青春不毕业,阅读不散场
又是一年毕业季,面对升学,无数学生奋力拼搏流淌汗水,面对分别,他们也会流下不舍的泪水。许许多多的年轻人,在这个夏天走入了人生的新征程,但是关于青春的记忆将永远保留在他们心中。
本套书单将带您走进那些年,我们一起读过的书,让我们在书籍中,永远保留对青春最美好的记忆。
01《致成长中的你》
带领孩子悦纳成长中会遇见的一切,触碰并不遥远的未来。
青春期,似乎是一个人的生命中最美好的阶段。一边享受着来自各方的关爱,一边可以做着自己喜欢的事情。
不过,青春期的孩子们可能也会遇到各种各样的问题不知道该怎么解决,也会有很多很多苦恼的事情。今天给您介绍的这本书的作者殷健灵,可谓是青春期孩子的知音了。
她清楚地知道孩子们在哪里会出问题,以及应该怎么合理地解决这些问题。她通过一封封的书信,慢慢地讲述着那些关于青春期的事:要说青春期最重要的事儿,莫过于肯定和接纳自己。
……
02《问青春》
同代人写同代人的故事,带你走进鲜活的城市高中生活。
上中学的时候,我们可能遇到过一位或者几位这样的老师,自己在台上讲题讲得津津有味,台下的同学听得满头雾水。有些复杂的问题被老师一笔带过,也不管同学们搞没搞懂。书中的小主人公们就遇到了这样的班主任。
袁平是十九班的数学老师兼班主任,刚一毕业就进了这所中学任教,对工作那是充满了热情。但是呢,学生们的成绩却没有很好的回馈。
高二的第一个学期,他教的两个班,成绩在年级里都垫了底。袁平不甘心,拉了几个学生过来问,学生们这才说出心里话:袁老师上课,我们是真的听不懂啊。
……
03《青春恰自来》
白日不到处,青春恰自来。
昨晚后半夜起了风,又下了些雨,今天早上天刚蒙蒙亮,我就跑出去看院子里的蓄水池。我们这个寨子,常年干旱,水是比油还珍贵的东西。
外婆在房间里,发出一阵一阵的咳嗽声。我很担心她的身体,于是跑去邻居家找到我的小伙伴普军,打算和他结伴去山上,给外婆采些治咳嗽的草药。
普军和我从小一起长大,我们是无话不谈的好朋友,但是最近,我总觉得他变得怪怪的,好像多了很多小心思,我是个藏不住情绪的人,便开口问他道:“普军,你最近怎么了,看上去闷闷不乐的。”
普军看了我一眼,又望了望远方的山,才开口说:“你知道吗,青苔,我们学校高中部的一个姐姐,要订婚了,她以前还说自己要考大学,要当医生,但现在,这些梦想都破灭了。”
……
04《成长终身》
成长性思维模式。
北宋时期的王安石讲过一个故事,他说从前村里有一户人家,家里只有一个孩子,这孩子不仅没读过书,连笔墨都没见过。长到五岁的时候,突然有一天哭着索要纸笔,拿到纸笔之后,当场写诗一首,写得很好,邻居亲戚都惊呆了。
不光如此,别人指定一个主题,他也同样能提笔成诗。乡亲们纷纷夸赞他天赋异禀,花钱买他诗文的人不计其数。孩子父亲呢,发现他这么小就能挣钱了,自然是喜出望外。从此父子俩开始了迎来送往的应酬生活,坐在家里写几个字就能收钱,那叫一个快活。
后来,这孩子怎么样了呢?王安石说:“泯然众人矣。”很多年后,这孩子已经不能再作诗,和普通人基本没什么两样了。这就是有名的“伤仲永”的故事。
……
05《小青春》
动荡的年岁,看热血的少年彰显人性美德。
老巴名叫巴惟。这名字叫起来不顺口,在学校,连老师都叫他老巴。
