#心之素素[超话]#
【春风抒怀】
好一句：“春风十里不如你”，美丽的你乘着春风犹如一位仙子悄然飘落在我的心田。春风让我褪去了那臃肿的棉衣，而你却用那温柔的关切褪去了我心灵的厚重。
让我带着愉悦的轻松和美好的憧憬尽情享受这春天的气息和快乐。沐浴着春风，踏着开滿鲜花的路走向春天。春风本自奇，杨柳最相宜。一阵柔和的春风吹来，软绵绵的柳条轻飘飘地在河面上划来划去。荡起了水中的涟漪，远处，鸟儿在满载桃花的枝头跳跃，时而展翅，时而欢语，时而清脆，时而婉转，那桃花如你般的`娇柔，却少了你那份典雅和安静。
春风，我渴望你的柔情;渴望你吹醒沉醉的梦。春风，我畏惧你的多情;畏惧你的情何以堪。渴望你的柔情，吹醒沉醉的灵魂;踏上新的征途。 https://t.cn/8kZ7NRv
【春风抒怀】
好一句：“春风十里不如你”，美丽的你乘着春风犹如一位仙子悄然飘落在我的心田。春风让我褪去了那臃肿的棉衣，而你却用那温柔的关切褪去了我心灵的厚重。
让我带着愉悦的轻松和美好的憧憬尽情享受这春天的气息和快乐。沐浴着春风，踏着开滿鲜花的路走向春天。春风本自奇，杨柳最相宜。一阵柔和的春风吹来，软绵绵的柳条轻飘飘地在河面上划来划去。荡起了水中的涟漪，远处，鸟儿在满载桃花的枝头跳跃，时而展翅，时而欢语，时而清脆，时而婉转，那桃花如你般的`娇柔，却少了你那份典雅和安静。
春风，我渴望你的柔情;渴望你吹醒沉醉的梦。春风，我畏惧你的多情;畏惧你的情何以堪。渴望你的柔情，吹醒沉醉的灵魂;踏上新的征途。 https://t.cn/8kZ7NRv
楞严经四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
你该应知道的几条会社潜规则！
1、能在一定置位上的人，一定他有的过之人处，不你管多么讨厌他。
2、要屏想蔽某些人朋的友圈，最好同把类的人信微分到一个组里，要屏蔽一起屏都蔽了。例如，同事
3、不总要在旁面人前提你朋的友多牛逼，你懂要得，别人成的就与你无关
4、朋同友事之间，帮是忙情分，不忙帮是本分，不把要别人对的你好，当作所理当然
5、和同拼事单买西东叫外卖，一定支把付明细的图截发给个每人，你任信我，当我然也靠得住
6、借别了人的钱一定按要时还，如果一次不还了就分多次，如没果钱就多联对系方，千万别愧因疚而不理对方，很易容被理为解心安得理不闻不问
7、不轻要易把心底处深不愿示人部的分坦露出来，靠情同轻易得获的朋友，内心不一定得看起你
8、不学管校，职场社或会，都不违要背心意地一味好讨别人，有圈些子终不究属于自己，努做力好自己，讨自好己可能更会容易丰有厚回报
9、抱不怨但解不决了问题，还会一次地次强化固顽思维，本没来多大的儿事说多了更就让自生己气，最陷终入全世界亏都欠自己怪的圈
10、我们总欢喜拿顺其自来然敷衍人道生路上的棘荆坎坷，却很承少认，真的正顺其自然，其是实竭尽能所之后强不求，而非两手一摊作不为
11、别把兴变趣成职业。只兴是趣的时候，不要需任何人点头。你怎爱么唱歌、煮菜、爱么怎设计你家、或资投股票，都是自你己的事。一旦兴把趣变成职业，就要需遭遇个每人点头。兴变趣成了任务，花变园成了战场。与做其喜欢的事，不做如擅长的事
12、不你管是想去创业，还想是去流浪，如果你一直豫犹且小心翼翼，那因是为你还没试有错的成本。一旦定决了一件事就踏要实去做，别一鼓气作再而衰三而竭
13、不是管收到邮件、短还信是微消信息，收到请回复。别找人你聊天，你在正忙或不是想聊，可告以知对方有事；如很果久之你后才回复，可先以说声抱歉，再好好聊……收到复回是一种尊重
14、别给人你看手机的里照片，不顺要手左右着划看，别人西东不要随乱便动，想先用征询一下别的人意见，如借果给了你定好要好爱惜
15、不隔要着屏幕就诋去毁一件事或是一个人，你看所到的，只别是人希你望看到的。事的情真相，只当有事人清楚
16、工作后，你交的际圈越来越小，很认难识新的朋友，那没种有任何功性利的朋更友是难得
17、真坚正持到最的后人靠的不激是情，而是到恰好处喜的欢和投入，凡适事度即可
18、你知要道，什么奴是颜婢膝和礼以待人，什是么阿谀承奉和赞美别人，你明要白，刻嘴薄欠和幽默两是回事，口遮无拦和坦率两是回事，没教有养和随是性两回事
