《道德经》岁历千年，中华文化之基，鸿篇八十一章，其本义只属老子具知，其后解千年万解，毕竟时过境迁，生活环境迁变万化，已去了旧时模样，注解众多，却发现众解中，无人把《道德经》八十一章，按岁月，一岁一篇来看的，如以岁月为数，引己入篇，读道德经，又会是何种感触，不仿一试。
一岁登场，天地之始。
道德经·第一章
春秋时期 · 老子
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
为何终于八十一？九九归一，人之道，为尔弗争。
道德经·第八十一章
[作者]
老子(春秋时期)
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
（图片源于网络）

#花草[超话]#

向 日 葵
菊科向 日 葵属植物

别名：葵花、向 阳 花、望日葵、朝 阳花、转日莲

明末学者赵崡所著《植品》，该书出版于1617年（万 历四十五年），其中明确写道：“又有向日菊者，万历间西番僧携种入中国。干高七八尺至丈余，上作大花如盘，随日所向。花大开则盘重，不能复转。”

王象晋（明）《群芳谱》也记载了向日葵：“丈菊，一名西番菊，一名迎阳花。茎长丈余，干坚粗如竹。叶类麻，复直生。虽有旁枝，只生一花；大如盘盏，单瓣色黄，心皆作窠如蜂房状。至秋已转紫黑而坚。取其子种之，甚易生。”

对向日葵最早的性状描写是明代万历47年（1619）姚旅的《露书》：“万历丙午年（1606）忽有向日葵自外域传至。其树直耸无枝，一如蜀锦开花，一树一朵或傍有一两小朵，其大如盘，朝暮向日，结子在花面，一如蜂窝”。
该书中尚无“向日葵”一名，只在“花谱三*菊”中附“丈菊”，原文如下：“丈菊－名本番菊－名迎阳花，茎长丈余，秆坚粗如竹，叶类麻，多直生，虽有分枝，只生一花大如盘盂，单瓣色黄心皆作窠如蜂房状，至秋渐紫黑而坚，取其子中之甚易生，花有毒能堕胎”。

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