#西安生活#
雨下了又停了，寒意却多了一分[二哈]
今日份的快乐～是一杯热乎乎的暖心奶茶给哒[笑而不語]
热腾腾的奶茶，养身的红枣银耳，配上优秀的奶油顶，不甜不腻口，柔滑好口感[哈哈]
美味香甜一秒入心[鼓掌]
秋风已凉，天已冷[愛你]冬天似乎已来到
温馨提示： 天气多变，小伙伴注意出行安全哟[加油]
特殊时期还没有完全过去，大家继续努力
2021，我们一起加油[加油]
欢庆的10月
#生活需要仪式感#
#2021# #带着边框一起拍# https://t.cn/R2WxdDX
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等了又等，等了又等……期待已久的《密室大逃脱·绝密医院》民国篇终于播啦！虽然，恐怖元素没有预期的那么高。但是，高光时刻仍有不少。好吧！刚开始还是蛮吓人的。和往期一样，密逃团刚进密室就被带到了一个全黑的空间。正当大家在黑暗中寻找开关时，谁承想一开始就有NPC，从水里直接窜出来一个人，瞬间把全员吓了个够呛。一开始就这么吓人，那后面肯定更恐怖了？不，这是整期最吓人的一幕。这一期《密逃》以剧情为主，密逃团为了躲避追捕和“侦缉队”在医院里上演了一场追击大战，全程紧张又刺激，有点谍战片那味了。而且整期下来笑点也非常密集，密逃团全员都是喜剧人石锤了吧，每一位都很有趣。比如，密逃团奇奇怪怪的团魂。谁是班长？邓班长突然背后一凉，还没反应过来就已经被推了出去，就是这么默契。那么，这集密逃五子和何老师、刘耀文两位宝藏嘉宾给观众带来了哪些欢乐呢？01、邓伦被吓出表情包邓伦不愧是大家的快乐源泉，哪怕是再不恐怖依旧被吓得魂不附体，表情包持续贡献。只要灯一黑，邓伦时刻开启闭眼玩家模式，全程闭眼、埋头，紧紧抓着小贾躲在队伍中间寻找安全感。好不容易鼓起了勇气睁开眼睛，没想到就是这一眼被吓了个正着，让他迅速变回“鸵鸟伦”，还不断自我催眠“他看不见，他看不见我们”。果然还是我们熟悉的“邓大胆”一怂到底，真是太好笑了。而第二个惊喜是何老师给的。如果说上次的“草原姐妹花”把邓伦吓到五官定型。那么这一次，何老师的突然出现，则把他吓到五官失控。看邓班长这双写满了恐惧的大眼睛，看来是真的被吓得不轻，默默心疼伦哥一秒钟，但是真的忍不住笑出了猪叫声，这个节目要少了他肯定会少了不少乐趣吧。当然，“邓大胆”除了胆子小了点，在其他方面堪称完美。长得帅智商高，体力也从未掉线，每一期都带给观众不一样的惊喜。这次又刷新了大家对他的认知，听力、记忆力双双开挂，不仅用说唱的方式第一个背出病例，更是凭着耳力听出微弱的心跳频率成功解出摩斯密码，谁看了不服气。又萌又帅，又温暖又可爱，而且还风趣幽默，是让人心动的理想男友没错了。02、张国伟带偏刘耀文有一说一，张国伟的喜剧感真的是太强了，别看他个子高，胆子大总是给人满满的安全感，同时也是妥妥的欢乐喜剧人一枚。这次他也贡献了自己的笑点。在背病历的环节，他是第一个出来尝试的。原本以为只要准确背出来就好，没想到还要带着节奏说，科目一秒变科目三，难度升级不少，想要通过就没那么简单了。而上一秒还是信心满满的张国伟，下一秒就敲响了退堂鼓。结果，第一个尝试却最后一个通过，太不容易了。而张国伟也没让大家失望，一开口就被他戳中了笑点。一下子，我叫：王四郎？一下子，年龄：男？一下子，性别：44岁？改完名字，又开始改年龄。改完年龄，又开始改性别。国伟同学快醒醒吧，这都是啥跟啥。不仅把成员们听得一愣一愣的，同时也引来全场爆笑，憨憨的样子真是又可爱又搞笑，可以说是承包了这个环节的笑点。而张国伟不仅自个儿背混乱了，还直接把刘耀文给带跑偏了。刘耀文一开口，性别：孙三姐？等等……这个风格似乎有点儿熟悉。哦，原来是来自国伟同学的“谆谆教导”。