小儿施土
文／星云大师
有一次，佛陀和阿难入舍卫城托钵乞食，看到一群儿童在路边玩耍嬉戏，以泥沙建造宫殿、仓库，及储藏在仓库内的财宝、五谷。
这时候，有一个小孩远远地看见佛陀缓缓走来，布施心油然生起，立刻从仓库中取出一把谷物，准备供养给佛陀。但是由于他的身形矮小，不及佛陀的高大，便拜托另外一个小孩，说：「让我站在你的肩膀上，好将谷物奉献给佛陀吧。」那个小孩一听，欢喜地说：「好啊！」就这样，他得以顺利将谷物供养给佛陀。
当时，佛陀伸出双手，欢喜接受供养，这一幕看在阿难的眼里，心里很是不解：为什么佛陀要接受泥沙做成的谷物呢？回到了精舍，阿难请问佛陀：「佛陀，为什么您要接受以沙土作成的谷物呢？」
佛陀就说了：「阿难，这个小孩的布施是没有分别心的，不可以轻视！他以泥沙供养我，在我涅槃后的一百年间，将会得到当大国王的福报，名叫阿育，而另外一个儿童，也将做侍臣来拥护他。未来他们将领导这个人世间所有的国土，兴隆三宝，遍布我的舍利，并且起建八万四千塔。」
所谓「心田事不同，果报分胜劣」，你捐献一百万元，只是希望在墙上镌刻自己的名字，而他捐献一个面包，是希望所有吃到的人都能感到欢喜，功德可说胜过一百万元的布施。在事相上，一百万元和一个面包虽有差别，但是因为发心不同，功德也就有大小之分了。

一秒走进葛饰北斋的浮世绘小宇宙！ 之前在介绍长野的小布施旅行时，曾提到浮世绘画家 葛饰北斋 ，以及浮世绘对于西方艺术创作的影响，不知道大家还记得吗？
其实葛饰北斋的作品，留在日本的为数不多，不少都因为当时浮世绘的版画便宜，而被辗转卖到海外，并且在海外获致高度评价。

时至今日，要认识葛饰北斋生平、感受葛饰北斋的作品，除了可以造访东京的「墨田北斋美术馆」之外，便是长野的「北斋馆」了。 如果妳/你除了喜爱艺术，还是个建筑迷，更是不能错过由世界级建筑师 妹岛和世 操刀的墨田北斋美术馆。

在疫情尚未结束的现在，正是先来「超前部署」认识葛饰北斋的时候，先来阅读由 户田吉彦 所著的《葛饰北斋の浮世绘设计力：入门学欣赏，艺术、摄影、设计人学会活用超高段的日式美学神髓》认识这位大师，日后的日本旅行就可以无缝接轨，造访这些馆舍。 当然，也可以让自己对于浮世绘的艺术性，有更深入的了解，从而更深度地感受到日本的文化魅力。

本书从 设计的角度，探索葛饰北斋的作品。
以「构图」、「色彩」、「意匠」、「摄影视角」、「季节与人」、「几何学型态」、「线条魅力」七个切入点分析，并以〈富岳三十六景〉为中心，聚交于北斋漫画等浮世绘版画的复制作品--已经认识葛饰北斋的话，可以跟着设计角度发现新的视野、不认识葛饰北斋的读话，更可以藉由本书好好认识这位浮世绘大师。
例如在第一章《构图》，就运用多幅的浮世绘作品，解说葛饰北斋的独特构图法、对角性、弧线、透视、超现实等手法。
大家就算不知道名字也一定见过，而且还被全世界多座美术馆典藏版画作品的《神奈川冲浪里》，就引用来说明葛饰北斋构图的「三分割法」，透过分析图的辅助，就能轻松地走进葛饰北斋的小宇宙。
（我个人觉得分析图的方式很不错，搭配文字阅读更简明易懂）

其他，还有像是《凯风快晴》、《山下白雨》等不少杰出浮世绘作品，一幅幅都化为教科书般的分析范例，引导读者更加认识作品背后的思维。 除了认识作品，也有一些关于浮世绘与当时的时代或流派背景、与西方的连结等等，读来让人觉得莞尔不已，有许多来自作者的细腻见解，例如：
「北斋笔下的 赤富士 之所以稀奇，是因为打从室町时代雪舟将富士山入画以来，以将雪舟奉为画圣的狩野派为首，所有画家都是将富士山画成白色......（下略）」

从此，就可以看出葛饰北斋在进行创作时，大胆跳脱出既有威权、俗世框架的革命性性格。
葛饰北斋这个人，似乎还蛮有趣的，不是吗？ 从各种角度进行解读的同时，让葛饰北斋这位大师也顿时鲜活了起来，让人更了解到葛饰北斋的所思所想。

这个世界是不圆满的。有的人事业很顺利，求子却很困难，这时应该把福报往求子移。也就是赚的钱多拿来布施给穷人，或者供养给三宝建观音像，回向求到孩子。或者事业很顺利，身体却不健康。这时应该把钱多放生，多救济病人，照顾病人。也是把福报从事业移到关爱生命上。

不要贪图享受，是有道理的。辛辛苦苦的培养来了福报，就拿来花天酒地，或者享受五欲，这是很可惜的。福报享受完了，就会减寿。应该拿来做一些有意义的事情，这样福报还能留着住。