#素食[超话]##素食宝之家的素食美食#
纯素版奥尔良鸡肉披萨+纯素版干炒牛河
今天我们中西结合了哈哈哈~两个都好好吃，好吃到照片都没拍全
今日用到的菩提心素食：
-纯素版奥尔良鸡肉披萨：98元，干湿分离包装，大家自己回家把料包依次放上去烤10分钟左右即可，很方便。配纯素芝士给大家喔
-纯素版干炒牛河：45元一份，两份80元。
-菩提心纯手工无添加番茄酱：45元。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
扬人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的VX：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《金刚经》：
（接上一条）
【发阿耨多罗三藐三菩提者。於法不说断灭相。】
这是要记住的，佛法『不说断灭相』。这里面的意思很深，也说明前面世尊一再恳切教诫我们所以然的道理。经上说「汝若作是念」，一直到「说诸法断灭」这一段，是说明上文「作是念」之所以然。从「何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，於法不说断灭相」这一段文，是说明上文「莫作是念」之所以然，这段文是属於结显正义。这个「发」字是紧承具足相而来的，因为具足相是修福而成的。怎么个修福？修福乃是广修六度万行。
「因为前面说诸法皆空，以显平等真如实相妙体」，意思在此地，佛讲的这些道理，无非是显明平等真如，实相妙体，「恐未达意者又执著空见」，这个麻烦，「将谓证菩提不须具足相好」，会发生这种误会的人确实是有。古德说：「宁起有见如须弥山，不起无见如芥子许。」这个无见就是空见，就是此地讲的又执空见，给你说万法皆空，好，你就执著空。芥子是芥菜子，太小了，一点点大。为什么说宁可以执有见如须弥山？不怕，因为「有」的病好治，「空」的病难治。他执著一切都有，你们诸位想想，这个人至少他虽然不能够见性，他不会做坏事。为什么？他会相信因果有报应，善有善报、恶有恶报，他不敢做坏事，他会努力去修善，就是有分别执著这个心，他取作善，他还能够在三善道去受果报。要是堕到恶取空，他就麻烦了，为什么？他什么都不相信，连因果报应他也不相信，於是他就放荡不羁，什么样的恶事他都敢做，他以为没有果报，这样的邪知邪见必定引起无量无边恶业，将来没有法子避免阿鼻地狱的果报，佛来了也救不了他。诸佛菩萨对於执有见的人可以救，对於执空见的人无法可救，道理就在此地。特别是般若经里面最怕的是你起无见，就是堕在空见里面，所以世尊一再反覆给我们来做说明。
在这个地方我们能够看得出来，「凡是说理说到精深处」，也就是说到最要紧的地方，「切须细辨」，要仔细去辨别，不容许有一点差误，为什么？不然，「势必差之毫厘，谬之千里，走入邪道而不知。是以学佛以亲近善知识为第一急务」。诸位特别要记住这一句，学佛要亲近善知识是第一急务，没有善知识的指导，要想不差不错、不落在邪道里面，实在是很难很难。可是说到善知识，古人常讲善知识可遇不可求，你到哪里找去？我们怎么办？我在此地提供大家一点意见，我们可以私淑古圣先贤，末法修学不可不知，这是我给诸位提供一点浅见。真正的善知识他绝不会标榜自己，说「我是善知识，我是一个真正有修有证的人」，他不可能说这个话。再告诉诸位，真正的善知识是自谦而推崇他人。你要是不相信，你可以看看《华严经》里面善财童子五十三参，每一位善知识自己都很谦虚：我只懂得一门，八万四千法门我只懂得一门，其余的你问我，我都不晓得，你去请教那些诸大菩萨，向他们请教如何发菩提心，怎样修菩萨道。这些话乍听起来好像他客气、他谦虚，实在都是说的真实话，真正善知识决定不欺骗人，句句都是实言。如果我们能够遇到，有这个福报能够亲近，对於自己的修学大有帮助。要讲到当生成就的佛法，亲近善知识更是不可缺少。
