1856年，沈葆桢任江西上饶知府，眼看太平军就要攻入上饶，沈葆桢思来想去，再三斟酌后给妻子林普晴写了封信：拙官囊无治术，不足取信士民，欲以闺中人为质……，没想到林普晴见信后不哭不闹，立马收拾行李来到了上饶。
不料，抵达上饶后，林普晴并未见到丈夫沈葆桢，迎接她的反而是大批的太平军。
看到眼前百姓慌乱逃跑，官员贪生怕死四处躲逃，城中士兵也都士气低落，不敢应战，林普晴明白了丈夫给他写信的用意。
沈葆桢刚上任，当地百姓并不信任他，如今太平军攻进上饶已是必然，百姓担心这个新官会贪生怕死，保不住这座县城，所以选择逃走。
而沈葆桢为了获取百姓信任，因此让自己的妻子过来作质。
为什么林普晴甘当肉票，大敌当前，她如此从容？一切都因为应了一句话：虎父无犬子。
林普晴是林则徐的二女儿。从小在父亲的教育下耳濡目染，和林则徐一样爱国、正直、行事从容，并且还通晓一些用兵之道。
林则徐的声望有多高众所周知，那林普晴为何会嫁给家里一贫如洗的无名书生沈葆桢呢？
原来，林则徐还是沈葆桢的舅舅，两家关系好得很。沈葆桢还在林则徐家借住读过书，也是受到了林则徐积极的影响，于是，林则徐在林普晴11岁时就给他俩定亲了。
林普晴嫁到沈家后，日子过得非常艰难，她陪着沈葆桢四处奔走考试，沈葆桢考了三次才中了进士，当了个上饶知府。
没想到，刚当上知府，就遇到太平军进攻。林普晴不但没有苦尽甘来，还被沈葆桢一封信就叫到上饶作质，生死不可卜。
眼看太平军已经攻到弋阳，城内仅有四百左右士兵，而此时沈葆桢正在周边县征兵募集战资。林普晴见此番情形，立马设法稳住城内士兵和百姓的情绪，她自述是沈葆桢的妻子，誓死与大家共存亡。
说罢拿出了自己随身携带的银两和贵重物品犒赏士兵，同时组织尚在城内的妇女给士兵做饭送饭，稳定军心。
第二天，八月初六，沈葆桢赶回了上饶。尽管林普晴的到来稍稍安抚了大家的情绪，但城内兵力仍然与敌军悬殊巨大，沈葆桢焦头烂额，急得团团转，不知如何是好。
突然，林普晴心生一计，她想到父亲林则徐的旧交饶廷选此时就驻扎在不远的玉山，可以求助。于是为了表示诚意，林普晴割破手指，以血为墨，写了一封求援信差人送去。
饶廷选见血信后十分动容，一方面想起与林则徐的交情，一方面被林普晴的真诚打动，第二天就回信了。沈葆桢和林普晴见回信本以为有救了，手忙脚乱拆开信封，没想到信上却写到：玉山也在受困，援军最快两日到达。
此时夫妻俩彻底没了法子，只能看着百姓慌忙逃离，林普晴坐在井口，对沈葆桢说要和这座城共存亡，如果上饶沦陷，就跳进去。
然而，好在近两日雨水不断，信江水猛涨，太平军行进速度不得不放慢，为他们争取了一些时间。
八月初九，太平军距上饶已不足四十里路，上饶危在旦夕。好在此时饶廷选终于出现了，带着他的千余名援兵乘舟而来，沈葆桢赶忙到城门迎接。见到饶廷选，夫妻二人感激涕零，差点下跪谢恩。
八月初十，太平军临城下，沈葆桢和饶廷选以黄旗蛊惑敌军，敌军以为城中已经没有兵力，便大摇大摆进了城门，没想到中了埋伏。
首战告捷，士兵们受到了极大的鼓舞。加上林普晴不怕艰险，亲自给士兵们送上粥水，士兵看到知府夫人如此有担当，更是感动得不得了，更加卖力迎战。
但胜利的喜悦很快过去，由于双方兵力实在悬殊太多，饶廷选方很快陷入了败阵。本以为必输无疑了，没想到林普晴再次用她的智慧救了众人。
当时的太平军擅长使用“滚地龙”战术，也就是地道战。古人都是用“埋瓮听声”的方法来侦测地下是否有敌情，但此时城中已经一片狼藉，上哪里去找大瓮呢？
于是林普晴想到可以在城墙内测挖地沟，一旦敌人从地下进攻就可以立马探到敌情，到时来个攻其不备。饶廷选和沈葆桢听了都不住点头，夸赞这个法子好。
结果敌军真的从地下攻来，凭借林普晴的计策他们这一次折损了敌人不少兵力，战争局势开始明朗起来。
一直到八月十七，双方经过七次正面交锋，上饶城一方众人团结作战，最终太平军战败，仓皇逃跑，保住了上饶。
上饶一战，让世人看到了林普晴的智慧、果断和担当，大赞她有父亲林则徐的风范，果然是虎父无犬子。
后来，因沈葆桢常年在外任官，林普晴一人照顾母亲和几个孩子，撑起家中事务，最终在53岁时积劳而死。
林普晴死后左宗棠为她写了一副挽联：家能孝，国能忠，一生大节昭昭，挽狂澜于既倒；来何因，去何果，千古元精耿耿，抱明月而长终。
林普晴做好了贤妻良母，也担起了林氏后人的气质和传承，可谓是真贤女。#v派狂欢#
不料，抵达上饶后，林普晴并未见到丈夫沈葆桢，迎接她的反而是大批的太平军。
看到眼前百姓慌乱逃跑，官员贪生怕死四处躲逃，城中士兵也都士气低落，不敢应战，林普晴明白了丈夫给他写信的用意。