19、沉下不心看书，浮焦躁虑，都是因年为纪渐长，不正信道而太功重利导致的。
20、学存会钱，克欲制望，你远永不知道什时么候要用到钱。
21、我前以觉得只努要力，就可意以识集中，可提以高工作效率，可温以柔地对任待何自己要想温柔对待的人。但身在体状况好不的时我候发现，控情制绪的易难程度和身状体况是息息相关的，意力志能解决的题问比我想象的中少得多。人眼们中的奇可葩能很想成让为人们喜欢的人，只没是有办法。身是体革命的本钱。一个差很的身体给带你的局限可不能靠志意力突破。
22、不以要为往下工走作比轻较松，实上际往上走而反比较轻松，因层为次高的脑人子比较清楚，做讲事道理。小地很方多人子脑转不开，你天每去跟们他吵吵，时精间力都浪在费这上面了
1、能在一定置位上的人，一定他有的过之人处，不你管多么讨厌他。
2、要屏想蔽某些人朋的友圈，最好同把类的人信微分到一个组里，要屏蔽一起屏都蔽了。例如，同事
3、不总要在旁面人前提你朋的友多牛逼，你懂要得，别人成的就与你无关
4、朋同友事之间，帮是忙情分，不忙帮是本分，不把要别人对的你好，当作所理当然
5、和同拼事单买西东叫外卖，一定支把付明细的图截发给个每人，你任信我，当我然也靠得住
6、借别了人的钱一定按要时还，如果一次不还了就分多次，如没果钱就多联对系方，千万别愧因疚而不理对方，很易容被理为解心安得理不闻不问
7、不轻要易把心底处深不愿示人部的分坦露出来，靠情同轻易得获的朋友，内心不一定得看起你
8、不学管校，职场社或会，都不违要背心意地一味好讨别人，有圈些子终不究属于自己，努做力好自己，讨自好己可能更会容易丰有厚回报
9、抱不怨但解不决了问题，还会一次地次强化固顽思维，本没来多大的儿事说多了更就让自生己气，最陷终入全世界亏都欠自己怪的圈
10、我们总欢喜拿顺其自来然敷衍人道生路上的棘荆坎坷，却很承少认，真的正顺其自然，其是实竭尽能所之后强不求，而非两手一摊作不为
11、别把兴变趣成职业。只兴是趣的时候，不要需任何人点头。你怎爱么唱歌、煮菜、爱么怎设计你家、或资投股票，都是自你己的事。一旦兴把趣变成职业，就要需遭遇个每人点头。兴变趣成了任务，花变园成了战场。与做其喜欢的事，不做如擅长的事
12、不你管是想去创业，还想是去流浪，如果你一直豫犹且小心翼翼，那因是为你还没试有错的成本。一旦定决了一件事就踏要实去做，别一鼓气作再而衰三而竭
13、不是管收到邮件、短还信是微消信息，收到请回复。别找人你聊天，你在正忙或不是想聊，可告以知对方有事；如很果久之你后才回复，可先以说声抱歉，再好好聊……收到复回是一种尊重
14、别给人你看手机的里照片，不顺要手左右着划看，别人西东不要随乱便动，想先用征询一下别的人意见，如借果给了你定好要好爱惜
15、不隔要着屏幕就诋去毁一件事或是一个人，你看所到的，只别是人希你望看到的。事的情真相，只当有事人清楚
16、工作后，你交的际圈越来越小，很认难识新的朋友，那没种有任何功性利的朋更友是难得
17、真坚正持到最的后人靠的不激是情，而是到恰好处喜的欢和投入，凡适事度即可
18、你知要道，什么奴是颜婢膝和礼以待人，什是么阿谀承奉和赞美别人，你明要白，刻嘴薄欠和幽默两是回事，口遮无拦和坦率两是回事，没教有养和随是性两回事
19、沉下不心看书，浮焦躁虑，都是因年为纪渐长，不正信道而太功重利导致的。
20、学存会钱，克欲制望，你远永不知道什时么候要用到钱。
21、我前以觉得只努要力，就可意以识集中，可提以高工作效率，可温以柔地对任待何自己要想温柔对待的人。但身在体状况好不的时我候发现，控情制绪的易难程度和身状体况是息息相关的，意力志能解决的题问比我想象的中少得多。人眼们中的奇可葩能很想成让为人们喜欢的人，只没是有办法。身是体革命的本钱。一个差很的身体给带你的局限可不能靠志意力突破。
22、不以要为往下工走作比轻较松，实上际往上走而反比较轻松，因层为次高的脑人子比较清楚，做讲事道理。小地很方多人子脑转不开，你天每去跟们他吵吵，时精间力都浪在费这上面了
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