（未完待续，详见下一条）
吃素快乐，无忧生活
#吃饭打卡##微博视频号打卡计划##不可辜负的美食##吃货在这里##美食分享##厨艺教程##美食治愈系##素食##素食养生##素食养生[超话]##素食菜谱##佛法看世间##泰国佛牌##我的佛系生活##智慧语录##野生动物保护联萌##关注动物保护##不可辜负的美食[超话]##微博厨房大赛##黄念祖老居士：大乘无量寿经# https://t.cn/RJyHBs6
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「因为前面说诸法皆空，以显平等真如实相妙体」，意思在此地，佛讲的这些道理，无非是显明平等真如，实相妙体，「恐未达意者又执著空见」，这个麻烦，「将谓证菩提不须具足相好」，会发生这种误会的人确实是有。古德说：「宁起有见如须弥山，不起无见如芥子许。」这个无见就是空见，就是此地讲的又执空见，给你说万法皆空，好，你就执著空。芥子是芥菜子，太小了，一点点大。为什么说宁可以执有见如须弥山？不怕，因为「有」的病好治，「空」的病难治。他执著一切都有，你们诸位想想，这个人至少他虽然不能够见性，他不会做坏事。为什么？他会相信因果有报应，善有善报、恶有恶报，他不敢做坏事，他会努力去修善，就是有分别执著这个心，他取作善，他还能够在三善道去受果报。要是堕到恶取空，他就麻烦了，为什么？他什么都不相信，连因果报应他也不相信，於是他就放荡不羁，什么样的恶事他都敢做，他以为没有果报，这样的邪知邪见必定引起无量无边恶业，将来没有法子避免阿鼻地狱的果报，佛来了也救不了他。诸佛菩萨对於执有见的人可以救，对於执空见的人无法可救，道理就在此地。特别是般若经里面最怕的是你起无见，就是堕在空见里面，所以世尊一再反覆给我们来做说明。
在这个地方我们能够看得出来，「凡是说理说到精深处」，也就是说到最要紧的地方，「切须细辨」，要仔细去辨别，不容许有一点差误，为什么？不然，「势必差之毫厘，谬之千里，走入邪道而不知。是以学佛以亲近善知识为第一急务」。诸位特别要记住这一句，学佛要亲近善知识是第一急务，没有善知识的指导，要想不差不错、不落在邪道里面，实在是很难很难。可是说到善知识，古人常讲善知识可遇不可求，你到哪里找去？我们怎么办？我在此地提供大家一点意见，我们可以私淑古圣先贤，末法修学不可不知，这是我给诸位提供一点浅见。真正的善知识他绝不会标榜自己，说「我是善知识，我是一个真正有修有证的人」，他不可能说这个话。再告诉诸位，真正的善知识是自谦而推崇他人。你要是不相信，你可以看看《华严经》里面善财童子五十三参，每一位善知识自己都很谦虚：我只懂得一门，八万四千法门我只懂得一门，其余的你问我，我都不晓得，你去请教那些诸大菩萨，向他们请教如何发菩提心，怎样修菩萨道。这些话乍听起来好像他客气、他谦虚，实在都是说的真实话，真正善知识决定不欺骗人，句句都是实言。如果我们能够遇到，有这个福报能够亲近，对於自己的修学大有帮助。要讲到当生成就的佛法，亲近善知识更是不可缺少。
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这群连双脚跳跃都无法自如做到的人类幼崽正试图把一块块积木当成辣椒塞进我的嘴巴里，他们自己也品尝地异常欢乐，频频做出被辣得吐舌头吸气的动作。
拒绝数次无果，几个胆子大的干脆爬到我的身上要喂我，大有不入虎穴，焉得虎子的雄壮气势。
我哑着嗓子怒喊：“我咳嗽了，不能吃辣椒！我只能喝牛奶！！”
“不可以！不行！不要！牛奶是给宝宝喝的！你大朋友不能喝！”
真是头一次看到一整个班二十几个孩子都在啃辣椒积木的班级，拒绝的口号都那么整齐，这真是我带过最团结奇怪的一界！
