1967年王祖贤出生在台湾省台北市的一个体育世家，从小特别喜欢打篮球。1982年，在篮球场打球时，一位广告商被她的气质所吸引。随后，对方邀请王祖贤拍摄了一部化妆品的广告片。该广告片也开启了王祖贤的演艺之路。
1984年，主演第一部电影《今年的湖畔会很冷》，王祖贤正式进入演艺圈 。1987年，和张国荣合作，凭借在电影《倩女幽魂》中饰演聂小倩一角，而被观众所熟知。她凭借该电影，提名香港电影金像奖最佳女主角 。
而齐秦的走红要从1985年他的首张创作专辑《狼的专辑》开始，长卷发、皮衣、黑墨镜，放荡不羁的歌声和与众不同的气质收割了一大票粉丝，在台湾当时的地位相当于现在的”小鲜肉”。
有了人气后的齐秦，1986年，成为了《芳草碧连天》的男主角，公司还让他来决定女主角人选。齐秦想起自己曾见过王祖贤的海报，气质非常特别，也有意结识她，就拍板让19岁的王祖贤来演。
与齐秦合作之前，王祖贤也是知道他的人，听过他的歌，对他印象不坏。
不过，据说初次见面却并不愉快，因为去机场接机的齐秦为了欢迎王祖贤，给她脖子上套了一个花环，而王祖贤恰好花粉过敏，一时间场面颇为尴尬。另外，因为王祖贤个子比较高，曾私下悄悄跟助理吐槽“为什么男主角这么矮啊”。结果又让齐秦听到了，这下两人便结下梁子，片场里就总是对着来。
由于两个人隔阂太多，影响了拍摄，导演便想了一个办法，让齐秦教王祖贤唱歌，缓和一下紧张的关系。
没想到，齐秦却故意跑去喝酒，让王祖贤白白等了三四个小时。齐秦到的时候，满身酒气，王祖贤看到，更是气得火冒三丈，拿起随身包便要走。齐秦却一把将她拉住了，继续教她唱歌，谁知唱着唱着，他突然对她说了一句：吻我！在面对眼前这个充满才华横溢而又有点霸道的男人，正值青春年华的王祖贤沦陷了，她曾在蔡康永的采访中说，当时有了恋爱的感觉，鬼使神差地吻了上去，义无反顾地将自己的青春交给了这个男人！这段长达15年的纠葛从此便开始了。
交往后，由于王祖贤事业重心在香港，齐秦事业重心在台湾，随着各自的发展，两人联系一度疏淡。
也就在这时，身家排名香港前10的富商林建岳对王祖贤发起了猛烈的追求。当时林建岳与前妻谢玲玲处于分居之中，但尚未完成离婚手续。这一边，林建岳不仅出手阔绰，而且凭借自身实力替王祖贤挡下了许多来自当时香港帮派的麻烦。
另一边，异地恋多年的男友齐秦却对王祖贤莫名冷淡，两人有时久久不见面，齐秦也没有任何表示。
终于，林建岳得到了王祖贤的接受。1996年，齐秦与王祖贤分手；而后由于林建岳并未与原配离婚，导致王祖贤一度陷入小三风波，在这段关系中受伤的王祖贤，选择离开香港，在加拿大疗伤，且诚心向佛。
这段时间，齐秦发行了多张专辑，其中有不少寄情之作。例如，《不让我的眼泪陪你过夜》，还有非常火的《大约在冬季》均是为王祖贤而写的歌曲。
在加拿大听到这首歌之后，王祖贤深受感动，与齐秦恢复了联系，1997年两人正式复合。复合后，王祖贤和齐秦双人出现在东京的机场，齐秦甜蜜喊话媒体，“我爱她三辈子！”
这一次的复合，两人再也没有遮遮掩掩。1998年，王祖贤在齐秦西藏演唱会上公开感谢男友齐秦，之后还担任了齐秦歌曲《悬崖》MV的女主角。他们对外宣布即将结婚，当时双方家长也都以亲家相称。
这时候似乎一切都很好，两个人看似即将过上让人艳羡的神仙眷侣生活。没想到，2001年，方美芳带着齐秦隐瞒15年的儿子出现了，还将齐秦告上法庭，并索要1500万抚养费。
王祖贤再次遭到重大打击，她万万没有想到，相识相恋15年的齐秦竟然怀揣着这样一个巨大的秘密。并且，在王祖贤最需要安慰的时候，齐秦却选择了沉迷高尔夫来分散压力，并未顾及王祖贤的感受。
同年，王祖贤在拍完《游园惊梦》后，在影片发布会上宣布息影，退出了娱乐圈。
34岁的王祖贤，明显已对男女之情产生了幻灭之感，对婚姻也不再憧憬。她对黄霑坦言，“在自己的字典里没有结婚这个词”。
2003年，在齐秦的一场演唱会上，大屏幕放出了王祖贤在加拿大的问候视频。这也是最后一次两人公开同框的画面了。
这段分分合合17年的感情，就在最接近完美结局的时刻，还是没有如观众所愿。人生总有各自圆满的方式，或许不是生儿育女才圆满，相信找到自我的王祖贤也是圆满的。

