息灭贪瞋痴,发菩提心,修六波罗蜜,难行能行,难忍能忍。譬如发愿由海之此岸,游至彼岸,自投入海,奋力向前,努力不懈。此是两门根本之区别。2.圣道法门修行特点是:“诸、久、堕、苦。”净土法门修行特点是:“一、速、必、乐。”“诸”是指菩萨修学需备修诸行,所谓:“法门无量誓愿学”;“久”是指从初发心至成佛,需要极长的时间,经上讲是三大阿僧祇劫;“堕”是指修学菩萨法,中途不再发菩提心行菩萨道,就不免堕入声闻,辟支佛境地;“苦”指修行路上非常辛苦,龙树菩萨言:“重如举三千大千世界。”岂能不苦?净土法门之“一”是指以念佛一行作为修行的全部;“速”是指成佛迅速,不必历经劫数,一生成办;“必”是指必定往生,必定成佛,所谓“平生业成,现生不退。”;“乐”是指此法门不必备修苦行,弥陀上刀山下火海,所有一切苦行的功德,悉皆纳入一句名号之中,无条件赠与我等了。所以不修苦行也有了苦行的功德,且称念名号本身也是快乐的,安乐的。3.圣道门是极智慧而了生死,净土法门是还愚痴而生极乐。圣道门行人智慧不开发至极处难以断尽惑业,行人哪怕有一毛发大小惑业,仍不免轮回。净土法门全托佛力,《观经》下品众生愚痴至极,杀父弑母,五逆谤法,由念佛故,还生极乐。4.圣道法门在娑婆世界成,净土法门在西方极乐世界成佛。释迦、弥陀两尊之教化如同一场足球赛。我等即是释迦脚下之球,释迦审时度势,前有多人拦死球门,必不能入,忽见弥陀位置甚佳,前方空白一片,故传球给弥陀,弥陀一脚射入,我等即入成佛之门。5.圣道法门是自因自果,自作自受;净土法门是…(待续.)
诸佛之八__东方三圣
古人向往美妙的世界,或寄希望于东方,或寄希望于西方,并不寄托于南方或北方。这种信仰恐怕与古人的太阳崇拜有关。人类早期无法定居生活,地上的自然环境经常发生变化,但是天上的日月星辰却总是伴随着他们,而天空中最引人注目和最能影响人们生活的是太阳。太阳每天东出而西入,它出现时,光芒万丈,耀眼眩目。他给人以温暖,使万物生长。可以说,太阳象征着生命,象征着光明,象征着幸福。而它出升的东方和落入的西方,又能使人产生多少奇妙的遐想!在人们的想象中,东方和西方这两个太阳生活的国度里,该是多么美妙的天堂!在中国古代神话中,东有蓬莱、瀛州等神山,对它们有着美妙的描绘:它们在“渤海之东,不知几亿万里”,周围是大海,“其山高下周旋三万里,其顶平处九千里”,山上的“台观皆金玉”,“禽兽皆纯缟”。这点很奇特,“纯缟”是古代一种白色绢,所有的飞禽走兽都是纯白色的,还不很奇特吗?殷商和古代崇拜太阳的东夷民族,都把白色看成是尊贵颜色,崇尚纯白的禽兽,似可看成古人太阳崇拜的一个例证。更奇的是,“珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者不可数焉。”(《列子·汤问》)这几座仙山相隔有7万里,但一天一宿能打个来回(还包括聊天、吃饭、遛弯儿的时间),他们的飞行游玩,可与今天乘坐豪华客机旅游相媲美。难怪引起无数古人尤其是帝王的拼命追求。
佛经亦如是说,西方有个极乐国,弥陀主之。东方也有个净琉璃国,药师主之。药师佛为活人消灾延寿,让人健康长寿,活得快乐,这与“苦行外道”所宣扬的活着苦行,死了(涅槃)最快乐的理论,大不相同。
药师佛是梵文
Bhaisajyagururaiduryaprabhāsa的意译,全称是“药师璃璃光如来”,又称“大医王佛”,“医王善逝”等。他是东方净琉璃世界的教主。药师佛手下有十二员神将,还有两个大帮手,即左胁侍日光遍照菩萨,右胁侍月光遍照菩萨。药师佛与日光、月光二菩萨合称“东方三圣”。日光菩萨在密宗中称“威德金刚”。他的塑像为菩萨形,肉色,左手持宝幢,右手持日轮。月光菩萨的塑像也是菩萨样,黄色,左手持青莲华(花),上面有个半月形。二菩萨自有喻意,日月升于东方,以其光明遍照众生,使众生安康幸福。