不给我喝牛奶，那我就，露出我凶恶的一面“我看看还有哪个小朋友把积木放到嘴巴里！能不能真的吃积木？！”
积木块一定很感激我拯救了它们，还有一些口水印和小牙印留在上面彰显着它们今日的壮举，陪人类幼崽真是辛苦的一天啊！
哼！傻乎乎的人类崽崽们！等我回到自己的地盘，一定要你们好看啦！
拒绝数次无果，几个胆子大的干脆爬到我的身上要喂我，大有不入虎穴，焉得虎子的雄壮气势。
我哑着嗓子怒喊：“我咳嗽了，不能吃辣椒！我只能喝牛奶！！”
“不可以！不行！不要！牛奶是给宝宝喝的！你大朋友不能喝！”
真是头一次看到一整个班二十几个孩子都在啃辣椒积木的班级，拒绝的口号都那么整齐，这真是我带过最团结奇怪的一界！
不给我喝牛奶，那我就，露出我凶恶的一面“我看看还有哪个小朋友把积木放到嘴巴里！能不能真的吃积木？！”
积木块一定很感激我拯救了它们，还有一些口水印和小牙印留在上面彰显着它们今日的壮举，陪人类幼崽真是辛苦的一天啊！
哼！傻乎乎的人类崽崽们！等我回到自己的地盘，一定要你们好看啦！
六十四卦之火天大有：昌盛富有，满不可溢
大有卦乾下离上，离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有象征大获所有，有收获之意。
六爻义：
“初九”与九四无应，与九三不相交往，故不惹祸，自然就没有什么灾祸。又因为初九处大有之始，位卑，处境艰难，所以必须牢记艰难才可免遭灾祸。
“九二”阳刚得中，上应六五，有见信于“君”，任重道远之象。所以前往没有什么过失或灾祸。
“九三” 居下卦之上，为公侯之象， 刚而得正，上有六五之君，虚中下贤，故九三能任向“天子”献礼致敬的工作。但如果是不修德守正的人就不可以这样做。
“九四”居近君六五之高位，是大有之盛者。但九四阳居阴位，有不为过盛，谦恭顺承六五之象。九四谦损，不过盛，这样就不会有什么灾害。
“六五”本卦之主，柔居“君位”，以诚信胸怀结交下众阳，为大获人心、富有至盛之象。因此威严自显，平安吉祥。
“上九”阳刚在上，以刚顺柔、崇尚贤者，履信君子，所以可有“天神保佑”之吉。
本卦阐释成功后的因应原则，当天下和谐共处之后，就足以领导万民，完成大事业。这一卦，卦名虽然是大有收获，但却以满而不可溢的道理，谆谆告诫，指出只有君明、臣忠，顺应民意，按照客观规律办事方能昌盛富有。同时指出，当处“大有”之时，要妥善处置，才可长保富有，获得成功。
大有卦乾下离上，离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有象征大获所有，有收获之意。
六爻义：
“初九”与九四无应，与九三不相交往，故不惹祸，自然就没有什么灾祸。又因为初九处大有之始，位卑，处境艰难，所以必须牢记艰难才可免遭灾祸。
“九二”阳刚得中，上应六五，有见信于“君”，任重道远之象。所以前往没有什么过失或灾祸。
“九三” 居下卦之上，为公侯之象， 刚而得正，上有六五之君，虚中下贤，故九三能任向“天子”献礼致敬的工作。但如果是不修德守正的人就不可以这样做。
“九四”居近君六五之高位，是大有之盛者。但九四阳居阴位，有不为过盛，谦恭顺承六五之象。九四谦损，不过盛，这样就不会有什么灾害。
“六五”本卦之主，柔居“君位”，以诚信胸怀结交下众阳，为大获人心、富有至盛之象。因此威严自显，平安吉祥。
“上九”阳刚在上，以刚顺柔、崇尚贤者，履信君子，所以可有“天神保佑”之吉。
本卦阐释成功后的因应原则，当天下和谐共处之后，就足以领导万民，完成大事业。这一卦，卦名虽然是大有收获，但却以满而不可溢的道理，谆谆告诫，指出只有君明、臣忠，顺应民意，按照客观规律办事方能昌盛富有。同时指出，当处“大有”之时，要妥善处置，才可长保富有，获得成功。
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