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问经赋（苏轼《前赤壁赋》体，五百三十一字）
文／九师山人
壬寅之春，三月几望，山人独自避疫居于陋室之内。窗外柳娇，庭下花艳。思绪千重，恨魍魉之凶，叹囯人之难。即时，日斜于西岭之上，霞落于郁林之间。城阙寂静，万巷尽空。聆鸿雁之声远，怅长天之色淡。楚楚乎如凄笳送晚，而心随其所忧；漠漠乎如孤松弄影，望鹤而远逝。
于是披衣散坐，击拍而歌之。歌曰：“风和兮春归，居深院兮何处觅？暮临兮云暗，止轩阶兮未闻笛。”翁乃善洞箫者，继歌而续之。其声悠悠然：若起若伏，如怨如婉；律吕丝丝，情意款款；醒疏篱之眠鸦，绕浅池之睡莲。
山人默然，开卷内经，而问帝曰：“何为瘟疫也？”帝曰：“天地迭移，三年化疫，此乃因造化之变也。不相染者，正气存内。邪不可干，避其毒气，此乃御犯须源于扶正者也。厥阴不退位，大风举，时雨不降也，湿令不化，民病瘟疫，五疫之至，皆向染易，且天牝从来也，能不复往哉？欲避其侵，纵法于阴阳之隙，守均衡而和术数。取乾坤之灵化，律食饮以有节，正起居以有常，弃妄为之作势。哀瘟疫之至也，非江海而不孕，非鳞甲而不生，非兽虫而不附，非毛羽而不存，恃凶险而广布。”
山人叹：“帝怎知夫今非昔乎？境已沧桑，而星辰移也；虽朝夕如初，而江河日下也。盖将从其善者而行之，而物事难不防万变；从其善者而论之，则施于世皆慈悲也。而怎堪怪乎？且夫红尘内外，人各有志。苟非善之所向 ，任一欲而莫沾。惟素心秀骨，与山川之交谐。气竭之而为梦，身碎之而成魂。胸怀浩然，邪焉以附？向林木者之化戈甲，而道生象之化五行。”
皓轮当空，案香残末，清茶既冷，燃灯堆泪。仰目北斗之煌煌，不觉夜幕已深沉。
问经赋（苏轼《前赤壁赋》体，五百三十一字）
文／九师山人
壬寅之春，三月几望，山人独自避疫居于陋室之内。窗外柳娇，庭下花艳。思绪千重，恨魍魉之凶，叹囯人之难。即时，日斜于西岭之上，霞落于郁林之间。城阙寂静，万巷尽空。聆鸿雁之声远，怅长天之色淡。楚楚乎如凄笳送晚，而心随其所忧；漠漠乎如孤松弄影，望鹤而远逝。
于是披衣散坐，击拍而歌之。歌曰：“风和兮春归，居深院兮何处觅？暮临兮云暗，止轩阶兮未闻笛。”翁乃善洞箫者，继歌而续之。其声悠悠然：若起若伏，如怨如婉；律吕丝丝，情意款款；醒疏篱之眠鸦，绕浅池之睡莲。
山人默然，开卷内经，而问帝曰：“何为瘟疫也？”帝曰：“天地迭移，三年化疫，此乃因造化之变也。不相染者，正气存内。邪不可干，避其毒气，此乃御犯须源于扶正者也。厥阴不退位，大风举，时雨不降也，湿令不化，民病瘟疫，五疫之至，皆向染易，且天牝从来也，能不复往哉？欲避其侵，纵法于阴阳之隙，守均衡而和术数。取乾坤之灵化，律食饮以有节，正起居以有常，弃妄为之作势。哀瘟疫之至也，非江海而不孕，非鳞甲而不生，非兽虫而不附，非毛羽而不存，恃凶险而广布。”
山人叹：“帝怎知夫今非昔乎？境已沧桑，而星辰移也；虽朝夕如初，而江河日下也。盖将从其善者而行之，而物事难不防万变；从其善者而论之，则施于世皆慈悲也。而怎堪怪乎？且夫红尘内外，人各有志。苟非善之所向 ，任一欲而莫沾。惟素心秀骨，与山川之交谐。气竭之而为梦，身碎之而成魂。胸怀浩然，邪焉以附？向林木者之化戈甲，而道生象之化五行。”
皓轮当空，案香残末，清茶既冷，燃灯堆泪。仰目北斗之煌煌，不觉夜幕已深沉。
问经赋（苏轼《前赤壁赋》体，五百三十一字）
