刚生于柔,动在险中,屯也。天地之道,交而生物。君民之道,交而生事。物者得治后生也,事者经之而后遂也。难而营之,动于险中而获于大通以正也。非智者不能善其道也。阳震,春四时之首也。雷雨动而满盈,造物之始也。犹除草而为居也。始于冥昧未见也。险在于前矣,何所往哉。安而立已,勤而力民,协其力也。
权欲遣偏师取夷州及朱崖,皆以咨逊,逊上疏曰:“臣愚以为四海未定,当须民力,以济时务。今兵兴历年,见众损减,陛下忧劳圣虑,忘寝与食,将远规夷州,以定大事,臣反覆思惟,未见其利,万里袭取,风波难测,民易水土,必致疾疫,今驱见众,经涉不毛,欲益更损,欲利反害。又珠崖绝险,民犹禽兽,得其民不足济事,无其兵不足亏众。今江东见众,自足图事,但当畜力而后动耳。昔桓王创基,兵不一旅,而开大业。陛下承运,拓定江表。臣闻治乱讨逆,须兵为威,农桑衣食,民之本业,而干戈未戢,民有饥寒。臣愚以为宜育养士民,宽其租赋,众克在和,义以劝勇,则河渭可平,九有一统矣。”权遂征夷州,得不补失。
《三国志·吴书·陆逊传第十三》 https://t.cn/RyhOQGL
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《学易养颜怡情壮胆变骨相》之58
周易里的“时”:天下随时大矣哉
2021年4月23日 地山谦
“变通者,趣时者也。”《周易》的核心思想就是“时中”,即适应时势,抓住时机,随时以处中。
王弼云:“夫卦者,时也:爻者,适时之变者也。卦以存时,爻以示变。”大意是说,每一卦都有每一卦的时,其吉凶祸福因时而变,并通过爻反映出来。孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。”孟子在这里列举了四类圣人,其中孔子是顺应时势的圣人。
周易之“时”可以分为“两类三型”。“两类”即有“时”之时与无“时”之时。“三型”即“四时之时”、“偕行之时”与“时用之时”。
一、无“时”之时,隐而未见。
乾卦初九“潜龙勿用”,屯卦六三“即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝”,随卦六三“系丈夫,失小子,随有求得,利居贞”,随卦大象传“君子以向晦入宴息”,蛊卦上九“不事王侯,高尚其事”,遁卦上九”肥遁无不利,无所疑也”,大过卦九四“栋隆之吉,不桡乎下”,节卦初九“不出户庭,无咎”,系辞传“几者动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日”,等等,都是一种无“时”之时、达变之时。
二、有“时”之时,有三种类型。
一曰“四时之时”。有8处,其中卦爻彖象辞中有5处:【1】乾卦言“与四时合其序”,“后天而奉天时”。【2】豫卦言“天地以顺动,故日月不过,而四时不忒”。【3】观卦言“观天之神道,而四时不忒”。【4】恒卦言“四时变化,而能久成”。【5】节卦言“天地节而四时成”。系辞传里有3处:【1】系辞传言“广大配天地,变通配四时”。【2】系辞传言“揲之以四以象四时”。【3】“变通莫大乎四时”。
二曰“偕行之时”。乾卦“终日乾乾,与时偕行”、“亢龙有悔,与时偕极”、“六位时成,时乘六龙以御天”、“后天而奉天时”、“君子进德修业,欲及时也”、“见龙在田,时舍也”、“因其时而惕,虽危而无咎”等。坤卦“以时发也”、“承天而时行”。损卦“二簋应有时,损刚益柔有时”、“损益盈虚,与时偕行”。益卦“凡益之道,与时偕行”。艮卦“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。节卦九二小象言“不出门庭,失时极也”。遁卦“刚当位而应,与时行也”。升卦“柔以时升”。蒙卦“以亨行时中也”。小过卦“过以利贞,与时行也”。大有卦“应乎天而时行”。无妄卦“先王以茂对时”。随卦“天下随时”。归妹卦九四“迟归有时”。未济卦九五小象“东邻杀牛,不如西邻之时也”。系辞“六爻相杂,唯其时物也”。《杂卦传》“《大畜》,时也”。革卦“君子以治历明时”,丰卦“天地盈虚,与时消息”,贲卦“观乎天文,以察时变”,等等。
三曰“叹时之时”。又可以细分为以下四种:
【1】“时之时”,以随卦为代表,随卦“天下随时,随时之义大矣哉!”
