南怀瑾说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”人生兜兜转转，还是回到生活本身。身处喧闹，明白安静的宝贵；历经波折，懂得平静才是真。窗明几净，一轮明月，两袖清风。心安，即是最好的归处。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”余生，愿所有日子，都能干净自在。

一位皇家御厨告老还乡后，富贵在身，名望在上。
终日闲来无事，闲情难耐，于是雇了一伙机灵能干的人开了一个酒馆。因为都是乡里乡亲的，酒馆渐渐就成了大家消遣叙旧的地方。
有事无事到酒馆坐坐，请客会友热闹非常。
后来小镇隶属的县府一带，闹了很大的瘟疫，距京城也只有百里之遥。朝廷特派医组专员下来医治，只是很长时间都找不出病源，用了很多药也不对症。

疫情越闹越大，眼看百姓一个个接连死去，人人都心惊胆战，恐慌不已。即使再富裕的人，有钱也买不到药，因为根本不知道什么药可以治。

这下可难坏了宫廷上下各级官员，吓坏了宫廷内外达官显贵。

世间没有什么比生命更重要，荣华富贵，功名利禄，刹时一文不值，能保命才是关键。

可人们看着刚才还好好的人，一回头就已倒地身亡，惊恐麻木间，皆叹人生无常，犹如梦幻。

老御厨看到这情景，早早关了酒馆，断绝与外界联系，整日躲进豪宅。

尽管宅子被他死死地封着，但病魔还是隔着铜墙铁壁伸向了御厨，他开始感觉到体力不支了，时常抽搐，头晕目眩，便血呕吐。

御厨觉得自己已时日不多，有一天他登上自家高楼，看着城区内外，远近民舍。昔日繁华热闹的街面，早已冷冷清清。

那些无家可归的人，又身负沉疴，没走几步便气绝身亡，横倒七歪的躯体陈列在大街上。

御厨看着，陡然悲情丛生，怜悯万分。

垂泪叹息着：唉，功名何在呀？想我一代御厨，名满天下，却也难抵疫情。福祸旦夕，谁人可保？

御厨想了想，反正自己也是快要死的人了，守些金银和满仓衣物食粮又有何用？还不如舍给那些孤苦贫家，让他们吃得饱饱的，好好的穿上遮体的衣服，也不枉人世一场。

让不幸染病的他们可以体面的去见祖先，还是都舍了吧。人能动真念时，真是太珍贵了。

这样想着，御厨对疫情的恐惧和胆怯消失了。一股浩然正气充满内心，感觉身体也有了些气力。

随即他敞开酒馆大门，吩咐那些胆大的人，每天熬了粥施舍穷人，又吩咐佣人把储备衣物取出，送给那些衣不遮体的人。

对于那些寒湿露骨的躯体，也派人整理好了给予安葬。

很多富甲人家，看御厨这样一做，也纷纷效仿。

反正都是一死，还不如死的有价值。大家对疫情的恐惧逐渐地消失了，冷清的街面也逐渐变得有生气了。

大街小巷开始充满了人情味儿，满是关怀和安抚，满城尽是温文细语，打斗的没有了，闹霸的绝迹了，连娼妓都自重了。

一个月后，御厨惊奇地发现，自己的身体竟渐渐地康复了，气色也恢复了先前的红润。

一天，御厨在睡梦中，看到有道人骑着仙鹤向他飞来，飞到他身边时，唱偈到： “大德善化千金方，济世岂用草药汤？天外玄功金丹做，观汝德至救疟殃。快接仙丹吧！”

梦中御厨双手一接，便猛然醒来，豁然看到手中真有一盒仙丹，于是不禁欣喜万分，对着道人飞来的方向，一拜再拜。

第二天，御厨按照丹盒内的帖方，把部分丹药放在几口大锅中化开，一一都送给方圆内外的病人，效果也真是神奇，病人瞬间便都康复了。

御厨又亲自把丹药送到京城皇宫，肆虐了几月的疫情，在御厨的德行善化中彻底解决了。

皇上听闻仙丹来历后，沐浴更衣，独处静室，忏悔思过，随后聚精会神，带着虔诚和敬意写下了几个大字：“千金良方——德”。

贾雨村本是“诗书仕宦之族”，只因家势败落，才浇魄潦倒。但他不甘心“久居人下”，仍然以追求功名利禄为唯一奋斗目标。“天下一轮才捧出，人间万姓仰头看”，就赤裸裸地暴露了他的政治野心。他穷愁潦倒，终然寄居在葫芦庙里，但还念念不忘“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”，日夜都在盼望“飞黄腾达”的好时机，浑身散发着升官发财的臭气。
贾雨村后来靠钻营贾家的门路，依仗贾、史、王、薛四大家族的权势，官运亨通，很快便爬上了“协理军机，参赞朝政”的兵部尚书宝座。他又运用封建官府的行政司法权力，反转过来，为四大家族效劳，即所谓“满把清光护玉栏”。实际是贪赃枉法，欺压百姓，草菅人命，成了维护封建统治的一条恶狗。跛足道人给封建社会唱了一首挽歌。它揭示了地主阶级的全部生活理想＿“功名”、“金银”、“姣妻”、“儿孙”的彻底破灭，预告了整个封建社会末日的即将来临，这是它的积极意义。但歌中流露了浓厚的消极厌世的虚无主义思想和宗教色彩，是应该批判的。这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。