慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

 心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

No.024
諾丁山
一位女明星走進一家旅遊書店，與男主邂逅相愛的浪漫故事。
凡塵中確實有這些愛，不真實但依然讓人相信，在某日的某個街角，真的會有這樣一段羅曼帝克的邂逅。

四季變換長鏡頭，濃縮時間與情感，中段配樂也好聽，影片整體很對我胃口，有一種淡淡的情愫，沒那麼熱烈卻又不淡俗。
一些再如小的細碎的，女主沉默又安靜的微笑，很打動我，她的一顰一笑都是美麗大方，惹人駐足的。影片中安娜雖然是巨星，但可以感受到她需要被男主溫柔愛著的脆弱，茱莉亞羅伯茨的淡顏有一種力量。

愛一個人需要理智，男主害怕再被拋棄，所以即使很愛她也選擇了拒絕，雖然最後他後悔又回頭，但這份擔心也讓女主明白不能再隨意丟棄這段感情。
其實結尾停留在記者會上兩人遙望的雙臉就夠了。

感情上安娜雖然不完美，但她在做一個真實的人，她勇敢站在男主面前，因為心口如一才不會遺憾，無論結果…
“I'm also just a girl,
standing in front of a boy,
asking him to love her.”

“當你不相信愛情的時候，你就去看《諾丁山》。”
你會發現，相愛的人最終都會因為愛而再次相遇。

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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净法师:心口如一 如在目前-第53集

　　念佛人绝对不是有口无心，口里念佛，心里打妄想，没有用处。念这一句佛号，我的心跟阿弥陀佛的心一样，愿跟阿弥陀佛的愿一样，把四十八愿变成自己的本愿，这是真正念佛人。

认识佛教（第6集）1991/12　

　　我们心上要有佛，心上有佛才叫做念。中国文字是很有智慧的，这个「念」字，上面是个今，下面是个心，现在心上有，这叫念。不是过去心上有，也不是未来心上有，就是现在心上有，现在心上有佛这叫念佛。心里头有佛，如在目前。

金刚经讲义节要（第16集）1995/2　　

　　「是心是佛，是心作佛」，你心上真有，你就真成功。心上没有，口里念没用的，「喊破喉咙也枉然」。你口里念佛，心里想贪瞋痴，那个不行，那个还是要堕三途的。心里真有佛，心上除了佛之外，什么都没有，这叫做念佛人，这样念佛一定往生。

弥陀要解演义（第2集) 1995/1

　　会念佛的人，声声佛号唤醒自己觉悟。不会念的人，口里面佛号跟心里面的念头不相干，口里念佛，心里还打妄想，这个叫不相应。这种念佛，就是你一天念十万声也枉然，一定要相应。口念佛，心里面真的有佛，除佛之外一个妄念都没有，那就相应。所以一定要做到「净念相继」，净是清净心，没有第二个念头在里头。

大乘无量寿经指归
（第60集）1996/4　　

　　从早到晚处事待人接物，决定要叫我的心境清净、平等，在一切境界里面训练不起心、不动念、不分别、不执著。第一个念头才起，第二个念头就换成阿弥陀佛，把这个念头压下去，这叫伏烦恼，这样的功夫才能往生，这是凡圣同居土，我们叫做「功夫成片」就是这个意思，功夫确实成一片。烦恼没断，但是烦恼不起现行，这一句佛号决定管用，能把烦恼伏住，能保持心地清净。

阿弥陀经要解大意（第2集）1989

　　我们的愿心恳切，我决定要到极乐世界，我这一生心里头什么都没有了，就这一桩事情；除这一桩事情之外，统统放下，没我的事。眼前我要做的就是念佛，出声念、不出声念都一样。出声累了，默念，心里头念，佛号不要间断，这是真的。佛号要一间断，烦恼业障就现前。

极乐世界二十九种庄严
（第5集）2012/6/23　

　　持名念佛，就是念这一句南无阿弥陀佛，用这一句南无阿弥陀佛把什么都放下，什么都不要想，什么都不要念，就念南无阿弥陀佛。果然真的放下，真的所谓一门深入、长时薰修，念上个三年五载得定了，这个定叫念佛三昧，你是用念佛方法得到的，三昧就是禅定。定到一定的程度，豁然大悟，就开智慧，智慧一开就一切通达明了。

修华严奥旨妄尽还源观
（第79集）2009/8/21

　　你把妄想、分别、执著统统断掉了、统统放下了，不再有这些东西，心里头真正清净，恢复到清净平等觉，那个时候转烦恼为菩提，转生死为涅槃，境界转过来了。

大方广佛华严经（第537集）2001/12/20　

　　用一句南无阿弥陀佛把我们无量无边的妄想分别执著代替了，这就是念佛的妙法。念到自己妄想分别执著不生了，你的念佛功夫得力了，功夫成片。二六时中心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有了，功夫成片了，带业往生。

大乘无量寿经（第96集）2000/8/12　　

　　所以在一切法门里面，唯独这个法门殊胜，殊胜的道理就在此地。其他的法门要统统放下，这个法门是一切都放下，可以抓一个，这叫带业往生！因为有这个法门，末法时期，一切众生都能得度。正是古大德所说的，这个法门万修万人去！这是真的，不是假的。我们明白这个道理，懂得方法，世缘统统放下，一心持名，求愿往生，没有一个不成功的。

金刚般若大意（第7集）1995/5/16
　　
​發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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