感谢铁粉支持[心]。这肉嘟嘟的圆脸属水型，为人性子易急，思维快，奸门陷烂桃花难免，双嘴唇下垂遇事也容易消积悲观，有做最坏打算的思想准备，对待钱财相对谨慎，婚后持家有道。八字癸水生于丑月，癸水女，心思细腻，偏宅要注意肠胃健康，感情来得不会晚，容易有早恋倾向，但多是烂桃花，今年工作上生活上都容易有点是非烦恼等等，但最终能迎刃而解，这命事业上还是以求职位为主比较好，稳打稳扎，不适宜从商做生意，明年事业运能有所好转，感情只能说是寻寻觅觅，不是没有桃花，是不好选，挑来挑去有点眼花，点评仅供你参考，加油[奥特曼]
你长相太普通，不适合演戏，还是另找出路吧。
同样的话，张艺谋在1994年拍摄完《活着》后，对里面饰演凤霞的女演员刘天池也说过。
但无论是曹翠芬还是刘天池，她们愣是凭借不服输的态度，在演艺圈闯出了一番名堂，推翻了张艺谋的预言。
曹翠芬出生在上海，家境优越，在她六岁时随父母搬家到了北京，因为父母皆爱好文艺，所以她也耳濡目染，在16岁时便考入了北京电影学院表演系。
毕业后不久，曹翠芬就遇上了那个动荡的年代，她只能和同学们下到部队接受再教育，扎根在一个县城种了四年的水稻，完全与自己所学的艺术专业脱离了。
直到1973年，曹翠芬才回到北京电影制片厂任演员，并出演了自己的首部电影《南征北战》，这时的她已经29岁了，错过了一个演员发展的黄金期。
但曹翠芬即使演配角，也不愿意放弃自己热爱的艺术，此后的几年里，她陆续出演了《黑三角》、《瞧这一家子》、《生财有道》等电影。
虽然演技日渐成熟，倍受认可，但因为年纪和长相限制，她只能演一些妈妈的角色，总言之就是一些配角。
不过她对此也是乐得其中，没有小角色，只有小演员，只要你热爱它，处处是舞台。
直到1990年，已经46岁的曹翠芬听说张艺谋正在筹拍《大红灯笼高高挂》，于是她拿着自己的简历和照片前去面试。
没想到张艺谋看到她直接拒绝了：你长相太普通，不适合演戏，还是另找出路吧。
同样的话，张艺谋在1994年拍摄完《活着》后，对里面饰演凤霞的女演员刘天池也说过。
但无论是曹翠芬还是刘天池，她们愣是凭借不服输的态度，在演艺圈闯出了一番名堂，推翻了张艺谋的预言。
当时面对张艺谋的拒绝，曹翠芬没有知难而退，而是请求张艺谋给自己一个试镜的机会，最后张艺谋最后还是给了曹翠芬这样一个机会。
看完曹翠芬的即兴表演后，张艺谋被她的演技惊到了，当即拍板，你回去等消息，我把角色选好了通知你。
最终曹翠芬凭借自己炉火纯青的演技，拿到了片中二房太太卓云这个角色。
片中的卓云是陈老爷的第二房太太，相貌慈祥，表面对人温柔热情，实则暗地里却非常阴险狡诈，是一个典型的两面派人物。
为了演好这个复杂的角色，曹翠芬每天剧本不离手，认真地揣摩着这个角色的内心世界。
在拍摄时，她发现卓云因为自己生不出儿子，所以最为嫉妒别人生儿子，就是怕自己失宠，于是便想方设法害别人，让别人也无法生孩子。
于是曹翠芬便大着胆子告诉张艺谋，自己想给卓云加一句台词：老爷，我很想给你生个儿子。
众所周知，张艺谋一向对剧本要求很高，就连一个字都不允许演员随意改动，更别说一句台词了。
没想到向来严谨的张艺谋竟然答应了曹翠芬的这个要求，并且大赞曹翠芬有自己的想法，不像那些墨守成规的演员。
最终随着《大红灯笼高高挂》的热映，这部片子不仅在国内外斩获大奖无数，曹翠芬也拿到了演艺生涯中的第一个奖项——金凤凰奖。
这对于她而言，无疑是莫大的鼓励和荣誉，更加坚定了她做演员的决心。
此后的曹翠芬，片约逐渐多了起来，期间凭借《上海一家人》，她获得了飞天奖最佳女配角奖，后因电影《孤儿泪》入围了金鸡奖最佳女主角奖。
之后的曹翠芬，不仅涉足电影，还出演了多部电视剧，虽然大多数婆婆妈妈的角色，但却依然被她演得非常出彩，许多剧中都能看见她的身影。
曾有人统计，她曾演过陶虹的婆婆、王千源的岳母、孙淳的岳母、咏梅的妈妈……
而真正让曹翠芬走进观众视线的，当属2018年热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》，她在里面出演了出生名门望族，刚正不阿，是非分明的盛老太太，也因此有了一个“国民祖母”的美誉。