真的是一个敢教，一个敢学，一本正经乱背一通，却让观众收获了双倍欢乐，“迷糊”哥俩综艺感拉感，笑翻了。03、大张伟、黄明昊冷笑话battle说来就来大老师不愧是行走中的谐音梗制造机，不管什么梗他都能接得上，这一期大老师的谐音梗也是时刻营业，张嘴就来。比如，邓伦介绍自己是班长，大老师：就板凳呗。再比如，邓班长给大家分配科室，大老师：我是张继科。你永远不知道他下一句会说出什么样的梗来，这脑洞一般人还真跟不上。而除了大老师之外，小贾也是一枚平平无奇的谐音梗小天才。两人还现场编起了冷笑话，于是奇奇怪怪的冷笑话比拼说来就来，不得不说真的有被冷到了，太逗了。接下来是大老师、小贾的冷笑话battle时间，谁更胜一筹呢？小贾：你知道《爱情公寓》里面的谁的年纪最大吗？答案是张伟=大张伟。大老师指了指旁边的刘耀文问：进了食堂他为什么不吃饭？因为他留要闻=刘耀文。刘耀文本人听了表示也很意外，不禁感叹妙啊！再来……小贾：为什么凳子它会自己跑呢？因为他有轮（=邓伦）。大老师：如果有一个凳子滑着滑着它突然间赢过了别人怎么办？它是邓超=。大老师：把凳摆在一起，它就变成邓紫棋。两人一来一往实在精彩，而一张凳子就能花式变出这么多梗来，大老师是“谐音梗王”没错了。加上四人为了不被认出全都用纱布包成了木乃伊，画面清奇太搞笑了。有“恐怖元素”加持更给人刺激感，但是这期不吓人，仍看点十足，高能又好笑，期待下期的精彩呈现。注：以上图片均来自网络，如有侵权请联系删除，谢谢！
#弘愿寺[超话]#《无量寿经》大意
即得往生，住不退转（上）
6.“即得往生，住不退转”
“即得往生，住不退转”，这两句非常好，非常殊胜，令我们感激，感恩，让我们有信心，有安心，有欢喜。“即得往生，住不退转”的“即”字有两种含义，一种是“即时即”，一种是“异时即”。
我们先就前后文来了解。这段文的意思是说，我们凡夫众生——“诸有众生”就是指凡夫——听到十方诸佛赞叹阿弥陀佛的威神功德不可思议，要以名号度尽一切众生，使任何人只要称念南无阿弥陀佛这句名号，就能往生极乐世界；而且在尚未往生的时候，就预先拥有了极乐世界菩萨的身份了。
听到这样的道理及名号的含义，就产生愿生极乐世界的心，因此就欢喜称念这句南无阿弥陀佛名号。
这句名号是万德洪名，具足往生极乐以及成佛的功德，而且我们的心就是“至心回向，愿生彼国”的，这样当下就已得到往生的身份。
若当下这口气断了，当下就往生极乐世界；如果还有一日的时间，或者七日、一年、十年、几十年的时间，就继续念这句南无阿弥陀佛，未来也一样往生极乐世界。
也就是说，上述各种情况，虽活在世间的时间长短不同，但将来都百分之百往生极乐世界：这就是“即得往生，住不退转”的含义。
所以，就时间来说，念佛的当下就得到往生的身份，已具备了往生的资格。
因此，这个“即”就是“即时即”。意思是说，念佛者若是信受弥陀救度，专念弥陀佛名，愿生弥陀净土，当下就已经具足往生的身份、往生的功德、往生的能量了。
这个念佛人，若是临终之机，将要断气的时候，他当下念佛，当下就往生极乐世界；若是平生之机，现在人还健康，因为也已得到往生的身份，不管他什么时候命终，也决定往生极乐世界：这就是“即得往生”的含义。
就好像按电灯的开关，开关一按，不用经过一秒，或者一分、一时、一日，电灯当下就亮。如果是“异时即”，就不是当下。
譬如说“坐船即过海”，虽然坐船就能过海，但并不是当下坐当下就到，它是有时间性的，可能要经过几个钟头，甚至几日才会到。意思是说，虽然坐船会到达对岸，但在时间上仍有快慢的差别。
所以，如果是“异时即”，这个念佛人就要等到临终正念念佛，看到佛来迎接的时候，他才会安心、才肯定会往生极乐世界。
其实不管是专修念佛也好，还是杂行回向往生极乐世界也好，只要他愿生极乐世界的心不变，“愿生弥陀净土”的心是真实、决定性的，不论专修、杂修，都决定往生极乐世界。
