是大地的精神,真实做人、积极用世,不管他们有没有建立了什么功业,他们的生命是活得有声有色、有光有热。但是他们对于他们的时代、社会,是尽心、尽气、尽才的。他们并没有从他们的时代得到什么,他们的时代却因为他们的存在而伟大。
唐代第二线的大诗人韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等,都是做人做事有担当,有作为的。韩愈一生最精彩的是谏佛骨,苏东坡说他是文起八代之衰,道济天下之溺。在举世滔滔的佞佛大潮中,障百川而东之,挽狂澜于既倒。
柳宗元一生最突出的是参与王叔文集团的政治革新,被贬谪的后半生不屈身降志,又做出了影响深远的政绩。白居易最亮点的是领导了中唐的新乐府运动,“惟歌生民病,愿得天子知”。让诗歌文学发生社会良心的作用。深刻影响了后世中国文学。李商隐与杜牧都是博学多识、才华盖世的士人,不仅仅是诗人。正是他们压抑的才华得不到实现,才成全了他们美丽的诗歌,某种意义上说,他们的诗歌,正是他们不负此生、不虚此生的证明。
所以我们可以说,唐代的第一流的诗人,个个都是要拿出自己生命的美好,要做一点事情,都是想要让自己的才智充分得到表现的。
胡晓明--「唐诗与中国文化精神」
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