古人向往美妙的世界,或寄希望于东方,或寄希望于西方,并不寄托于南方或北方。这种信仰恐怕与古人的太阳崇拜有关。人类早期无法定居生活,地上的自然环境经常发生变化,但是天上的日月星辰却总是伴随着他们,而天空中最引人注目和最能影响人们生活的是太阳。太阳每天东出而西入,它出现时,光芒万丈,耀眼眩目。他给人以温暖,使万物生长。可以说,太阳象征着生命,象征着光明,象征着幸福。而它出升的东方和落入的西方,又能使人产生多少奇妙的遐想!在人们的想象中,东方和西方这两个太阳生活的国度里,该是多么美妙的天堂!在中国古代神话中,东有蓬莱、瀛州等神山,对它们有着美妙的描绘:它们在“渤海之东,不知几亿万里”,周围是大海,“其山高下周旋三万里,其顶平处九千里”,山上的“台观皆金玉”,“禽兽皆纯缟”。这点很奇特,“纯缟”是古代一种白色绢,所有的飞禽走兽都是纯白色的,还不很奇特吗?殷商和古代崇拜太阳的东夷民族,都把白色看成是尊贵颜色,崇尚纯白的禽兽,似可看成古人太阳崇拜的一个例证。更奇的是,“珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者不可数焉。”(《列子·汤问》)这几座仙山相隔有7万里,但一天一宿能打个来回(还包括聊天、吃饭、遛弯儿的时间),他们的飞行游玩,可与今天乘坐豪华客机旅游相媲美。难怪引起无数古人尤其是帝王的拼命追求。
佛经亦如是说,西方有个极乐国,弥陀主之。东方也有个净琉璃国,药师主之。药师佛为活人消灾延寿,让人健康长寿,活得快乐,这与“苦行外道”所宣扬的活着苦行,死了(涅槃)最快乐的理论,大不相同。
药师佛是梵文
Bhaisajyagururaiduryaprabhāsa的意译,全称是“药师璃璃光如来”,又称“大医王佛”,“医王善逝”等。他是东方净琉璃世界的教主。药师佛手下有十二员神将,还有两个大帮手,即左胁侍日光遍照菩萨,右胁侍月光遍照菩萨。药师佛与日光、月光二菩萨合称“东方三圣”。日光菩萨在密宗中称“威德金刚”。他的塑像为菩萨形,肉色,左手持宝幢,右手持日轮。月光菩萨的塑像也是菩萨样,黄色,左手持青莲华(花),上面有个半月形。二菩萨自有喻意,日月升于东方,以其光明遍照众生,使众生安康幸福。
投资就是苦行僧
有人说在中国做价值投资是快乐的。因为伴随着中国的健康快速发展,你持有的优质企业的股权是增值的,你可以陪伴企业成长并分享企业的红利。
也有人说在中国做价值投资是痛苦的。假如企业的内在价值如同牵着绳子溜狗,在路上狗总会围绕着你窜动,但始终不会脱离你。狗的上下窜动,就像股价围绕企业内在价值上下波动,但在中国这条狗绳是超长的,相比美国成熟市场来说长很多,甚至你有时候都担心这狗会不会脱绳而去。
面对股市的波动,我总会引用“不以涨喜,不以跌悲,复利若是长久时,岂在乎涨涨跌跌”来安慰自己和别人,但真要做到佛系投资,何其难呀。
在下跌调整阶段,你需要承受资产的减值损失,哪怕是暂时的浮亏,相信你也会心如刀割,在上涨盘升阶段,之前损失的资产不会一下子恢复过来,总会两进一退,历史的经验告诉我,有很多人熬住了下跌,却守不住好不容易等来的繁华,回本就卖甚至在缓慢回本时小亏认输出局。
你看,无论是下跌调整阶段,还是缓慢盘升阶段,投资总会是痛苦的,哪怕每天你如果盯盘,K线的上升下跌,也会牵动自己的心。#股市点评#
有人说在中国做价值投资是快乐的。因为伴随着中国的健康快速发展,你持有的优质企业的股权是增值的,你可以陪伴企业成长并分享企业的红利。
也有人说在中国做价值投资是痛苦的。假如企业的内在价值如同牵着绳子溜狗,在路上狗总会围绕着你窜动,但始终不会脱离你。狗的上下窜动,就像股价围绕企业内在价值上下波动,但在中国这条狗绳是超长的,相比美国成熟市场来说长很多,甚至你有时候都担心这狗会不会脱绳而去。
面对股市的波动,我总会引用“不以涨喜,不以跌悲,复利若是长久时,岂在乎涨涨跌跌”来安慰自己和别人,但真要做到佛系投资,何其难呀。
在下跌调整阶段,你需要承受资产的减值损失,哪怕是暂时的浮亏,相信你也会心如刀割,在上涨盘升阶段,之前损失的资产不会一下子恢复过来,总会两进一退,历史的经验告诉我,有很多人熬住了下跌,却守不住好不容易等来的繁华,回本就卖甚至在缓慢回本时小亏认输出局。
你看,无论是下跌调整阶段,还是缓慢盘升阶段,投资总会是痛苦的,哪怕每天你如果盯盘,K线的上升下跌,也会牵动自己的心。#股市点评#
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