沈葆桢刚上任，当地百姓并不信任他，如今太平军攻进上饶已是必然，百姓担心这个新官会贪生怕死，保不住这座县城，所以选择逃走。
而沈葆桢为了获取百姓信任，因此让自己的妻子过来作质。
为什么林普晴甘当肉票，大敌当前，她如此从容？一切都因为应了一句话：虎父无犬子。
林普晴是林则徐的二女儿。从小在父亲的教育下耳濡目染，和林则徐一样爱国、正直、行事从容，并且还通晓一些用兵之道。
林则徐的声望有多高众所周知，那林普晴为何会嫁给家里一贫如洗的无名书生沈葆桢呢？
原来，林则徐还是沈葆桢的舅舅，两家关系好得很。沈葆桢还在林则徐家借住读过书，也是受到了林则徐积极的影响，于是，林则徐在林普晴11岁时就给他俩定亲了。
林普晴嫁到沈家后，日子过得非常艰难，她陪着沈葆桢四处奔走考试，沈葆桢考了三次才中了进士，当了个上饶知府。
没想到，刚当上知府，就遇到太平军进攻。林普晴不但没有苦尽甘来，还被沈葆桢一封信就叫到上饶作质，生死不可卜。
眼看太平军已经攻到弋阳，城内仅有四百左右士兵，而此时沈葆桢正在周边县征兵募集战资。林普晴见此番情形，立马设法稳住城内士兵和百姓的情绪，她自述是沈葆桢的妻子，誓死与大家共存亡。
说罢拿出了自己随身携带的银两和贵重物品犒赏士兵，同时组织尚在城内的妇女给士兵做饭送饭，稳定军心。
第二天，八月初六，沈葆桢赶回了上饶。尽管林普晴的到来稍稍安抚了大家的情绪，但城内兵力仍然与敌军悬殊巨大，沈葆桢焦头烂额，急得团团转，不知如何是好。
突然，林普晴心生一计，她想到父亲林则徐的旧交饶廷选此时就驻扎在不远的玉山，可以求助。于是为了表示诚意，林普晴割破手指，以血为墨，写了一封求援信差人送去。
饶廷选见血信后十分动容，一方面想起与林则徐的交情，一方面被林普晴的真诚打动，第二天就回信了。沈葆桢和林普晴见回信本以为有救了，手忙脚乱拆开信封，没想到信上却写到：玉山也在受困，援军最快两日到达。
此时夫妻俩彻底没了法子，只能看着百姓慌忙逃离，林普晴坐在井口，对沈葆桢说要和这座城共存亡，如果上饶沦陷，就跳进去。
然而，好在近两日雨水不断，信江水猛涨，太平军行进速度不得不放慢，为他们争取了一些时间。
八月初九，太平军距上饶已不足四十里路，上饶危在旦夕。好在此时饶廷选终于出现了，带着他的千余名援兵乘舟而来，沈葆桢赶忙到城门迎接。见到饶廷选，夫妻二人感激涕零，差点下跪谢恩。
八月初十，太平军临城下，沈葆桢和饶廷选以黄旗蛊惑敌军，敌军以为城中已经没有兵力，便大摇大摆进了城门，没想到中了埋伏。
首战告捷，士兵们受到了极大的鼓舞。加上林普晴不怕艰险，亲自给士兵们送上粥水，士兵看到知府夫人如此有担当，更是感动得不得了，更加卖力迎战。
但胜利的喜悦很快过去，由于双方兵力实在悬殊太多，饶廷选方很快陷入了败阵。本以为必输无疑了，没想到林普晴再次用她的智慧救了众人。
当时的太平军擅长使用“滚地龙”战术，也就是地道战。古人都是用“埋瓮听声”的方法来侦测地下是否有敌情，但此时城中已经一片狼藉，上哪里去找大瓮呢？
于是林普晴想到可以在城墙内测挖地沟，一旦敌人从地下进攻就可以立马探到敌情，到时来个攻其不备。饶廷选和沈葆桢听了都不住点头，夸赞这个法子好。
结果敌军真的从地下攻来，凭借林普晴的计策他们这一次折损了敌人不少兵力，战争局势开始明朗起来。
一直到八月十七，双方经过七次正面交锋，上饶城一方众人团结作战，最终太平军战败，仓皇逃跑，保住了上饶。
上饶一战，让世人看到了林普晴的智慧、果断和担当，大赞她有父亲林则徐的风范，果然是虎父无犬子。
后来，因沈葆桢常年在外任官，林普晴一人照顾母亲和几个孩子，撑起家中事务，最终在53岁时积劳而死。
林普晴死后左宗棠为她写了一副挽联：家能孝，国能忠，一生大节昭昭，挽狂澜于既倒；来何因，去何果，千古元精耿耿，抱明月而长终。
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不料，抵达上饶后，林普晴并未见到丈夫沈葆桢，迎接她的反而是大批的太平军。
看到眼前百姓慌乱逃跑，官员贪生怕死四处躲逃，城中士兵也都士气低落，不敢应战，林普晴明白了丈夫给他写信的用意。
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为什么林普晴甘当肉票，大敌当前，她如此从容？一切都因为应了一句话：虎父无犬子。
林普晴是林则徐的二女儿。从小在父亲的教育下耳濡目染，和林则徐一样爱国、正直、行事从容，并且还通晓一些用兵之道。
林则徐的声望有多高众所周知，那林普晴为何会嫁给家里一贫如洗的无名书生沈葆桢呢？