曹翠芬笑称：自己是一个不怎么漂亮的女演员，在演艺界要比漂亮的女演员不知困难多少倍，演了大半辈子戏，没想到在70多岁的年纪，却尝到了走红的滋味。
虽然走红了，但她依然非常低调，心态上没任何变化，在她看来，演员就是自己的职业，没有什么值得骄傲的。
她觉得能从事自己喜欢的职业，并能随着年龄的增长，从小媳妇演到母亲，再演到奶奶，是很幸福的事，自己非常知足。
除了曹翠芬外，最近几年还有一位特别火的老戏骨，她就是在2020年《流金岁月》中饰演蒋南孙奶奶的吴彦姝。
出生高知家庭的吴彦姝，自幼家境优越，是名副其实的大家闺秀，虽然现在已经84岁了，但却有着优雅的气质，浑然天成的魅力。
吴彦姝和曹翠芬的成名之路，虽然漫长而曲折，但她们却坚持了下来。
两人的艺术道路走了近半个世纪，少不轻慢，老不托大，不怨天尤人，也不轻言放弃，耄耋之年拨云见日，终于柳暗花明。
或许她们的人生可以用《庆余年》中的一句台词概括：人生一世，选条路，不退让、不更改，一直都到尽头，是件幸事。
她们这么大年纪了还在搞事业，我们还有什么理由不努力呢？
大家有看过这两位老戏骨的戏吗？
#v派狂欢#
同样的话，张艺谋在1994年拍摄完《活着》后，对里面饰演凤霞的女演员刘天池也说过。
但无论是曹翠芬还是刘天池，她们愣是凭借不服输的态度，在演艺圈闯出了一番名堂，推翻了张艺谋的预言。
曹翠芬出生在上海，家境优越，在她六岁时随父母搬家到了北京，因为父母皆爱好文艺，所以她也耳濡目染，在16岁时便考入了北京电影学院表演系。
毕业后不久，曹翠芬就遇上了那个动荡的年代，她只能和同学们下到部队接受再教育，扎根在一个县城种了四年的水稻，完全与自己所学的艺术专业脱离了。
直到1973年，曹翠芬才回到北京电影制片厂任演员，并出演了自己的首部电影《南征北战》，这时的她已经29岁了，错过了一个演员发展的黄金期。
但曹翠芬即使演配角，也不愿意放弃自己热爱的艺术，此后的几年里，她陆续出演了《黑三角》、《瞧这一家子》、《生财有道》等电影。
虽然演技日渐成熟，倍受认可，但因为年纪和长相限制，她只能演一些妈妈的角色，总言之就是一些配角。
不过她对此也是乐得其中，没有小角色，只有小演员，只要你热爱它，处处是舞台。
直到1990年，已经46岁的曹翠芬听说张艺谋正在筹拍《大红灯笼高高挂》，于是她拿着自己的简历和照片前去面试。
没想到张艺谋看到她直接拒绝了：你长相太普通，不适合演戏，还是另找出路吧。
同样的话，张艺谋在1994年拍摄完《活着》后，对里面饰演凤霞的女演员刘天池也说过。
但无论是曹翠芬还是刘天池，她们愣是凭借不服输的态度，在演艺圈闯出了一番名堂，推翻了张艺谋的预言。
当时面对张艺谋的拒绝，曹翠芬没有知难而退，而是请求张艺谋给自己一个试镜的机会，最后张艺谋最后还是给了曹翠芬这样一个机会。
看完曹翠芬的即兴表演后，张艺谋被她的演技惊到了，当即拍板，你回去等消息，我把角色选好了通知你。
最终曹翠芬凭借自己炉火纯青的演技，拿到了片中二房太太卓云这个角色。
片中的卓云是陈老爷的第二房太太，相貌慈祥，表面对人温柔热情，实则暗地里却非常阴险狡诈，是一个典型的两面派人物。
为了演好这个复杂的角色，曹翠芬每天剧本不离手，认真地揣摩着这个角色的内心世界。
在拍摄时，她发现卓云因为自己生不出儿子，所以最为嫉妒别人生儿子，就是怕自己失宠，于是便想方设法害别人，让别人也无法生孩子。
于是曹翠芬便大着胆子告诉张艺谋，自己想给卓云加一句台词：老爷，我很想给你生个儿子。
众所周知，张艺谋一向对剧本要求很高，就连一个字都不允许演员随意改动，更别说一句台词了。
没想到向来严谨的张艺谋竟然答应了曹翠芬的这个要求，并且大赞曹翠芬有自己的想法，不像那些墨守成规的演员。
最终随着《大红灯笼高高挂》的热映，这部片子不仅在国内外斩获大奖无数，曹翠芬也拿到了演艺生涯中的第一个奖项——金凤凰奖。
这对于她而言，无疑是莫大的鼓励和荣誉，更加坚定了她做演员的决心。
此后的曹翠芬，片约逐渐多了起来，期间凭借《上海一家人》，她获得了飞天奖最佳女配角奖，后因电影《孤儿泪》入围了金鸡奖最佳女主角奖。