老巴平日里低调,含蓄,沉稳,是个有小洁癖的美少年。他对人落落大方,不卑不亢,一看就是从有教养的大户人家走出来的。老巴家过去可阔绰了。
在那个物质匮乏的年代,伟仪曾在巴家享用过西区老大房的苏式月饼,浓味奶油球糖,白蛋糕。吃完这些甜点,老巴还塞给他一块熏鱼或是牛肉干,说是吃了甜的,要吃点咸的压一压。
老巴的爷爷是一家之主,满头白发,慈眉善目,衣冠楚楚,是这一带最受人尊敬的老人。
……
06《给孩子的故事》
与孩子一起,收获心灵的滋长。
十岁那年,我在一次作文比赛中得了第一。
母亲那时候还年轻,急着跟我说她自己,说她小时候的作文作得还要好,老师甚至不相信那么好的文章会是她写的,问她是不是家里的大人帮了忙。母亲强调说,那时候她可能还不到十岁呢。
我听得扫兴,故意笑,说:“可能?什么叫可能还不到?”她就解释。我装作根本不再注意她的话,对着墙打乒乓球,把她气得够呛。不过我承认她聪明,承认她是世界上长得最好看的女的。
……
07《把时间当做朋友》
别以为你能管理住时间,时间它不归任何人管,你应该做的,是运用自己的心智,管好你自己。
几乎每个人都会得一种病,这个病的名字很奇怪,叫做“时间恐慌症”。得了这个病的人,大体的表现是这样的:他们看起来很勤奋,每天早出晚归,行色匆匆,嘴里叼着个面包片挤在地铁角落记单词,或者为了赶任务加班到深夜。有几句话常挂在他们嘴边,“没有时间了!”“时间不够用啦!”“要是多给我一点儿时间就好了!”
于是他们看很多关于时间管理的书,但好像都没什么用处,因为他们压根儿没搞清楚,其实,根本没人能管理时间,时间它不归任何人管。
所以,如果你幻想李笑来的这本《把时间当作朋友》,能够让你把时间牢牢给控制住,那恐怕它会让你大失所望,因为它不是教你怎么管理时间,而是想让你弄明白,怎么运用心智的力量,管好你自己。
……
“青春是个谜,说不清,道不明。会出现许许多多的问题,也会有许许多多的的答案。”
——《问青春》
又是一年毕业季,面对升学,无数学生奋力拼搏流淌汗水,面对分别,他们也会流下不舍的泪水。许许多多的年轻人,在这个夏天走入了人生的新征程,但是关于青春的记忆将永远保留在他们心中。
本套书单将带您走进那些年,我们一起读过的书,让我们在书籍中,永远保留对青春最美好的记忆。
01《致成长中的你》
带领孩子悦纳成长中会遇见的一切,触碰并不遥远的未来。
青春期,似乎是一个人的生命中最美好的阶段。一边享受着来自各方的关爱,一边可以做着自己喜欢的事情。
不过,青春期的孩子们可能也会遇到各种各样的问题不知道该怎么解决,也会有很多很多苦恼的事情。今天给您介绍的这本书的作者殷健灵,可谓是青春期孩子的知音了。
她清楚地知道孩子们在哪里会出问题,以及应该怎么合理地解决这些问题。她通过一封封的书信,慢慢地讲述着那些关于青春期的事:要说青春期最重要的事儿,莫过于肯定和接纳自己。
……
02《问青春》
同代人写同代人的故事,带你走进鲜活的城市高中生活。
上中学的时候,我们可能遇到过一位或者几位这样的老师,自己在台上讲题讲得津津有味,台下的同学听得满头雾水。有些复杂的问题被老师一笔带过,也不管同学们搞没搞懂。书中的小主人公们就遇到了这样的班主任。
袁平是十九班的数学老师兼班主任,刚一毕业就进了这所中学任教,对工作那是充满了热情。但是呢,学生们的成绩却没有很好的回馈。