文／九师山人
壬寅之春，三月几望，山人独自避疫居于陋室之内。窗外柳娇，庭下花艳。思绪千重，恨魍魉之凶，叹囯人之难。即时，日斜于西岭之上，霞落于郁林之间。城阙寂静，万巷尽空。聆鸿雁之声远，怅长天之色淡。楚楚乎如凄笳送晚，而心随其所忧；漠漠乎如孤松弄影，望鹤而远逝。
于是披衣散坐，击拍而歌之。歌曰：“风和兮春归，居深院兮何处觅？暮临兮云暗，止轩阶兮未闻笛。”翁乃善洞箫者，继歌而续之。其声悠悠然：若起若伏，如怨如婉；律吕丝丝，情意款款；醒疏篱之眠鸦，绕浅池之睡莲。
山人默然，开卷内经，而问帝曰：“何为瘟疫也？”帝曰：“天地迭移，三年化疫，此乃因造化之变也。不相染者，正气存内。邪不可干，避其毒气，此乃御犯须源于扶正者也。厥阴不退位，大风举，时雨不降也，湿令不化，民病瘟疫，五疫之至，皆向染易，且天牝从来也，能不复往哉？欲避其侵，纵法于阴阳之隙，守均衡而和术数。取乾坤之灵化，律食饮以有节，正起居以有常，弃妄为之作势。哀瘟疫之至也，非江海而不孕，非鳞甲而不生，非兽虫而不附，非毛羽而不存，恃凶险而广布。”
山人叹：“帝怎知夫今非昔乎？境已沧桑，而星辰移也；虽朝夕如初，而江河日下也。盖将从其善者而行之，而物事难不防万变；从其善者而论之，则施于世皆慈悲也。而怎堪怪乎？且夫红尘内外，人各有志。苟非善之所向 ，任一欲而莫沾。惟素心秀骨，与山川之交谐。气竭之而为梦，身碎之而成魂。胸怀浩然，邪焉以附？向林木者之化戈甲，而道生象之化五行。”
皓轮当空，案香残末，清茶既冷，燃灯堆泪。仰目北斗之煌煌，不觉夜幕已深沉。
文／九师山人
壬寅之春，三月几望，山人独自避疫居于陋室之内。窗外柳娇，庭下花艳。思绪千重，恨魍魉之凶，叹囯人之难。即时，日斜于西岭之上，霞落于郁林之间。城阙寂静，万巷尽空。聆鸿雁之声远，怅长天之色淡。楚楚乎如凄笳送晚，而心随其所忧；漠漠乎如孤松弄影，望鹤而远逝。
于是披衣散坐，击拍而歌之。歌曰：“风和兮春归，居深院兮何处觅？暮临兮云暗，止轩阶兮未闻笛。”翁乃善洞箫者，继歌而续之。其声悠悠然：若起若伏，如怨如婉；律吕丝丝，情意款款；醒疏篱之眠鸦，绕浅池之睡莲。
山人默然，开卷内经，而问帝曰：“何为瘟疫也？”帝曰：“天地迭移，三年化疫，此乃因造化之变也。不相染者，正气存内。邪不可干，避其毒气，此乃御犯须源于扶正者也。厥阴不退位，大风举，时雨不降也，湿令不化，民病瘟疫，五疫之至，皆向染易，且天牝从来也，能不复往哉？欲避其侵，纵法于阴阳之隙，守均衡而和术数。取乾坤之灵化，律食饮以有节，正起居以有常，弃妄为之作势。哀瘟疫之至也，非江海而不孕，非鳞甲而不生，非兽虫而不附，非毛羽而不存，恃凶险而广布。”
山人叹：“帝怎知夫今非昔乎？境已沧桑，而星辰移也；虽朝夕如初，而江河日下也。盖将从其善者而行之，而物事难不防万变；从其善者而论之，则施于世皆慈悲也。而怎堪怪乎？且夫红尘内外，人各有志。苟非善之所向 ，任一欲而莫沾。惟素心秀骨，与山川之交谐。气竭之而为梦，身碎之而成魂。胸怀浩然，邪焉以附？向林木者之化戈甲，而道生象之化五行。”
皓轮当空，案香残末，清茶既冷，燃灯堆泪。仰目北斗之煌煌，不觉夜幕已深沉。
地榆
【别名】
白地榆、鼠尾地榆（《滇南本草》），涩地榆（《贵州民间方药集》），马连鞍薯（《广西中兽医药植》），山红枣根（《河北药材》），赤地愉、紫地榆（《中药志》），枣儿红（《贵阳民间药草》），岩地芨、红地榆（《湖南药物志》），水橄榄根、花椒地输、线形地榆、水槟榔、山枣参、黄根子、蕨苗参（《云南中草药》）。