原来，林则徐还是沈葆桢的舅舅，两家关系好得很。沈葆桢还在林则徐家借住读过书，也是受到了林则徐积极的影响，于是，林则徐在林普晴11岁时就给他俩定亲了。
林普晴嫁到沈家后，日子过得非常艰难，她陪着沈葆桢四处奔走考试，沈葆桢考了三次才中了进士，当了个上饶知府。
没想到，刚当上知府，就遇到太平军进攻。林普晴不但没有苦尽甘来，还被沈葆桢一封信就叫到上饶作质，生死不可卜。
眼看太平军已经攻到弋阳，城内仅有四百左右士兵，而此时沈葆桢正在周边县征兵募集战资。林普晴见此番情形，立马设法稳住城内士兵和百姓的情绪，她自述是沈葆桢的妻子，誓死与大家共存亡。
说罢拿出了自己随身携带的银两和贵重物品犒赏士兵，同时组织尚在城内的妇女给士兵做饭送饭，稳定军心。
第二天，八月初六，沈葆桢赶回了上饶。尽管林普晴的到来稍稍安抚了大家的情绪，但城内兵力仍然与敌军悬殊巨大，沈葆桢焦头烂额，急得团团转，不知如何是好。
突然，林普晴心生一计，她想到父亲林则徐的旧交饶廷选此时就驻扎在不远的玉山，可以求助。于是为了表示诚意，林普晴割破手指，以血为墨，写了一封求援信差人送去。
饶廷选见血信后十分动容，一方面想起与林则徐的交情，一方面被林普晴的真诚打动，第二天就回信了。沈葆桢和林普晴见回信本以为有救了，手忙脚乱拆开信封，没想到信上却写到：玉山也在受困，援军最快两日到达。
此时夫妻俩彻底没了法子，只能看着百姓慌忙逃离，林普晴坐在井口，对沈葆桢说要和这座城共存亡，如果上饶沦陷，就跳进去。
然而，好在近两日雨水不断，信江水猛涨，太平军行进速度不得不放慢，为他们争取了一些时间。
八月初九，太平军距上饶已不足四十里路，上饶危在旦夕。好在此时饶廷选终于出现了，带着他的千余名援兵乘舟而来，沈葆桢赶忙到城门迎接。见到饶廷选，夫妻二人感激涕零，差点下跪谢恩。
八月初十，太平军临城下，沈葆桢和饶廷选以黄旗蛊惑敌军，敌军以为城中已经没有兵力，便大摇大摆进了城门，没想到中了埋伏。
首战告捷，士兵们受到了极大的鼓舞。加上林普晴不怕艰险，亲自给士兵们送上粥水，士兵看到知府夫人如此有担当，更是感动得不得了，更加卖力迎战。
但胜利的喜悦很快过去，由于双方兵力实在悬殊太多，饶廷选方很快陷入了败阵。本以为必输无疑了，没想到林普晴再次用她的智慧救了众人。
当时的太平军擅长使用“滚地龙”战术，也就是地道战。古人都是用“埋瓮听声”的方法来侦测地下是否有敌情，但此时城中已经一片狼藉，上哪里去找大瓮呢？
于是林普晴想到可以在城墙内测挖地沟，一旦敌人从地下进攻就可以立马探到敌情，到时来个攻其不备。饶廷选和沈葆桢听了都不住点头，夸赞这个法子好。
结果敌军真的从地下攻来，凭借林普晴的计策他们这一次折损了敌人不少兵力，战争局势开始明朗起来。
一直到八月十七，双方经过七次正面交锋，上饶城一方众人团结作战，最终太平军战败，仓皇逃跑，保住了上饶。
上饶一战，让世人看到了林普晴的智慧、果断和担当，大赞她有父亲林则徐的风范，果然是虎父无犬子。
后来，因沈葆桢常年在外任官，林普晴一人照顾母亲和几个孩子，撑起家中事务，最终在53岁时积劳而死。
林普晴死后左宗棠为她写了一副挽联：家能孝，国能忠，一生大节昭昭，挽狂澜于既倒；来何因，去何果，千古元精耿耿，抱明月而长终。
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看到眼前百姓慌乱逃跑，官员贪生怕死四处躲逃，城中士兵也都士气低落，不敢应战，林普晴明白了丈夫给他写信的用意。
沈葆桢刚上任，当地百姓并不信任他，如今太平军攻进上饶已是必然，百姓担心这个新官会贪生怕死，保不住这座县城，所以选择逃走。
而沈葆桢为了获取百姓信任，因此让自己的妻子过来作质。
为什么林普晴甘当肉票，大敌当前，她如此从容？一切都因为应了一句话：虎父无犬子。
林普晴是林则徐的二女儿。从小在父亲的教育下耳濡目染，和林则徐一样爱国、正直、行事从容，并且还通晓一些用兵之道。
林则徐的声望有多高众所周知，那林普晴为何会嫁给家里一贫如洗的无名书生沈葆桢呢？
原来，林则徐还是沈葆桢的舅舅，两家关系好得很。沈葆桢还在林则徐家借住读过书，也是受到了林则徐积极的影响，于是，林则徐在林普晴11岁时就给他俩定亲了。
林普晴嫁到沈家后，日子过得非常艰难，她陪着沈葆桢四处奔走考试，沈葆桢考了三次才中了进士，当了个上饶知府。
没想到，刚当上知府，就遇到太平军进攻。林普晴不但没有苦尽甘来，还被沈葆桢一封信就叫到上饶作质，生死不可卜。
眼看太平军已经攻到弋阳，城内仅有四百左右士兵，而此时沈葆桢正在周边县征兵募集战资。林普晴见此番情形，立马设法稳住城内士兵和百姓的情绪，她自述是沈葆桢的妻子，誓死与大家共存亡。