高二的第一个学期,他教的两个班,成绩在年级里都垫了底。袁平不甘心,拉了几个学生过来问,学生们这才说出心里话:袁老师上课,我们是真的听不懂啊。
……
03《青春恰自来》
白日不到处,青春恰自来。
昨晚后半夜起了风,又下了些雨,今天早上天刚蒙蒙亮,我就跑出去看院子里的蓄水池。我们这个寨子,常年干旱,水是比油还珍贵的东西。
外婆在房间里,发出一阵一阵的咳嗽声。我很担心她的身体,于是跑去邻居家找到我的小伙伴普军,打算和他结伴去山上,给外婆采些治咳嗽的草药。
普军和我从小一起长大,我们是无话不谈的好朋友,但是最近,我总觉得他变得怪怪的,好像多了很多小心思,我是个藏不住情绪的人,便开口问他道:“普军,你最近怎么了,看上去闷闷不乐的。”
普军看了我一眼,又望了望远方的山,才开口说:“你知道吗,青苔,我们学校高中部的一个姐姐,要订婚了,她以前还说自己要考大学,要当医生,但现在,这些梦想都破灭了。”
……
04《成长终身》
成长性思维模式。
北宋时期的王安石讲过一个故事,他说从前村里有一户人家,家里只有一个孩子,这孩子不仅没读过书,连笔墨都没见过。长到五岁的时候,突然有一天哭着索要纸笔,拿到纸笔之后,当场写诗一首,写得很好,邻居亲戚都惊呆了。
不光如此,别人指定一个主题,他也同样能提笔成诗。乡亲们纷纷夸赞他天赋异禀,花钱买他诗文的人不计其数。孩子父亲呢,发现他这么小就能挣钱了,自然是喜出望外。从此父子俩开始了迎来送往的应酬生活,坐在家里写几个字就能收钱,那叫一个快活。
后来,这孩子怎么样了呢?王安石说:“泯然众人矣。”很多年后,这孩子已经不能再作诗,和普通人基本没什么两样了。这就是有名的“伤仲永”的故事。
……
05《小青春》
动荡的年岁,看热血的少年彰显人性美德。
老巴名叫巴惟。这名字叫起来不顺口,在学校,连老师都叫他老巴。
老巴平日里低调,含蓄,沉稳,是个有小洁癖的美少年。他对人落落大方,不卑不亢,一看就是从有教养的大户人家走出来的。老巴家过去可阔绰了。
在那个物质匮乏的年代,伟仪曾在巴家享用过西区老大房的苏式月饼,浓味奶油球糖,白蛋糕。吃完这些甜点,老巴还塞给他一块熏鱼或是牛肉干,说是吃了甜的,要吃点咸的压一压。
老巴的爷爷是一家之主,满头白发,慈眉善目,衣冠楚楚,是这一带最受人尊敬的老人。
……
06《给孩子的故事》
与孩子一起,收获心灵的滋长。
十岁那年,我在一次作文比赛中得了第一。
母亲那时候还年轻,急着跟我说她自己,说她小时候的作文作得还要好,老师甚至不相信那么好的文章会是她写的,问她是不是家里的大人帮了忙。母亲强调说,那时候她可能还不到十岁呢。
我听得扫兴,故意笑,说:“可能?什么叫可能还不到?”她就解释。我装作根本不再注意她的话,对着墙打乒乓球,把她气得够呛。不过我承认她聪明,承认她是世界上长得最好看的女的。
……
07《把时间当做朋友》
别以为你能管理住时间,时间它不归任何人管,你应该做的,是运用自己的心智,管好你自己。
几乎每个人都会得一种病,这个病的名字很奇怪,叫做“时间恐慌症”。得了这个病的人,大体的表现是这样的:他们看起来很勤奋,每天早出晚归,行色匆匆,嘴里叼着个面包片挤在地铁角落记单词,或者为了赶任务加班到深夜。有几句话常挂在他们嘴边,“没有时间了!”“时间不够用啦!”“要是多给我一点儿时间就好了!”