【性味归经】
归经 入肝、大肠经。
①《雷公炮制药性解》："入大肠、肝二经。"
②《本草经疏》："入足厥阴，少阴，手、足阳明经。"
③《本草再新》："入肺，肾二经。"
性味 苦酸，寒。
①《本经》："味苦，微寒。"
②《别录》："甘酸，无毒。"
③《滇南本草》："苦涩，温。"
【注意】
虚寒者忌服。
①《本草经集注》："得发良。恶麦门冬。"
②《本草衍义》："虚寒人及水泻、白痢，即未可轻使。"
③《医学入门》："虚寒冷痢禁闲。热痢初起亦不可用。恐涩早也。"
④《本草经疏》："胎产虚寒泄泻，血崩脾虚泄泻，法并禁用。"
⑤《本草汇言》："痈疮久病无火，并阳衰血证，并禁用之。"
⑥《本经逢原》："气虚下陷而崩带及久痢脓血瘀晦不鲜者，又为切禁。性能伤胃，悮服多致口噤不食。"
【功能主治 】
凉血上血，清热解毒。治吐血，衄血，血痢，崩漏，肠风，痔漏，痈肿，湿疹，金疮，烧伤。
1.《本经》："主妇人乳痓痛，七伤，带下病，止痛，除恶肉，止汗，疗金疮。"
2.《别录》："止脓血，诸瘘，恶疮，消酒，除消渴，补绝伤，产后内塞，可作金疮膏。""主内漏不止，血不足。"
3.《药性论》："止血痢蚀脓。"
4.《唐本草》："主带下十二病。"
6.《日华子本草》："排脓，止吐血，鼻洪，月经不止，血崩，产前后诸血疾，赤白痢并水泻，浓煎止肠风。"
6.《开宝本草》："别本注云，止冷热痢及疳痢热。"
7.李杲；"治胆气不足。"
8.《滇南本草》："治酒寒，面寒疼，肚腹疼。"
9.《本草纲目》："汁酿酒：治风痹，补脑。捣汁涂虎、犬、蛇.虫伤。"
10.《本草正》："清火明日。治带浊痔漏，产后阴气散失。亦敛盗汗，疗热痞。"
11.《药品化义》："解诸热毒痈。"
12.《药物图考》："调敷汤火伤，疳疮溃烂。"
13.《昆明民间常用草药》："治胃痛，胃肠出血。"
【用法用量 】
内服：煎汤，2～3钱；或入丸、散。外用：捣汁或研末掺。
【相关论述】
1.《本草纲目》:地榆，除下焦热，治大小便血证。止血，取上截切片炒用，其梢则能行血，不可不知。杨士瀛云：诸疮痛者加地榆，痒者加黄芩。
2.《本草求真》:地榆，诸书皆言因其苦寒，则能入于下焦血分除热，俾热悉从下解。又言性沉而涩，凡人症患吐衄崩中肠风血痢等症，得此则能涩血不解。按此不无两歧，讵知其热不除，则血不止，其热既清，则血自安，且其性主收敛，既能清降，又能收涩，则清不虑其过泄，涩亦不虑其或滞，实力解热止血药也。
3.《本经续疏》：地榆者不治别因之带下，并不治七伤带下病之不痛者，惟能称七伤带下病止痛，又可见矣。何况血去气散，风乘虚入而为恶肉，风乘营卫之相遭而鼓荡为汗，金疮被风而痛不可瘳，不皆为地榆所属耶？《别录》之止脓血、诸痿、恶疮、热疮，产后内塞作金疮膏，皆于《本经》推类言之。惟消酒、除消渴、补绝伤。则其义若别有在者，然气盛而鼓风入血，何异血虚而风乘以入，风入而更耗其血，何异风入而大耗其津液，风横梗于气血之间，何异气血之不相续，则仍是血虚气违为根本，风气搅扰于其间乃为病，而治之以化风气为生气，致气血使调和得巽而相入矣。
4.《本草选旨》：地榆，以之止血，取上截炒用。以之行血、取下截生用。以之敛血，则同归、芍。以之清热，则同归、连。以之治湿，则同归、芩。以之治血中之痛，则同归、萸。以之温经而益血，则同归、姜。大抵酸敛寒收之剂，得补则守，得寒则凝，得温暖而益血归经，在善用者自得之而已。