这个决定性是在当下，不是在未来，除非平时愿生弥陀净土的心不太肯定，犹豫不决，这样就不是“即时即”，是“异时即”，因为要到临终的时候才知道心是否肯定、有没有进退、有没有改变。
第十八愿说“欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，阿弥陀佛已经成就正觉，因此，释迦牟尼佛对阿弥陀佛的第十八愿就解释为“即得往生，住不退转”。
因为一个“愿生彼国、乃至十念、乃至一念”的众生是决定往生的，因为阿弥陀佛已经成佛；这个决定往生是在当下，不是在未来，因此以第十八愿来说，“即得往生”的“即”是指当下，是“即时即”。
所以，当我们声声称念这句名号的时候，声声句句都具足往生，不是等到临终的时候才具足往生的；不是等到临终正念的时候念这句名号，阿弥陀佛才示现，才感觉往生有分，那个时候才开始得到安心，并不是这样。
阿弥陀佛的救度是：念佛人即使临终躺在病床上，身有病痛无法念佛，但是当下也是大安心的。
因为我们知道自己永远都在阿弥陀佛的光明摄取之中，不会因为身心病苦念不出佛号就不安、怀疑、着急——不会这样。
因为在这以前，我们已经听闻到阿弥陀佛救度的道理，已经对阿弥陀佛的救度有信心，没有怀疑，所以不可能在临终身有病痛、无法念佛就惊慌不安，不会这样。
这就是释迦牟尼佛所解释的“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”的意思。
假使“闻其名号”，但是不了解这个道理，这样就是“闻不具足”，也就是听不完整、听不正确、不完全了解。假若“闻具足”，也就是正确地听闻，完全地听闻，就会有信心，就没有怀疑。
所以“闻”分为“闻具足”和“闻不具足”。“闻具足”是“闻”和“信”在一起的，听到就起相信之心，没有怀疑，是“闻信一体”的。若是“闻不具足”，就会产生怀疑，就不是“闻信一体”。
前面提到，释迦牟尼佛解释只要念佛愿生，当下就得到往生的身份，所以叫作“平生业成”。虽然经文并没有“平生业成”这四字，但是有这个含义。因此昙鸾大师在《往生论注》就说：
经言十念者，明业事成办。
这里所说的“十念”，就是十念业成；也就是说，念十句南无阿弥陀佛，念念之中，往生之业已经成就。昙鸾大师所说的“经言十念”，就是指《无量寿经》第十八愿所说的“乃至十念”，以及《观无量寿经》所说的“称我名号，下至十声”。
不论“十念”还是“十声”，并非表示只念十句而已，是表示往生的业因在当下已经成就，往生之业成办，已经决定往生的身份了。
慧净上人主讲 https://t.cn/z8yXDFj
即得往生，住不退转（上）
6.“即得往生，住不退转”
“即得往生，住不退转”，这两句非常好，非常殊胜，令我们感激，感恩，让我们有信心，有安心，有欢喜。“即得往生，住不退转”的“即”字有两种含义，一种是“即时即”，一种是“异时即”。
我们先就前后文来了解。这段文的意思是说，我们凡夫众生——“诸有众生”就是指凡夫——听到十方诸佛赞叹阿弥陀佛的威神功德不可思议，要以名号度尽一切众生，使任何人只要称念南无阿弥陀佛这句名号，就能往生极乐世界；而且在尚未往生的时候，就预先拥有了极乐世界菩萨的身份了。
听到这样的道理及名号的含义，就产生愿生极乐世界的心，因此就欢喜称念这句南无阿弥陀佛名号。
这句名号是万德洪名，具足往生极乐以及成佛的功德，而且我们的心就是“至心回向，愿生彼国”的，这样当下就已得到往生的身份。
若当下这口气断了，当下就往生极乐世界；如果还有一日的时间，或者七日、一年、十年、几十年的时间，就继续念这句南无阿弥陀佛，未来也一样往生极乐世界。
也就是说，上述各种情况，虽活在世间的时间长短不同，但将来都百分之百往生极乐世界：这就是“即得往生，住不退转”的含义。