机息时，便有月到风来，不必苦海人世；心远处，自无车尘马迹，何须痼疾丘山。
《楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提。”只要能息下这千般计较万般分别的识心，当下就能“明月清风，不劳寻觅”，哪里还会觉得人世间是茫茫苦海；当心远离了尘世的喧嚣，不被他外境所惑、所转，即便就算身处集市，你也感受不到车水马龙、尘土飞扬的热闹景象了，又何必象得了顽疾一样，非要归隐深山。

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本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

同名公zh已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。

妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京

化城喻品
庚二　显今果令知舍权取实

　　辛一　法说

　　“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经：世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。

　　此法说中之明今实，谓标明今日实说之所由也。涅槃时到，谓众生度尽，佛将涅槃之时。众生虑佛灭后无法可闻，于佛此时所说闻易深信。众清净者，即尽为净心乐法之众，唯有真实，别无枝叶，如增上慢人尽已退席是也。信解坚固，为众生信力。了达法空，为众生智力。深入禅定，为众生定力。茍具如是因缘，是为说大囧琺之时机成熟。佛言：若如来自知说大囧琺之机已熟，即可集三乘之众，说示是经，使知究竟灭度唯有一乘。今日之会，正说一乘实相，即以此也。

　　“比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲，为是等故说余涅槃。是人若闻，则便信受。

　　此法说中之释先权，谓释明昔日权说之所由也。深著五欲，方流转于分段生死，何由近于佛道？故度以小乘涅槃，使先离于烦恼无明，再趋佛智。佛惟以方便智深入众生之性，故能知众生乐小之志，且能说此众生易信之方便法也。

　　辛二　喻说

　　壬一　喻昔说权

　　“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通寒之相，将导众人欲过此难。

　　喻昔说权，约分为四，此一、释导将离险。五百由旬之喻，其义如下：以三界之见思惑、善恶及不动业、分段生死苦、为三百由旬，以二乘圣人之无明惑、变易生死苦、为二百由旬。以惑苦等为恶法，故曰险难恶道。旷绝无人，喻此恶法中无有佛智，无有一法与清净本心相应。怖畏、即喻五怖畏处，此生死烦恼去佛智远之处，修行者应先断离诸惑，透过此途，方能上趋佛智。故喻之曰：多众欲过此道至珍宝处。珍宝、喻佛功德宝。导师、喻佛。善知险道通塞，喻如何断惑业苦，如何断除无明，如何次第免除分段、变易生死，佛尽了知。导师既知恶道之相，故将导人令出于难也。

　　“所将人众，中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还’。

　　此二、释中途懈退。疲极、则不能进，怖畏、则亟欲退，故需有休息之所矣。

　　“导师多诸方便而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还’？作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬化作一城，告众人言：‘汝等勿怖！莫得退还！今此大城可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去’。

　　此三、释为设化城。众生畏佛功德宝之难求，甘从弃舍而退堕于生死海中。导师念而愍之，此即其方便智。说断惑、业、苦等法，令出三界成阿罗汉，便许为已入涅槃之城，此即导师之方便力。过三百由旬，喻已断三界之惑、业、苦。咬乘涅槃，本非究竟，亦无行者可停止之处，而佛权谓至此即为灭度之境，故曰化作一城，明此城并非实相也。既以中止安隐、随意所作、暂慰小心者，复以前至宝所、亦可得去、歆动大心者，导师之智至矣！

　　“是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐’。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。

　　此四、释众倦皆息。免恶道、得安隐，喻已出三界狱，已免分断死。前入化城，喻仍在信心位上，尚未入初住，然便生已度安隐等想，则已滞著于所得之境矣。

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