5.《本草正义》：地榆苦寒，为凉血之专剂。妇人乳痛带下，多由于肝经郁火不疏，苦寒以清泄之，则肝气疏达，斯痛可已而带可止；然气滞痰凝之乳痛，及气虚不摄之带下，非其治也。止痛除恶肉，皆以外疡言之，血热火盛，则痛而多恶肉，地榆清热凉血，故止疡患作痛，而能除恶肉。《本经》又疗金疮，《别录》谓止脓血，恶疮热疮，可作金疮膏，皆即此清火凉血之功用。且所谓主七伤，补绝伤，亦皆指外疡言之，非谓地榆苦寒，能治虚损之劳伤也。止汗而除消渴，皆寒以胜热之效。消酒者，即苦寒以胜湿退热也。
6.《本经》：主妇人七伤，带下病，止痛，除恶肉，止汗，疗金疮。
7.《别录》：止脓血，诸痿，恶疮，消酒，除消渴，补绝伤，产后内塞，可作金疮膏。主内漏不止，血不足。
8.《药性论》：止血痢蚀脓。
9.《唐本草》：主带下十二病。
10.《日华子本草》：排脓，止吐血，鼻洪，月经不止，血崩，产前后诸血疾，赤白痢并水泻，浓煎止肠风。
11.《开宝本草》：别本注云，止冷热痢及疳痢热。李杲：治胆气不足。
12.《滇南本草》：治酒寒，面寒疼，肚腹疼。
13.《本草纲目》：汁酿酒：治风痹，补脑。捣汁涂虎、犬、蛇、虫伤。
14.《本草正》：清火明目。治带浊痔漏，产后阴气散失。亦敛盗汗，疗热痞。
15.《药品化义》:解诸热毒痈。
16.《药物图考》:调敷汤火伤，疳疮溃烂。
17.《昆明民间常用草药》：治胃痛，胃肠出血。
【别名】
白地榆、鼠尾地榆（《滇南本草》），涩地榆（《贵州民间方药集》），马连鞍薯（《广西中兽医药植》），山红枣根（《河北药材》），赤地愉、紫地榆（《中药志》），枣儿红（《贵阳民间药草》），岩地芨、红地榆（《湖南药物志》），水橄榄根、花椒地输、线形地榆、水槟榔、山枣参、黄根子、蕨苗参（《云南中草药》）。
【性味归经】
归经 入肝、大肠经。
①《雷公炮制药性解》："入大肠、肝二经。"
②《本草经疏》："入足厥阴，少阴，手、足阳明经。"
③《本草再新》："入肺，肾二经。"
性味 苦酸，寒。
①《本经》："味苦，微寒。"
②《别录》："甘酸，无毒。"
③《滇南本草》："苦涩，温。"
【注意】
虚寒者忌服。
①《本草经集注》："得发良。恶麦门冬。"
②《本草衍义》："虚寒人及水泻、白痢，即未可轻使。"
③《医学入门》："虚寒冷痢禁闲。热痢初起亦不可用。恐涩早也。"
④《本草经疏》："胎产虚寒泄泻，血崩脾虚泄泻，法并禁用。"
⑤《本草汇言》："痈疮久病无火，并阳衰血证，并禁用之。"
⑥《本经逢原》："气虚下陷而崩带及久痢脓血瘀晦不鲜者，又为切禁。性能伤胃，悮服多致口噤不食。"
【功能主治 】
凉血上血，清热解毒。治吐血，衄血，血痢，崩漏，肠风，痔漏，痈肿，湿疹，金疮，烧伤。
1.《本经》："主妇人乳痓痛，七伤，带下病，止痛，除恶肉，止汗，疗金疮。"
2.《别录》："止脓血，诸瘘，恶疮，消酒，除消渴，补绝伤，产后内塞，可作金疮膏。""主内漏不止，血不足。"
3.《药性论》："止血痢蚀脓。"
4.《唐本草》："主带下十二病。"
6.《日华子本草》："排脓，止吐血，鼻洪，月经不止，血崩，产前后诸血疾，赤白痢并水泻，浓煎止肠风。"
6.《开宝本草》："别本注云，止冷热痢及疳痢热。"
7.李杲；"治胆气不足。"
8.《滇南本草》："治酒寒，面寒疼，肚腹疼。"