说罢拿出了自己随身携带的银两和贵重物品犒赏士兵，同时组织尚在城内的妇女给士兵做饭送饭，稳定军心。
第二天，八月初六，沈葆桢赶回了上饶。尽管林普晴的到来稍稍安抚了大家的情绪，但城内兵力仍然与敌军悬殊巨大，沈葆桢焦头烂额，急得团团转，不知如何是好。
突然，林普晴心生一计，她想到父亲林则徐的旧交饶廷选此时就驻扎在不远的玉山，可以求助。于是为了表示诚意，林普晴割破手指，以血为墨，写了一封求援信差人送去。
饶廷选见血信后十分动容，一方面想起与林则徐的交情，一方面被林普晴的真诚打动，第二天就回信了。沈葆桢和林普晴见回信本以为有救了，手忙脚乱拆开信封，没想到信上却写到：玉山也在受困，援军最快两日到达。
此时夫妻俩彻底没了法子，只能看着百姓慌忙逃离，林普晴坐在井口，对沈葆桢说要和这座城共存亡，如果上饶沦陷，就跳进去。
然而，好在近两日雨水不断，信江水猛涨，太平军行进速度不得不放慢，为他们争取了一些时间。
八月初九，太平军距上饶已不足四十里路，上饶危在旦夕。好在此时饶廷选终于出现了，带着他的千余名援兵乘舟而来，沈葆桢赶忙到城门迎接。见到饶廷选，夫妻二人感激涕零，差点下跪谢恩。
八月初十，太平军临城下，沈葆桢和饶廷选以黄旗蛊惑敌军，敌军以为城中已经没有兵力，便大摇大摆进了城门，没想到中了埋伏。
首战告捷，士兵们受到了极大的鼓舞。加上林普晴不怕艰险，亲自给士兵们送上粥水，士兵看到知府夫人如此有担当，更是感动得不得了，更加卖力迎战。
但胜利的喜悦很快过去，由于双方兵力实在悬殊太多，饶廷选方很快陷入了败阵。本以为必输无疑了，没想到林普晴再次用她的智慧救了众人。
当时的太平军擅长使用“滚地龙”战术，也就是地道战。古人都是用“埋瓮听声”的方法来侦测地下是否有敌情，但此时城中已经一片狼藉，上哪里去找大瓮呢？
于是林普晴想到可以在城墙内测挖地沟，一旦敌人从地下进攻就可以立马探到敌情，到时来个攻其不备。饶廷选和沈葆桢听了都不住点头，夸赞这个法子好。
结果敌军真的从地下攻来，凭借林普晴的计策他们这一次折损了敌人不少兵力，战争局势开始明朗起来。
一直到八月十七，双方经过七次正面交锋，上饶城一方众人团结作战，最终太平军战败，仓皇逃跑，保住了上饶。
上饶一战，让世人看到了林普晴的智慧、果断和担当，大赞她有父亲林则徐的风范，果然是虎父无犬子。
后来，因沈葆桢常年在外任官，林普晴一人照顾母亲和几个孩子，撑起家中事务，最终在53岁时积劳而死。
林普晴死后左宗棠为她写了一副挽联：家能孝，国能忠，一生大节昭昭，挽狂澜于既倒；来何因，去何果，千古元精耿耿，抱明月而长终。
林普晴做好了贤妻良母，也担起了林氏后人的气质和传承，可谓是真贤女。 https://t.cn/z8yZISe
读书学典:《论语.乡党》10.6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
▲君子：此指孔子。此节记冠服，改称“君子”，而变言之，表示礼制如此，凡君子宜然也。
▲不以：不用。
▲绀：gàn，深青而含赤色。段玉裁：“绀，含也，青而含赤色也。亦谓之红青。”
▲緅：zōu，深青而带微黑。《四书典故辨证》：“绀又入黑则为緅，又黑于绀也。”或曰黑中带红。
▲饰：衣服之领子、袖子的镶边。
▲亵服：xiè，私居服，即家居便服。朱子：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”
▲袗絺绤：zhěn chī xì。袗，单衣。钱穆：“葛之精者曰絺，粗者曰绤。当暑居家，可单衣絺绤。”李炳南：“袗絺是细葛布制的单衣，袗绤是粗葛布制的单衣。”程石泉：“葛制，即今之麻，”
▲必表而出之：表，表衣、上衣。出，出门。钱穆：“古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加，虽暑亦然。”
▲缁衣羔裘：衣，即上衣。缁（zī）衣，黑色的衣服。羔裘，黑色羔羊的皮所作之裘。裘，皮衣。古人穿皮袍，毛向外，因此外面要用罩衣。古代的羔裘都是黑色的羊毛，因此要配上黑色罩衣，就是缁衣。李炳南：“缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服。”
▲素衣麑裘：素，白色。麑（ní）裘是小鹿皮所做之裘，毛色白，与素衣相称。李炳南：“如有凶荒，君穿素服，臣随之穿素服。”叶氏：“麑裘亦施于视朝ji蜡（古代每年十二月，天子或诸侯为颂扬神农、后稷等百神之劳功而举行的jisi，是大蜡zhà），狐裘亦施于燕居。”
