十善 13

【如是我闻。一时。佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱。】

　　这一段经文我们要特别留意，千万不能够疏忽。为什么？它跟其它的经文不一样。我们读《弥陀经》，《弥陀经》是佛在祇树给孤独园讲的，在人间讲的。这部经是在龙宫里面讲的，换句话说，不是在人间讲的。于是现代人就产生疑惑，这部经是不是后人伪造的？哪里有龙宫？现在科技发达，潜水艇走到海洋底下，几乎没有地方没有经历过，从来没有发现过龙宫。这个问题，我们必须要有合情合理的解释，帮助我们断疑生信。

　　我们从第一句看起，『如是我闻』。「如是」，这一段文字是结集经典时，阿难尊者附加上去的，这一段不是佛说的，从下面一句才是佛说的，这是附加的。「我」是阿难尊者自称，「如是」就是指这一部经，这一部经是我阿难亲自听佛所说的。「闻」是亲闻，不是传说，释迦牟尼佛亲自说的。所以「如是」是指法之词，就是专指这一部经。这个意思浅，它还有很深很深的意思，在《大智度论》里面，这一句四个字，《论》文里头，我记得好像是占了四卷之多，解释这四个字。如果用《大智度论》的批注来讲，可能我们这一句一个月都讲不完。由此可知，佛经字字句句都含无量义，这个话是真的，决定不是假的。

　　「如」是说真如、是讲自性，唯有真如自性才是「是」。换句话说，真如自性以外的都叫「非」，都不是。这是佛法里面讲的真与妄。为什么说真性之外的都不是？真性之外是幻相。《金刚经》上讲得很好，「一切有为法，如梦幻泡影」，「一切有为法」有没有？有，虽有它不是真的，能变的真如是真的，所变的现象是虚幻的，是不实在的。不但是虚幻不实在，而且告诉我们它不存在。所以《金刚经》末后说，「如露亦如电，应作如是观」，你就能看到宇宙现象的真相。我们凡夫被蒙蔽，被这些虚幻的境界蒙蔽了，就如同我们现在看电影，被电影画面欺骗了，以为那是真实的，其实它是假的。这个假的，我们每一个人都能够体会得到，但是说我们现实这一切境界是假的，我们很多人没有法子体会，以为这是真实的。这个道理，我们过去在《华严经》里面详细跟诸位介绍过，也费了很多的时间，说明所有现象剎那不住，它是剎那生灭，所以它不是真的，它不是真实的存在。真实的存在是能变的法性，法性也叫真如。

　　世尊为我们所说的一切法，都是从自性里头流露出来的，所以称「如是」，绝对不是从我们念头里面生出来的。现在一般人讲我们的念头、思想、观念，在佛法里面讲心、意、识，心是阿赖耶，意是末那，识就是意识，我们讲第六意识，绝不是从这里头流露出来的。但是十法界的众生，他们的思想知见不离心意识，离心意识就脱离十法界。脱离十法界，佛经里有个名词叫「一真法界」，就入一真法界。入一真法界，这就是诸佛如来，《华严经》上称为法身大士，这是到究竟解脱，真正得大圆满。禅宗里面说「父母未生前本来面目」，我们就找到了，回归到自性。

　　回归自性有什么好处？好处太多了，回归自性是找到自己，自己真心自性变现出来的虚空法界、十法界依正庄严，用现在的话来说，你就能掌握。十法界依正庄严都是自己享受、受用的境界，这个我们称他作诸佛菩萨。没有能够证得，我们在自性变现虚幻的境界里面，我们的生活不自由，我们的生活被境界所转，这就苦不堪言。自己在境界里做不了主，谁作主？业力作主。明心见性之后，就不是业力作主，自己作主。