9.《本草纲目》："汁酿酒：治风痹，补脑。捣汁涂虎、犬、蛇.虫伤。"
10.《本草正》："清火明日。治带浊痔漏，产后阴气散失。亦敛盗汗，疗热痞。"
11.《药品化义》："解诸热毒痈。"
12.《药物图考》："调敷汤火伤，疳疮溃烂。"
13.《昆明民间常用草药》："治胃痛，胃肠出血。"
【用法用量 】
内服：煎汤，2～3钱；或入丸、散。外用：捣汁或研末掺。
【相关论述】
1.《本草纲目》:地榆，除下焦热，治大小便血证。止血，取上截切片炒用，其梢则能行血，不可不知。杨士瀛云：诸疮痛者加地榆，痒者加黄芩。
2.《本草求真》:地榆，诸书皆言因其苦寒，则能入于下焦血分除热，俾热悉从下解。又言性沉而涩，凡人症患吐衄崩中肠风血痢等症，得此则能涩血不解。按此不无两歧，讵知其热不除，则血不止，其热既清，则血自安，且其性主收敛，既能清降，又能收涩，则清不虑其过泄，涩亦不虑其或滞，实力解热止血药也。
3.《本经续疏》：地榆者不治别因之带下，并不治七伤带下病之不痛者，惟能称七伤带下病止痛，又可见矣。何况血去气散，风乘虚入而为恶肉，风乘营卫之相遭而鼓荡为汗，金疮被风而痛不可瘳，不皆为地榆所属耶？《别录》之止脓血、诸痿、恶疮、热疮，产后内塞作金疮膏，皆于《本经》推类言之。惟消酒、除消渴、补绝伤。则其义若别有在者，然气盛而鼓风入血，何异血虚而风乘以入，风入而更耗其血，何异风入而大耗其津液，风横梗于气血之间，何异气血之不相续，则仍是血虚气违为根本，风气搅扰于其间乃为病，而治之以化风气为生气，致气血使调和得巽而相入矣。
4.《本草选旨》：地榆，以之止血，取上截炒用。以之行血、取下截生用。以之敛血，则同归、芍。以之清热，则同归、连。以之治湿，则同归、芩。以之治血中之痛，则同归、萸。以之温经而益血，则同归、姜。大抵酸敛寒收之剂，得补则守，得寒则凝，得温暖而益血归经，在善用者自得之而已。
5.《本草正义》：地榆苦寒，为凉血之专剂。妇人乳痛带下，多由于肝经郁火不疏，苦寒以清泄之，则肝气疏达，斯痛可已而带可止；然气滞痰凝之乳痛，及气虚不摄之带下，非其治也。止痛除恶肉，皆以外疡言之，血热火盛，则痛而多恶肉，地榆清热凉血，故止疡患作痛，而能除恶肉。《本经》又疗金疮，《别录》谓止脓血，恶疮热疮，可作金疮膏，皆即此清火凉血之功用。且所谓主七伤，补绝伤，亦皆指外疡言之，非谓地榆苦寒，能治虚损之劳伤也。止汗而除消渴，皆寒以胜热之效。消酒者，即苦寒以胜湿退热也。
6.《本经》：主妇人七伤，带下病，止痛，除恶肉，止汗，疗金疮。
7.《别录》：止脓血，诸痿，恶疮，消酒，除消渴，补绝伤，产后内塞，可作金疮膏。主内漏不止，血不足。
8.《药性论》：止血痢蚀脓。
9.《唐本草》：主带下十二病。
10.《日华子本草》：排脓，止吐血，鼻洪，月经不止，血崩，产前后诸血疾，赤白痢并水泻，浓煎止肠风。
11.《开宝本草》：别本注云，止冷热痢及疳痢热。李杲：治胆气不足。
12.《滇南本草》：治酒寒，面寒疼，肚腹疼。
13.《本草纲目》：汁酿酒：治风痹，补脑。捣汁涂虎、犬、蛇、虫伤。
14.《本草正》：清火明目。治带浊痔漏，产后阴气散失。亦敛盗汗，疗热痞。
15.《药品化义》:解诸热毒痈。
16.《药物图考》:调敷汤火伤，疳疮溃烂。
17.《昆明民间常用草药》：治胃痛，胃肠出血。
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