▲黄衣狐裘：狐裘，狐色黄。《注疏》：“其黄衣狐裘，谓大蜡zhà息民之ji服也。人君以岁事成熟，搜索群shen而报ji之，谓之‘大蜡’。又腊ji先祖五祀，因令民得大饮，农事休息，谓之‘息民’。于大蜡之后，作息民之ji，其时则有黄衣狐裘也。大蜡之ji与息民异也。息民用黄衣狐裘，大蜡则皮弁素服，二者不同矣。以其事相次，故连言之耳。是息民之ji用黄衣也。”又兵事亦用之，即“韦弁服”也。
▲亵裘长：亵裘，在家私居所穿。
▲短右袂：右边的袖子要短。《注疏》：“袂是裘之袖。”钱穆：“所以便作事。或说：右字当读作‘又’，‘又袂’犹言‘手袂’；短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。”
▲寝衣：指小卧被。孔安国：“今之被也。”《说文》：“被，寝衣也。”大被曰衾，小被叫被。
▲有：同“又”。张栻：“长一身有半，此寝衣之制也。”
▲狐貉：狐皮貉皮，取其毛之厚暖者用来坐。朱子：“狐貉，毛深温厚。”
▲居：坐。程石泉：“《论语》屡言‘居吾语女’，《孝经》亦有‘仲尼居’‘坐吾语女’。‘居’‘坐’互见。盖‘居’亦可训‘坐’也。”
▲去丧：去，除、除去。陈祥道曰：“佩所以致饰，丧则去饰矣，故去而不佩。去丧无所不佩。”
▲无所不佩：佩，佩戴、服用。孔安国：“非丧，则备佩所宜佩也。”段玉裁注：“大带佩者，谓佩必系于大带也。从凡者，无所不佩。”
▲帷裳：上朝与jisi所穿的礼服。其制用正幅布来做，像帷，并且不缝制。非帷裳（cháng），是指其他的衣服。郑康成：“帷裳，谓朝ji之服，其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐（zī）倍要（yāo）。”（孔安国：“齐，谓裳之下畔；要，谓裳之上畔。言缝下畔之广，倍于要中之广也。”）蔡节：“裳，犹今之裙也。”
▲杀：音shài，减少，引申为剪裁。王肃：“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。”
▲羔裘玄冠不以吊：羔裘玄冠其色属玄（赤黑色），玄属吉，所以不能穿吉服去吊sang。《穀梁传》郑注：“玄冠，委貌，诸侯视朝之服。”《说文》：“黑而有赤色者为玄。”孔安国：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”
▲吉月：吉，训为“善”，不训“始”，然亦有“始”义。程树德：“吉月者，谓正月也。”《学礼管释》：“‘吉’训‘善’，亦可训‘始’。故凡始月始日皆以吉名之，所谓‘吉人为善，惟日不足。’”
▲朝：上朝觐君。孔安国：“朝服，皮弁服。”
■现代翻译：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，不用红色和紫色来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，出门时必定要加一件上衣。上朝时穿黑羔羊皮裘，外面配上黑色罩衣；视朝ji蜡时穿白色小鹿皮所做之裘，外面罩上白色的衣服；大蜡息民之ji或兵事时，穿黄色狐裘，外面配上黄色罩衣。家居所穿之裘比出门所穿者稍长，右边的袖子要短。睡觉时一定要有小卧被，其长度是身体的一倍半。狐皮貉皮毛厚的用来做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。如果不是上朝和jisi时穿的帷裳，其他的一定都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛色，以为饰，似衣齐服也。緅者，三年练，以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以饰衣也。王肃曰：亵服，私居非公会之服，皆不正。亵尚不衣，正服无所施也。孔安国曰：当暑则单服。絺綌，葛也。必表而出，加上衣也。服皆中外之色相称也。私家裘长，主温也。短右袂者，便作事也。去，除也。非丧则备佩所宜佩也。王肃曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。孔安国曰：sang主素，吉主玄，吉凶异服，故不相吊也。吉月，月朔也。朝服，皮弁服也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：君子者，自士以上也。士以上衣服有法，不可杂色也。绀緅者，孔意言绀是玄色也，緅是浅绛色也。所以不用绀緅为衣领袖缘者，玄是斋服，若用绀为衣饰，是似衣斋服，故不用也。又三年之sang，练而受浅绛为縁(缘的异体字)也。