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清明有梦遇
两界隐约知
旧人音容动
相去已多时

真是啊，清明时节容易托梦啊，怎么也想不到，刚才梦见胡振远了。胡振远还是在文津街老北图的时候，早早就离开我们了。他大概去世有35年了。
刚才梦里的时候，大概是六点多，我可能是需要到市场去买东西，一开始是要买螃蟹，结果到最后，意识里说是时间有点晚了，市场里应该该撤的都撤了，我就一直往里走，要抓紧时间转转，说看看还有什么。结果看见两个人蹲在那儿，这个屋子还挺靠里，两个人都是熟脸儿，有一个是胡振远，另一个呢，叫不上名字了，但是也是熟脸儿长脸庞。他们俩挺轻松的，在那聊天，我一看他们面前放着一些成品熟肉，都是很粗的那个肉肠，我看了一眼，然后打个招呼，嗯，这时候感觉心里头就是想，哎呀，要跟他们聊聊人生，感叹一下那个感觉，我说我先看看，然后咱们再聊，我又往里走了几步，一看哎呦，案子上有特别大的肉肠切片，像跟小圆凳儿那个面积的，有点长，切成片儿的，而且呢，肉的纹路还特别清晰，挺好，品相挺好的，还带点儿腊肉的那个品相，我就说，哎，这谁的呀！胡振远就走过来了。
我才知道这些肉大概是胡振远买了放在这的，然后呢，我转到那个案子的前边，他呢，走过来，突然上来就抓了一把扔到地上，然后再拿一些给我。我感觉很突兀，那一大把肉片就落在地秤的配重铁坨上，我意识到这个铁坨是称的那个压重坨，我还有点奇怪，我说他，干嘛扔那！他说你不用管，然后上来就热情的给我装肉，哎呦，我就觉得，嗨，这个事儿哈，我突然就有一个意识，哎呦，是不是老不见面，阴阳两隔，互相过物品，给东西的话，可能是需要先扔一大把？破啥忌讳？我就醒了。
这个梦做的吧，一点都没有恐怖的气氛，而是感到特别亲切，我就觉得哎呦，胡振远大好人，虽然当年交往不是很深，印象里他很爷们。总是和小景时不常的下下围棋，也许是他身上的善良果决等气质植入了我深层意识，我是很自然的想他了，今天是不是应该给他去烧点纸啊？一会儿我先燃三柱香吧，胡振远，祝老哥在另一个世界过得好，请保佑你的家人，你的女儿。让他们生活顺利。
在我的印象里，胡振远脾气是有，但是他对同事，对家人，那是真的好！对她女儿特别有耐心，他女儿特别有喜感，记得他女儿胃口很好，特别能吃，吃的停不下来时，胡振远就跟孩子喊，别吃了！
哎呀，他有一个乒乓球拍子，在我工作的那个办公桌里头存在了好长时间，我也不打球，但是有时候拿东西看见了，就对着拍子愣一下，抚摸一下上面陈旧的磨痕。我退休的时候那个乒乓球拍子就不见踪影了。在北京图书馆工作了30多年，很多善良又人性好的同事真的让人怀念。也不是故意的去想他们，就是在潜意识里，他们自然的在那存在着，时不常的勾一下魂……
小胡秋（胡秋玲），王丽屏，贾双喜，还有那些亲人，同仁，旧相识，一个个都是，音容笑貌时常的就浮现在脑海。每当在另一个维度和这些有过交集的人相遇，都是一些无法编造的场景，意外而又真实。这是否说明了那个纬度确实有真实性。想到物理学中分别以后的两个量子，能够在万里之遥存在无时差共振，我相信那些亲人朋友的魂魄，都徜徉在人类尚未打通的时空里。
祈望，我们各自安好。
清明，这个中国古人安排的日子，我们也许还没有领悟到，也许这个时间节点，正是阴阳互通的隐秘隧道。我们一定要敬畏和遵循这一古老安排。那么在清明，我们的全部虔诚都是一种文化的秉承。
也许，善良和友好的灵魂，之所以在人类生活中被推崇，可能是上苍暗示我们，那些良好的人类气质，都是在时空里能够脱离肉体久久不能消失的存在。
为什么爱因斯坦和一些著名的大科学家后来都虔诚的去相信神学呢？也许神学不是科学，但是那个方向也许是将来科学努力的正确着眼点。
看来，亲情和友情以及思念都是这个世界真实而永久的纯物质存在，尚未可知？

授记说，「汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉」，这是菩萨给他授记，你念佛往生，一定成佛，就这个意思。「若善男女愿疾出离，应当念佛」。这句话说，诸位善男子善女人，你们如果是想很快脱离六道轮回，最好的方法就是念佛。念佛的方法能帮助你很快脱离，很快超过六道、超过十法界。再找不到一个法门比这个法门殊胜，比这个法门更快，找不到了。这是文殊、普贤菩萨说的。

下面又举了个例子，「慧日」，我们这里有参考资料。唐朝慧日，这个人的缘分也非常难得，他看到义净三藏法师，这是在中国唐朝时候翻经的法师。玄奘、义净都是到印度求法，那个时候的交通工具只有骆驼跟马匹，非常辛苦。慧日法师看到这些大德，心里非常羡慕，於是他也发心到印度去求法。他是坐船去的，从海道过去的，经过三年才到达天竺，天竺就是现在的印度。现在交通便捷，你看那个时候航海，三年，从中国出发，三年才到印度。「礼如来圣迹」，释迦牟尼佛的遗迹他去礼拜，「寻求梵本」，这就是取经。慧日法师「既阅历艰苦」，他求法心切，千辛万苦，所以对於这个娑婆世界就产生厌离的念头。「思何国何方，有乐无苦」，他就想，能有这个世界吗？能有这个国家吗？只有乐，没有苦。用什么方法、怎样修行，能够很快见到佛？「遍问天竺三藏」，遇到当年的高僧大德，他都向他们请教，就请教这桩事情。而当时这些三藏法师，「皆劝修净土法门」。