花繁柳密处，拨的开，才是手段；疯狂雨急时，立得定，方见脚跟。

不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。

留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。

透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。

在不同的环境中，寺庙殿堂、依山石窟、阁楼高塔或是桌案佛龛；在不同的时间里，从朝阳初生到云霞西落，从月入窗牖到明烛冉冉。

佛像随着光线的明晦冷暖变换着面容身姿，明霞普照时的神圣庄严，天光晦暗时的肃穆幽沉。

观像，是禅修的一项重要形式，因此，“光”在宗教空间中，除了最基本的照明功能外，它的游移对佛像造型和空间环境的塑造，以及这种改变所带来的氛围差异、观者的心理波动，都使它成为了造像所处空间内必不可缺的重要元素。#文人茶室##遇见艺术##禅修茶道#

#今日晨读#

问从来谁是英雄

【原文】

双调·蟾宫曲·怀古（问从来谁是英雄）

作者：查德卿

问从来谁是英雄？

一个农大，一个渔翁。

晦迹南阳，栖身东海，一举成功。

八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。

霸业成空，遗恨无穷。

蜀道寒云，渭水秋风。

【注释】

农夫：指诸葛亮，他曾隐居南阳卧龙岗，以农耕为业。

渔翁：指殷周时姜太公吕尚，他曾怀才不遇，在渭水边钓鱼。

晦迹：隐迹、隐居。

栖身东海：姜太公吕尚隐居于东海之滨。东海，相当于今天的黄海。

八阵图名成卧龙：诸葛亮推演兵法，曾作八阵图。卧龙，为诸葛亮早先隐居，在今河南省南阳县西南，徐庶称他为“卧龙”。

《六韬》书功在非熊：吕尚著《六韬》兵书，建立了丰功伟业。《六韬》，兵书，相传为姜太公吕尚所著，分文、武、虎、豹、龙、犬六韬。非熊，传说周文王有一次打猎前占卜，卜辞说：“非龙非骊，非熊非罴，所获霸主之辅。”周文王果然在渭水桥边得遇姜太公吕尚，遂成霸业。

渭水：姜太公吕尚曾垂钓于渭水边。

蟾宫曲·怀古注释

①一位农夫：指诸葛亮。因为他曾经“躬耕南阳”。
②一个渔翁：指姜太公，因为他曾经钓于渭水。
③晦迹：不让人知道自己的踪迹，即隐居。南阳：今属河南，是诸葛亮隐居的地方。
④栖身东海：《史记·齐太公世家》：“吕尚处士，隐海滨。”
⑤八阵图：《三国志·诸葛亮传》说他“推演兵法，作八阵图。”卧龙：指诸葛亮。
⑥六韬书：相传为姜太公所著的一部兵书。飞熊：周文王得姜太公的梦兆。
⑦蜀道寒云：极言蜀道之险峻。
⑧渭水秋风：言在羁旅中过生活。贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”

译文

请问古往今来谁是真正的英雄，一个是三国的农夫诸葛亮，一个是周朝的渔翁姜太公。一个隐居南阳，一个栖身东海海滨，都是一举成功。诸葛亮名成八阵图，姜太公梦兆飞熊并写下《六韬》兵书。但转眼霸业都成空，带来无穷的遗恨。如今只看到蜀道上的寒云，渭水上的秋风。

蟾宫曲·怀古赏析#今日晨读#

　　查德卿的这首《蟾宫曲·怀古》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问，他问道“问从来谁是英雄?”，紧接着他便在曲中写到一个农夫，一个渔翁。”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题，在此处点明了怀古的对象，同时也做出了评价。

　　“晦迹南阳，栖身东海，一举成功。”南阳，东海是两处地点，分别承接“农夫”与“渔翁”，诸葛亮在未出山之前，曾经在南阳过着隐居的生活，而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓，同样过着悠闲恬淡的日子。

　　“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。

　　“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。

【赏析】#华山论剑诗酒中国#

“一个农夫，一个渔翁。”一个指辅佐刘备建立蜀汉的孔明，一个指辅佐武王伐殷的吕尚。孔明出仕之前曾躬耕于南阳，故称他是“农夫”。吕尚微时曾在渭水垂钓，故称他是“渔翁”。这两个人都在历史上建立了卓著的功业，所以作者称他俩是“英雄”。然而如今呢？一切都已随着时间流逝，“霸业”已成一场空梦，所剩的只有蜀道的寒云，渭水的秋风。这是一首发思古之幽情的作品，带有消极倾向。

这支曲子怀古而叹世，表现出作者对历史评判的扭曲和绝望心理：事业有成，也不过是白费心机。

作者查德卿简介

[元]（约公元一三一七年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。 https://t.cn/RKKpTgI