所以，就时间来说，念佛的当下就得到往生的身份，已具备了往生的资格。
因此，这个“即”就是“即时即”。意思是说，念佛者若是信受弥陀救度，专念弥陀佛名，愿生弥陀净土，当下就已经具足往生的身份、往生的功德、往生的能量了。
这个念佛人，若是临终之机，将要断气的时候，他当下念佛，当下就往生极乐世界；若是平生之机，现在人还健康，因为也已得到往生的身份，不管他什么时候命终，也决定往生极乐世界：这就是“即得往生”的含义。
就好像按电灯的开关，开关一按，不用经过一秒，或者一分、一时、一日，电灯当下就亮。如果是“异时即”，就不是当下。
譬如说“坐船即过海”，虽然坐船就能过海，但并不是当下坐当下就到，它是有时间性的，可能要经过几个钟头，甚至几日才会到。意思是说，虽然坐船会到达对岸，但在时间上仍有快慢的差别。
所以，如果是“异时即”，这个念佛人就要等到临终正念念佛，看到佛来迎接的时候，他才会安心、才肯定会往生极乐世界。
其实不管是专修念佛也好，还是杂行回向往生极乐世界也好，只要他愿生极乐世界的心不变，“愿生弥陀净土”的心是真实、决定性的，不论专修、杂修，都决定往生极乐世界。
这个决定性是在当下，不是在未来，除非平时愿生弥陀净土的心不太肯定，犹豫不决，这样就不是“即时即”，是“异时即”，因为要到临终的时候才知道心是否肯定、有没有进退、有没有改变。
第十八愿说“欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，阿弥陀佛已经成就正觉，因此，释迦牟尼佛对阿弥陀佛的第十八愿就解释为“即得往生，住不退转”。
因为一个“愿生彼国、乃至十念、乃至一念”的众生是决定往生的，因为阿弥陀佛已经成佛；这个决定往生是在当下，不是在未来，因此以第十八愿来说，“即得往生”的“即”是指当下，是“即时即”。
所以，当我们声声称念这句名号的时候，声声句句都具足往生，不是等到临终的时候才具足往生的；不是等到临终正念的时候念这句名号，阿弥陀佛才示现，才感觉往生有分，那个时候才开始得到安心，并不是这样。
阿弥陀佛的救度是：念佛人即使临终躺在病床上，身有病痛无法念佛，但是当下也是大安心的。
因为我们知道自己永远都在阿弥陀佛的光明摄取之中，不会因为身心病苦念不出佛号就不安、怀疑、着急——不会这样。
因为在这以前，我们已经听闻到阿弥陀佛救度的道理，已经对阿弥陀佛的救度有信心，没有怀疑，所以不可能在临终身有病痛、无法念佛就惊慌不安，不会这样。
这就是释迦牟尼佛所解释的“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”的意思。
假使“闻其名号”，但是不了解这个道理，这样就是“闻不具足”，也就是听不完整、听不正确、不完全了解。假若“闻具足”，也就是正确地听闻，完全地听闻，就会有信心，就没有怀疑。
所以“闻”分为“闻具足”和“闻不具足”。“闻具足”是“闻”和“信”在一起的，听到就起相信之心，没有怀疑，是“闻信一体”的。若是“闻不具足”，就会产生怀疑，就不是“闻信一体”。
前面提到，释迦牟尼佛解释只要念佛愿生，当下就得到往生的身份，所以叫作“平生业成”。虽然经文并没有“平生业成”这四字，但是有这个含义。因此昙鸾大师在《往生论注》就说：
经言十念者，明业事成办。
这里所说的“十念”，就是十念业成；也就是说，念十句南无阿弥陀佛，念念之中，往生之业已经成就。昙鸾大师所说的“经言十念”，就是指《无量寿经》第十八愿所说的“乃至十念”，以及《观无量寿经》所说的“称我名号，下至十声”。
不论“十念”还是“十声”，并非表示只念十句而已，是表示往生的业因在当下已经成就，往生之业成办，已经决定往生的身份了。
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