之后的曹翠芬，不仅涉足电影，还出演了多部电视剧，虽然大多数婆婆妈妈的角色，但却依然被她演得非常出彩，许多剧中都能看见她的身影。
曾有人统计，她曾演过陶虹的婆婆、王千源的岳母、孙淳的岳母、咏梅的妈妈……
而真正让曹翠芬走进观众视线的，当属2018年热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》，她在里面出演了出生名门望族，刚正不阿，是非分明的盛老太太，也因此有了一个“国民祖母”的美誉。
曹翠芬笑称：自己是一个不怎么漂亮的女演员，在演艺界要比漂亮的女演员不知困难多少倍，演了大半辈子戏，没想到在70多岁的年纪，却尝到了走红的滋味。
虽然走红了，但她依然非常低调，心态上没任何变化，在她看来，演员就是自己的职业，没有什么值得骄傲的。
她觉得能从事自己喜欢的职业，并能随着年龄的增长，从小媳妇演到母亲，再演到奶奶，是很幸福的事，自己非常知足。
除了曹翠芬外，最近几年还有一位特别火的老戏骨，她就是在2020年《流金岁月》中饰演蒋南孙奶奶的吴彦姝。
出生高知家庭的吴彦姝，自幼家境优越，是名副其实的大家闺秀，虽然现在已经84岁了，但却有着优雅的气质，浑然天成的魅力。
吴彦姝和曹翠芬的成名之路，虽然漫长而曲折，但她们却坚持了下来。
两人的艺术道路走了近半个世纪，少不轻慢，老不托大，不怨天尤人，也不轻言放弃，耄耋之年拨云见日，终于柳暗花明。
或许她们的人生可以用《庆余年》中的一句台词概括：人生一世，选条路，不退让、不更改，一直都到尽头，是件幸事。
她们这么大年纪了还在搞事业，我们还有什么理由不努力呢？
大家有看过这两位老戏骨的戏吗？
#v派狂欢#
净慧长老：道是何物
此地是四祖道场，我们打坐的地方叫选佛道场。我们在这里的活动叫修道、行道，并且希望能够见道；释迦牟尼开悟的那一刻叫成道。道是何物呢？讨论起来学问大得很，真正明白了，按照祖师的话来说，不值半文钱。
为什么呢？因为它是一种普遍的存在，无法用任何语言文字来形容，也无法用任何东西相比拟。说它贵重，贵重得不得了；说它平常，也平常得不得了。所谓触目菩提，菩提者道也。为什么这个最简单的东西把人弄得糊里糊涂，不晓得它是什么？找啊，找啊，千古以来的人就是为了要找这件事。这就是人生的一件大事。
道究竟是什么呢？祖师说，就在扬眉瞬目之间。何其容易呀！我们一天到晚眼睛眨个不停，有道没有呢？有道。道是有道，就是我们自己不知道。天天在接触它，天天在与道同行，同起、同坐、同睡、同吃，却不能真正进入其中，真正去体会它。
02
道不远人人自远
如果真的就把扬眉瞬目之间这件事认清楚了，肯承担，哦！这就是道！那实际上，开悟也好，见性也好，极其简单。打开古代祖师的语录一看，你一拳、我一脚，你一言、我一语，你眨一下眼睛，他拍个巴掌，彼此都心照不宣，老师可以印证你了。为什么我们今天的人不能够达到这种境界。就是因为我们今天的人把道看得太奇特，不敢去承当。实际上道并不奇特。你越是觉得道很奇特，你距离道就越远。所以古人说，道就在平常日用中。平常日用事，头头是道，处处是道。道不远人人自远。人总远离着道，把道看得太奇特。
03
平常心是道
马祖开示说：道不用修。道是不用修的，因为是它一切现成的。什么是道呢？祖师说：平常心是道。平常心在马祖来讲，是讲的悟后的境界。我们没有见性的人，是不是也可以在平常的生活中去体会道呢？完全可以。如果不可以的话，道就距离我们很远。什么叫做平常心呢？马祖说：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”把一切对立的执着都扫除干净了，就是平常心。上面所举的六个无，都是我们平常生活中心态上的执着。这六件事，在我们凡夫看来，都是实实在在的。你越是把这些本来不应该执着的东西坚执不放，你离道就越远。平常心是道。
04
造作心
什么叫造作心呢？一切的构想，一切刻意的追求，不是纯任自然的心态和作法，都是造作。
05
无是非