若用緅为衣饰，是似衣sang服，故不敢用也。故云君子不以绀緅饰也。红紫，非正色也。亵服，私亵之服，非正衣也。亵尚不衣，则正服故宜不用也。所以言此者，为时多重红紫，弃正色，故孔子不衣之也。古人冬则衣裘，夏则衣葛也。若在家，则裘葛之上亦无别加衣，若出行、接宾，皆加上衣。裘色既随衣，故此仍明裘上之衣也。裘与上衣相称，则缁衣之内故曰“羔裘”也，此是诸侯日视朝服也；诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，故亦服此服，以日朝君也。素衣，谓衣裳并用素也；鹿子色近白，与素微相称也；国有凶荒，君素服，则群臣从之，故孔子鲁臣，亦服之也。岁终大蜡zhà报功，象物色黄落，故著黄衣黄冠也；而狐貉亦黄，故特为裘以相称也；孔子为臣，助蜡祭，亦随君著之黄衣也。故《礼运》云“昔者仲尼预于蜡宾”是也。家居主温暖，故长为之也。而右臂是有事之用，故短为右袂，使作事便也。被宜长，故长一身有半也。狐貉之厚谓在家接宾客之裘也，家居主温，故厚为之也。sang服已除，所宜得佩者悉佩之也。若非帷幔裳，则必缝杀之，以杀缝之面置里，不杀之面在外，而帷裳但刺连之。sang凶主素，故羔玄不用吊也。鲁自文公不视朔，而孔子月朔必服而以朝。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节记孔子衣服之礼也。绀者，齐服盛色以为饰衣。緅者，三年练以緅饰衣，故皆不以为饰衣。红紫二色皆不正，故不以为亵服。亵服尚不用，则正服无所施可知也。“狐貉之厚以居”者，谓在家接宾客之裘者，居家主温，故厚为之。
●宋陈祥道《论语全解》：《曲礼》《玉藻》皆言“袗絺綌不入公门”，此众人之礼也。孔子袗絺綌必表而出，非特不入公门而已。天不足西北，故人之右目不如左明；地不满东南，故人之手足右强。右强则有利于用，故右短袂，以便作事。正裘所以行有礼故不长，亵裘取温故长。《周礼》言“正月之吉”，《诗》言“二月初吉”。朔月谓之吉者，明生之几故也。
●宋朱熹《论语集注》：红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服不为，则不以为朝祭之服可知。表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。齐（zhāi，通“斋”）主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
●宋张栻《癸巳论语解》：君子无时不居正也。盖嫌其见体耳。一衣服之间，莫不有义存焉。岂苟云乎哉？内外以称也，君子恶夫不称也。
●清刘宝楠《论语正义》：江氏永《图考》：亵裘即狐貉裘。“亵裘长”，则礼服之裘宜短，以其行礼时，有升降上下，长则不便于行礼也。亵裘之外，当服深衣，深衣所以亵裘者。郑（康成）以衣被通称，恐人不晓，故言“卧被”以明之。古人加席于地而坐其上，大夫再重。至冬时气寒，故夫子于所居处用狐貉之厚者为之藉也。
●钱穆《论语新解》：改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。 正色谓“青赤白黑黄”。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称。缁衣，朝服；素衣，凶服；黄衣，蜡祭之服，亦兵服。一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。
★此节记孔子衣服之制。圣人衣服之制、饮食之节，只与常人同。但百姓日用而不知，圣人知之而与百姓同其日用。 https://t.cn/RxRVHIh
▲君子：此指孔子。此节记冠服，改称“君子”，而变言之，表示礼制如此，凡君子宜然也。
▲不以：不用。
▲绀：gàn，深青而含赤色。段玉裁：“绀，含也，青而含赤色也。亦谓之红青。”
▲緅：zōu，深青而带微黑。《四书典故辨证》：“绀又入黑则为緅，又黑于绀也。”或曰黑中带红。
▲饰：衣服之领子、袖子的镶边。
▲亵服：xiè，私居服，即家居便服。朱子：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”
▲袗絺绤：zhěn chī xì。袗，单衣。钱穆：“葛之精者曰絺，粗者曰绤。当暑居家，可单衣絺绤。”李炳南：“袗絺是细葛布制的单衣，袗绤是粗葛布制的单衣。”程石泉：“葛制，即今之麻，”
▲必表而出之：表，表衣、上衣。出，出门。钱穆：“古人冬衣裘，夏衣葛，在家不加上衣，出门必加，虽暑亦然。”
