生活中究竟什么是道？

“上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

上等智慧的人听了真理，
就能一下子听懂并乐于付诸实施；
中等聪明的人听了真理，会将信将疑；
下等的笨蛋们从来都是自以为是、自作聪明，不但听不懂真理，还会哈哈大笑。

老子就告诉大家辨别真理的标准：

大多数人看了会不屑一顾，
哈哈大笑的就是真理。
因为笨蛋总是大多数，
不大笑不足以为道。（转）

佛法：你的慧根有多高？一看就知道了！

每个人的慧根是不同的，所以佛才说了八万四千法门，正是为了方便不同根器的众生，一个人的根器与他在佛法上的成就是有直接关系的，根器好的人，就有可能快速开悟，甚至可以像禅宗六祖慧能那样，听闻几句佛经，便能自悟见性。

慧根高低不同的人，对待佛法的表现是不同的，能接受的程度也上不同的，比如道德经上说过这样一句话：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

这句话的意思是，上士听了道的理论，深信不疑，努力去实行它，中士听了道的理论，将信将疑，而下士听了道的理论，哈哈大笑嘲笑它。不被嘲笑那就不足以成其为道了。

佛法也是如此，不同根基的人听了同样的佛法，表现的状态完全不同，有人听了以后悟得很深，并且信受奉行。而有的人听了以后，半信半疑，并且也能有所感悟，还有一部分人听了佛法以后，压根就不信，甚至还去嘲笑学佛的人太愚痴了。

慧根高的人，佛缘也很深，那些听了佛法不信或是学了以后就退转的人，佛缘就比较浅。

我们如何判断自己的慧根高低呢？可以借鉴一下六祖坛经中的一段话：“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信，若大乘人，若上乘人，闻说《金刚经》，心开解悟。”

慧能大师说，金刚经是佛为上跟之人说的经典，那些具备上乘根器的人，听了金刚经就会心窍大开，领悟其意。如果是根器不够的人，听了以后，就会像草木一样，因为根性小，遭遇大雨时就会自己倒伏。并且心生不信。

判断一个人的慧根高低，可以试一试六祖慧能的这个方法，看一看自己能不能接受金刚经的内容，如果看了金刚经后，完全看不进去，或是认为金刚经没有道理，那么就说明你可能是慧能大师口中的下根之人。

根器的高低，只是现象上的区别，根器好与根器差这两者，佛性都是相同的，能成佛的机会也都是相同的，只是大家迷的程度不同而已，迷得深一些，就会有根器较差的表现，而迷的浅的人，就会表现出慧根较高。

无论大家慧根是高是低，佛说：众生未来世，都会成佛。感恩阅读与分享。

修真学道没有师父，那就读读《太上感应》吧

道教是我国本土产生和发展的宗教，他承载了中国传统文化中的精髓。作为中国人无论你信不信道，都别贬低和嘲讽我们的本土宗教，要知道道教所供奉的大部分都是我们的祖先。在道教神仙体系中，除了那些无法考证的先天神袛，剩下的道教真人都是可查的，是历史上存在的真实之人。他们要么是有功于自己的国家，要么就是有德于人民，他们都是道德的楷模。道教信仰是正信的，修道本身就是修德，只有德全才能保护我们的人身道体不会有损害，才能让自己与道合一，最后达到性体圆明。如《清静经》说讲的“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。”神与心合，天地都归于身处于混沌，全身散发着道的光辉，到了这个境界再去访师求道，自然能如愿。别说明师不好寻，自己是什么样的人在明师面前都会被看穿，同样对方是不是明师你自然也能分辨。

大多数人都是道教的善信，想要修行并没有师父指点。在没有师父的时候，我们就要为师父的到来做准备。修道不一定非要出家，历史上凡是有成就的道教真人大部分都是明师来度的，而不是自己去出家修成的。为了迎接师父的到来我们就要按照《太上感应篇》上所讲以此奉行。通过有为到无为，最后使我们的一言一行都像道一样法于自然，最后达到德全，性体圆融。所以，没有师父前就要多读读这部经文。《太上感应篇》不同于道教其他经文隐晦难懂，只要能认识字都能看懂，不认识字网络也有视频语音。这部经文不论是儒家还是佛家都很推崇。上士闻道，勤而行之，大家快去看看这篇经文吧。