何谓无是非？认为道在神龛上，道在经书里，道不在生活中，道不在言谈举止中，把道完全看作是圣洁的，就是有是、有非。这样来认识道，道就有了局限性。实际上，道是无处不在的，没有局限性，没有是与不是的分别，所以叫无是非。
06
无取舍
什么叫无取舍呢？取一样，舍一样。实际上取舍之心离开道已经有很大的距离，也可以说是背道而驰。
07
无断常
无断常。断就是断见，常就是常见。我们的法身、真如、佛性，离四句，绝百非。四句是什么？有句，无句，亦有亦无句，非有非无句。这叫四句。真如佛性不是常，更不是断。常是什么呢？以为从这一生到那一生，这就是我的佛性。断是什么呢？这一辈子完了，下一辈子没有了。佛性是生灭法当中的不生灭。太虚大师曾经说过：“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭中，无生亦无灭。”生灭中的不生灭就是道。生灭与断常是同一个意思，不过就对法诠释的角度不同，有时说断常，有时说生灭。那就是道，要在这个地方好好体会。所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。见不到生灭当下的不生灭，不叫见道。
08
无凡无圣
无凡无圣。道在凡不减，在圣不增，凡圣平等，不要有圣凡之心，认为这件事只有圣人做得到，我等凡夫无份，这本身就是一个下劣之心。存在这种下劣之心，要想见道，永远没门。
09
无分别智才是平常心
我们经常讲平常心，实际上平常心并不是那么简单。只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全消失或者说完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心！
图片
真正保有平常心很不容易
在禅宗里，平常心是一个非常高的境界，不是普通人所能做到的。不过，我们可以把平常心这样一个禅味非常浓的高深境界，渗一点水把它淡化，然后在生活中加以运用，那是很有用的，也很灵验，它能够帮助我们在毁誉面前心态平和，不至于波动太大。
图片
因此，我建议我们一定要用禅的这种平常心来对待生活中的一切毁和誉、名和利、好和坏。面对社会万相，要以这样一颗平常心去面对它、接受它、处理它，然后放下它。
真正保有一颗平常心很不容易。赵州和尚经过了六十五年的磨练，才达到炉火纯青的地步。
我想，我们现在处在末法时期，生活环境与过去有很大的不同，不知道要复杂多少万倍。今天我们所受到的诱惑比起唐朝来，比起清朝，甚至比起十年前来，真是不可同日而语。一方面，我们的善根浅薄了，另一方面，我们面对的诱惑太强烈了，求道的时间太少了，所以成道也就比以往更困难。
因此，如果说我们稍微有一点点相应了，我们要以百倍的信心、百倍的努力来保任它，并在生活中好好地去运用它。
文／净慧长老
此地是四祖道场，我们打坐的地方叫选佛道场。我们在这里的活动叫修道、行道，并且希望能够见道；释迦牟尼开悟的那一刻叫成道。道是何物呢？讨论起来学问大得很，真正明白了，按照祖师的话来说，不值半文钱。
为什么呢？因为它是一种普遍的存在，无法用任何语言文字来形容，也无法用任何东西相比拟。说它贵重，贵重得不得了；说它平常，也平常得不得了。所谓触目菩提，菩提者道也。为什么这个最简单的东西把人弄得糊里糊涂，不晓得它是什么？找啊，找啊，千古以来的人就是为了要找这件事。这就是人生的一件大事。
道究竟是什么呢？祖师说，就在扬眉瞬目之间。何其容易呀！我们一天到晚眼睛眨个不停，有道没有呢？有道。道是有道，就是我们自己不知道。天天在接触它，天天在与道同行，同起、同坐、同睡、同吃，却不能真正进入其中，真正去体会它。
02
道不远人人自远
如果真的就把扬眉瞬目之间这件事认清楚了，肯承担，哦！这就是道！那实际上，开悟也好，见性也好，极其简单。打开古代祖师的语录一看，你一拳、我一脚，你一言、我一语，你眨一下眼睛，他拍个巴掌，彼此都心照不宣，老师可以印证你了。为什么我们今天的人不能够达到这种境界。就是因为我们今天的人把道看得太奇特，不敢去承当。实际上道并不奇特。你越是觉得道很奇特，你距离道就越远。所以古人说，道就在平常日用中。平常日用事，头头是道，处处是道。道不远人人自远。人总远离着道，把道看得太奇特。