▲缁衣羔裘：衣，即上衣。缁（zī）衣，黑色的衣服。羔裘，黑色羔羊的皮所作之裘。裘，皮衣。古人穿皮袍，毛向外，因此外面要用罩衣。古代的羔裘都是黑色的羊毛，因此要配上黑色罩衣，就是缁衣。李炳南：“缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服。”
▲素衣麑裘：素，白色。麑（ní）裘是小鹿皮所做之裘，毛色白，与素衣相称。李炳南：“如有凶荒，君穿素服，臣随之穿素服。”叶氏：“麑裘亦施于视朝ji蜡（古代每年十二月，天子或诸侯为颂扬神农、后稷等百神之劳功而举行的jisi，是大蜡zhà），狐裘亦施于燕居。”
▲黄衣狐裘：狐裘，狐色黄。《注疏》：“其黄衣狐裘，谓大蜡zhà息民之ji服也。人君以岁事成熟，搜索群shen而报ji之，谓之‘大蜡’。又腊ji先祖五祀，因令民得大饮，农事休息，谓之‘息民’。于大蜡之后，作息民之ji，其时则有黄衣狐裘也。大蜡之ji与息民异也。息民用黄衣狐裘，大蜡则皮弁素服，二者不同矣。以其事相次，故连言之耳。是息民之ji用黄衣也。”又兵事亦用之，即“韦弁服”也。
▲亵裘长：亵裘，在家私居所穿。
▲短右袂：右边的袖子要短。《注疏》：“袂是裘之袖。”钱穆：“所以便作事。或说：右字当读作‘又’，‘又袂’犹言‘手袂’；短手袂，言两袂皆短。一说：卷右袂使短。”
▲寝衣：指小卧被。孔安国：“今之被也。”《说文》：“被，寝衣也。”大被曰衾，小被叫被。
▲有：同“又”。张栻：“长一身有半，此寝衣之制也。”
▲狐貉：狐皮貉皮，取其毛之厚暖者用来坐。朱子：“狐貉，毛深温厚。”
▲居：坐。程石泉：“《论语》屡言‘居吾语女’，《孝经》亦有‘仲尼居’‘坐吾语女’。‘居’‘坐’互见。盖‘居’亦可训‘坐’也。”
▲去丧：去，除、除去。陈祥道曰：“佩所以致饰，丧则去饰矣，故去而不佩。去丧无所不佩。”
▲无所不佩：佩，佩戴、服用。孔安国：“非丧，则备佩所宜佩也。”段玉裁注：“大带佩者，谓佩必系于大带也。从凡者，无所不佩。”
▲帷裳：上朝与jisi所穿的礼服。其制用正幅布来做，像帷，并且不缝制。非帷裳（cháng），是指其他的衣服。郑康成：“帷裳，谓朝ji之服，其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐（zī）倍要（yāo）。”（孔安国：“齐，谓裳之下畔；要，谓裳之上畔。言缝下畔之广，倍于要中之广也。”）蔡节：“裳，犹今之裙也。”
▲杀：音shài，减少，引申为剪裁。王肃：“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。”
▲羔裘玄冠不以吊：羔裘玄冠其色属玄（赤黑色），玄属吉，所以不能穿吉服去吊sang。《穀梁传》郑注：“玄冠，委貌，诸侯视朝之服。”《说文》：“黑而有赤色者为玄。”孔安国：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”
▲吉月：吉，训为“善”，不训“始”，然亦有“始”义。程树德：“吉月者，谓正月也。”《学礼管释》：“‘吉’训‘善’，亦可训‘始’。故凡始月始日皆以吉名之，所谓‘吉人为善，惟日不足。’”
▲朝：上朝觐君。孔安国：“朝服，皮弁服。”
■现代翻译：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，不用红色和紫色来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，出门时必定要加一件上衣。上朝时穿黑羔羊皮裘，外面配上黑色罩衣；视朝ji蜡时穿白色小鹿皮所做之裘，外面罩上白色的衣服；大蜡息民之ji或兵事时，穿黄色狐裘，外面配上黄色罩衣。家居所穿之裘比出门所穿者稍长，右边的袖子要短。睡觉时一定要有小卧被，其长度是身体的一倍半。狐皮貉皮毛厚的用来做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。如果不是上朝和jisi时穿的帷裳，其他的一定都要剪裁并缝制。黑羔裘、玄色冠不穿戴着去吊丧。每年正月初一，必定穿着朝服去上朝觐君。