【2】“时义之时”,以豫、遁、姤、旅等四卦为代表:豫卦“圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!”遁卦“遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!”姤卦“天地相遇,品物咸章也,刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!”旅卦“旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉!”项安世认为包括随卦在内的以上五个卦,“皆若浅事而有深意”,故言“时义大矣哉”,欲人之思之也。
【3】“时大之时”,以颐、大过、解、革等四卦为代表。颐卦“天地养万物,圣人养贤,以及万民,颐之时大矣哉!”大过卦“刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!”解卦彖传“天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉!”革卦“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”项安世认为以上四个卦,“皆大事大变也”,故言“时大矣哉”,欲人之谨之也。
【4】“时用之时”。以坎、睽、蹇三个卦为代表。坎卦“王公设险以守其国,险之时用大矣哉”。睽卦“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!”蹇卦“蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!”项安世认为以上三卦,“皆非美事而圣人有时而用之”,故言“时用大矣哉”,欲人之别之也。
地山谦认为,在“十二叹时之卦”中,随卦独树一帜,不是“随之时义”,而是“随时之义”,也就是说,不是随卦一个卦的时义,而是随时的意义。所以,随卦应居“十二叹时之卦”之首,引领其他十一个卦的“时”。从这个意义上讲,“叹时之卦”不应只分三型,而应分为四型,即“一生三”型,或“1+3”型,或“一四四三型”,即:12=1+4+4+3。
周易里的“时”:天下随时大矣哉
2021年4月23日 地山谦
“变通者,趣时者也。”《周易》的核心思想就是“时中”,即适应时势,抓住时机,随时以处中。
王弼云:“夫卦者,时也:爻者,适时之变者也。卦以存时,爻以示变。”大意是说,每一卦都有每一卦的时,其吉凶祸福因时而变,并通过爻反映出来。孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。”孟子在这里列举了四类圣人,其中孔子是顺应时势的圣人。
周易之“时”可以分为“两类三型”。“两类”即有“时”之时与无“时”之时。“三型”即“四时之时”、“偕行之时”与“时用之时”。
一、无“时”之时,隐而未见。
乾卦初九“潜龙勿用”,屯卦六三“即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝”,随卦六三“系丈夫,失小子,随有求得,利居贞”,随卦大象传“君子以向晦入宴息”,蛊卦上九“不事王侯,高尚其事”,遁卦上九”肥遁无不利,无所疑也”,大过卦九四“栋隆之吉,不桡乎下”,节卦初九“不出户庭,无咎”,系辞传“几者动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日”,等等,都是一种无“时”之时、达变之时。
二、有“时”之时,有三种类型。
一曰“四时之时”。有8处,其中卦爻彖象辞中有5处:【1】乾卦言“与四时合其序”,“后天而奉天时”。【2】豫卦言“天地以顺动,故日月不过,而四时不忒”。【3】观卦言“观天之神道,而四时不忒”。【4】恒卦言“四时变化,而能久成”。【5】节卦言“天地节而四时成”。系辞传里有3处:【1】系辞传言“广大配天地,变通配四时”。【2】系辞传言“揲之以四以象四时”。【3】“变通莫大乎四时”。
二曰“偕行之时”。乾卦“终日乾乾,与时偕行”、“亢龙有悔,与时偕极”、“六位时成,时乘六龙以御天”、“后天而奉天时”、“君子进德修业,欲及时也”、“见龙在田,时舍也”、“因其时而惕,虽危而无咎”等。坤卦“以时发也”、“承天而时行”。损卦“二簋应有时,损刚益柔有时”、“损益盈虚,与时偕行”。益卦“凡益之道,与时偕行”。艮卦“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。节卦九二小象言“不出门庭,失时极也”。遁卦“刚当位而应,与时行也”。升卦“柔以时升”。蒙卦“以亨行时中也”。小过卦“过以利贞,与时行也”。大有卦“应乎天而时行”。无妄卦“先王以茂对时”。随卦“天下随时”。归妹卦九四“迟归有时”。未济卦九五小象“东邻杀牛,不如西邻之时也”。系辞“六爻相杂,唯其时物也”。《杂卦传》“《大畜》,时也”。革卦“君子以治历明时”,丰卦“天地盈虚,与时消息”,贲卦“观乎天文,以察时变”,等等。
三曰“叹时之时”。又可以细分为以下四种:
【1】“时之时”,以随卦为代表,随卦“天下随时,随时之义大矣哉!”
【2】“时义之时”,以豫、遁、姤、旅等四卦为代表:豫卦“圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!”遁卦“遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!”姤卦“天地相遇,品物咸章也,刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!”旅卦“旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉!”项安世认为包括随卦在内的以上五个卦,“皆若浅事而有深意”,故言“时义大矣哉”,欲人之思之也。
【3】“时大之时”,以颐、大过、解、革等四卦为代表。颐卦“天地养万物,圣人养贤,以及万民,颐之时大矣哉!”大过卦“刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!”解卦彖传“天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉!”革卦“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”项安世认为以上四个卦,“皆大事大变也”,故言“时大矣哉”,欲人之谨之也。
【4】“时用之时”。以坎、睽、蹇三个卦为代表。坎卦“王公设险以守其国,险之时用大矣哉”。睽卦“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!”蹇卦“蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!”项安世认为以上三卦,“皆非美事而圣人有时而用之”,故言“时用大矣哉”,欲人之别之也。
地山谦认为,在“十二叹时之卦”中,随卦独树一帜,不是“随之时义”,而是“随时之义”,也就是说,不是随卦一个卦的时义,而是随时的意义。所以,随卦应居“十二叹时之卦”之首,引领其他十一个卦的“时”。从这个意义上讲,“叹时之卦”不应只分三型,而应分为四型,即“一生三”型,或“1+3”型,或“一四四三型”,即:12=1+4+4+3。
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