03
平常心是道
马祖开示说：道不用修。道是不用修的，因为是它一切现成的。什么是道呢？祖师说：平常心是道。平常心在马祖来讲，是讲的悟后的境界。我们没有见性的人，是不是也可以在平常的生活中去体会道呢？完全可以。如果不可以的话，道就距离我们很远。什么叫做平常心呢？马祖说：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”把一切对立的执着都扫除干净了，就是平常心。上面所举的六个无，都是我们平常生活中心态上的执着。这六件事，在我们凡夫看来，都是实实在在的。你越是把这些本来不应该执着的东西坚执不放，你离道就越远。平常心是道。
04
造作心
什么叫造作心呢？一切的构想，一切刻意的追求，不是纯任自然的心态和作法，都是造作。
05
无是非
何谓无是非？认为道在神龛上，道在经书里，道不在生活中，道不在言谈举止中，把道完全看作是圣洁的，就是有是、有非。这样来认识道，道就有了局限性。实际上，道是无处不在的，没有局限性，没有是与不是的分别，所以叫无是非。
06
无取舍
什么叫无取舍呢？取一样，舍一样。实际上取舍之心离开道已经有很大的距离，也可以说是背道而驰。
07
无断常
无断常。断就是断见，常就是常见。我们的法身、真如、佛性，离四句，绝百非。四句是什么？有句，无句，亦有亦无句，非有非无句。这叫四句。真如佛性不是常，更不是断。常是什么呢？以为从这一生到那一生，这就是我的佛性。断是什么呢？这一辈子完了，下一辈子没有了。佛性是生灭法当中的不生灭。太虚大师曾经说过：“诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭中，无生亦无灭。”生灭中的不生灭就是道。生灭与断常是同一个意思，不过就对法诠释的角度不同，有时说断常，有时说生灭。那就是道，要在这个地方好好体会。所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。见不到生灭当下的不生灭，不叫见道。
08
无凡无圣
无凡无圣。道在凡不减，在圣不增，凡圣平等，不要有圣凡之心，认为这件事只有圣人做得到，我等凡夫无份，这本身就是一个下劣之心。存在这种下劣之心，要想见道，永远没门。
09
无分别智才是平常心
我们经常讲平常心，实际上平常心并不是那么简单。只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全消失或者说完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心！
图片
真正保有平常心很不容易
在禅宗里，平常心是一个非常高的境界，不是普通人所能做到的。不过，我们可以把平常心这样一个禅味非常浓的高深境界，渗一点水把它淡化，然后在生活中加以运用，那是很有用的，也很灵验，它能够帮助我们在毁誉面前心态平和，不至于波动太大。
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因此，我建议我们一定要用禅的这种平常心来对待生活中的一切毁和誉、名和利、好和坏。面对社会万相，要以这样一颗平常心去面对它、接受它、处理它，然后放下它。
真正保有一颗平常心很不容易。赵州和尚经过了六十五年的磨练，才达到炉火纯青的地步。
我想，我们现在处在末法时期，生活环境与过去有很大的不同，不知道要复杂多少万倍。今天我们所受到的诱惑比起唐朝来，比起清朝，甚至比起十年前来，真是不可同日而语。一方面，我们的善根浅薄了，另一方面，我们面对的诱惑太强烈了，求道的时间太少了，所以成道也就比以往更困难。
因此，如果说我们稍微有一点点相应了，我们要以百倍的信心、百倍的努力来保任它，并在生活中好好地去运用它。
文／净慧长老
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