●三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛色，以为饰，似衣齐服也。緅者，三年练，以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以饰衣也。王肃曰：亵服，私居非公会之服，皆不正。亵尚不衣，正服无所施也。孔安国曰：当暑则单服。絺綌，葛也。必表而出，加上衣也。服皆中外之色相称也。私家裘长，主温也。短右袂者，便作事也。去，除也。非丧则备佩所宜佩也。王肃曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。孔安国曰：sang主素，吉主玄，吉凶异服，故不相吊也。吉月，月朔也。朝服，皮弁服也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：君子者，自士以上也。士以上衣服有法，不可杂色也。绀緅者，孔意言绀是玄色也，緅是浅绛色也。所以不用绀緅为衣领袖缘者，玄是斋服，若用绀为衣饰，是似衣斋服，故不用也。又三年之sang，练而受浅绛为縁(缘的异体字)也。若用緅为衣饰，是似衣sang服，故不敢用也。故云君子不以绀緅饰也。红紫，非正色也。亵服，私亵之服，非正衣也。亵尚不衣，则正服故宜不用也。所以言此者，为时多重红紫，弃正色，故孔子不衣之也。古人冬则衣裘，夏则衣葛也。若在家，则裘葛之上亦无别加衣，若出行、接宾，皆加上衣。裘色既随衣，故此仍明裘上之衣也。裘与上衣相称，则缁衣之内故曰“羔裘”也，此是诸侯日视朝服也；诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，故亦服此服，以日朝君也。素衣，谓衣裳并用素也；鹿子色近白，与素微相称也；国有凶荒，君素服，则群臣从之，故孔子鲁臣，亦服之也。岁终大蜡zhà报功，象物色黄落，故著黄衣黄冠也；而狐貉亦黄，故特为裘以相称也；孔子为臣，助蜡祭，亦随君著之黄衣也。故《礼运》云“昔者仲尼预于蜡宾”是也。家居主温暖，故长为之也。而右臂是有事之用，故短为右袂，使作事便也。被宜长，故长一身有半也。狐貉之厚谓在家接宾客之裘也，家居主温，故厚为之也。sang服已除，所宜得佩者悉佩之也。若非帷幔裳，则必缝杀之，以杀缝之面置里，不杀之面在外，而帷裳但刺连之。sang凶主素，故羔玄不用吊也。鲁自文公不视朔，而孔子月朔必服而以朝。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节记孔子衣服之礼也。绀者，齐服盛色以为饰衣。緅者，三年练以緅饰衣，故皆不以为饰衣。红紫二色皆不正，故不以为亵服。亵服尚不用，则正服无所施可知也。“狐貉之厚以居”者，谓在家接宾客之裘者，居家主温，故厚为之。
●宋陈祥道《论语全解》：《曲礼》《玉藻》皆言“袗絺綌不入公门”，此众人之礼也。孔子袗絺綌必表而出，非特不入公门而已。天不足西北，故人之右目不如左明；地不满东南，故人之手足右强。右强则有利于用，故右短袂，以便作事。正裘所以行有礼故不长，亵裘取温故长。《周礼》言“正月之吉”，《诗》言“二月初吉”。朔月谓之吉者，明生之几故也。
●宋朱熹《论语集注》：红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服不为，则不以为朝祭之服可知。表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。齐（zhāi，通“斋”）主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
●宋张栻《癸巳论语解》：君子无时不居正也。盖嫌其见体耳。一衣服之间，莫不有义存焉。岂苟云乎哉？内外以称也，君子恶夫不称也。
●清刘宝楠《论语正义》：江氏永《图考》：亵裘即狐貉裘。“亵裘长”，则礼服之裘宜短，以其行礼时，有升降上下，长则不便于行礼也。亵裘之外，当服深衣，深衣所以亵裘者。郑（康成）以衣被通称，恐人不晓，故言“卧被”以明之。古人加席于地而坐其上，大夫再重。至冬时气寒，故夫子于所居处用狐貉之厚者为之藉也。
●钱穆《论语新解》：改言君子者，上文各节记容貌，由中达外，非学养深者不能为。此节记冠服，人人易以取法，若非属一人之事。 正色谓“青赤白黑黄”。青加黄为绿，赤加白为红，白加青为碧，黑加赤为紫，黄加黑为缁，皆间色。古人服裘毛向外，外加上衣，当与裘之毛色相称。缁衣，朝服；素衣，凶服；黄衣，蜡祭之服，亦兵服。一说：大被曰衾，寝衣，小卧被。一说：古人衣不连裳，仅在股以上。此言长一身又半者，顶以下踵以上谓之身，颈以下股以上亦谓之身，一身又半，亦及膝耳。寝衣殆如今之睡衣，或是孔子特制。此节记孔子衣服之制。或曰：《乡党》一篇，乃孔氏之遗书，多杂记曲礼如此，非必专是孔子始如此。孔子动作衣服有与众同者，亦有独焉者。
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