于是他们看很多关于时间管理的书,但好像都没什么用处,因为他们压根儿没搞清楚,其实,根本没人能管理时间,时间它不归任何人管。
所以,如果你幻想李笑来的这本《把时间当作朋友》,能够让你把时间牢牢给控制住,那恐怕它会让你大失所望,因为它不是教你怎么管理时间,而是想让你弄明白,怎么运用心智的力量,管好你自己。
……
“青春是个谜,说不清,道不明。会出现许许多多的问题,也会有许许多多的的答案。”
——《问青春》
不兰迦叶的故事
佛世有福德长者,名曰音悦。家财豪富,无他缺憾,惟以年老无子,日夜忧心。但此人竟为宿福所追,一旦叠遇四种喜报。四喜云何?一者,夫人产男,端好无匹;二者,厩中无数白马,生诸神驹;三者,国王遣使者齎爵赏至,拜受金印;四者,遣出采宝海船,满载而归,同时报到。长者欢乐无限,默念:“天降福祚,集我之庭,当作甘馔,室族相庆。”即大备盛筵,歌舞欢腾,声闻于天。是时诸天圣众率同八部神灵,遍布遥空,看此长者福德无量,暗相称叹。世尊寂照,如镜现形,音悦长者一切欢情,细微毕显,如观掌纹。乘此策发,与种胜因。遂作歌诵,出八妙音,往彼门外,宣说颂文:
长者今日,福运昌炽,
绝大喜庆,一时俱至。
昔所植善,其报有四,
千载难逢,人间无二。
诸天圣众,咸为敬服。
快哉长者!受此多福,
如春播种,至秋成熟,
先作后受,着意余蓄。
尔时长者闻佛德音,欢欣出户,肃恭见佛。即便启言:“瞿昙沙门,是法界王。福慧具足,化普十方。知我室族吉祥无量,枉屈圣驾,来相赞扬。”即出上好白色细绒毯,值金千万两者,奉上如来,以作布施。
世尊收受已,即为祝愿。祝愿既毕,为长者说法,言:“财有五危,世人不知。悭吝贪惜,较及锱铢,不能割舍,济困行慈。一旦寿尽,难带毫丝。徒惹烦恼,亦太愚痴。汝今旷达,有财能施,后所生处,福庆随之。”
长者启问:“何为五危?”世尊答言:“一者,大火焚烧,不能豫知;二者,大水漂没,提防不及;三者,无道夺取,力不能抗;四者,恶子毁家,金银粪土;五者,盗贼生心,劫夺无情。五事一至,变迁立见。譬如有人违犯国法,闭在牢狱,应当诛戮,财物没收,抵御无术。古昔有人,财宝无数,叠遭不幸,破产七次。以其夙世布施,七次生悔,种因不真,福应遂减。”
长者闻说,于种善因,益复踊跃。世尊知此人心地业已开豁,劫余深福早已播种,于是一转瞬间,还到耆阇崛山。
尔时国内有外道名不兰迦叶,闻世尊诣长者家,歌颂一偈,博得长者家值金千万的珍物。贪焰炽然,且心怀妒恨,以为瞿昙沙门尚得多金,何况我之道誉远震,偏吝情不与乎!继念:吾平时不善作偈,必须往求瞿昙沙门前所说偈。如偈熟诵,然后往乞,必得珍物;或彼长者心倾我名,倍加敬礼,亦未可知。此人怀此愚痴贪妒之意,往见世尊,稽首问讯,长跪白佛,自言:“薄德无福,衣食不充,传闻瞿昙到长者家,歌颂一偈,得大珍宝。望加哀悯,赐所说偈,令吾讽诵,当往咨嗟,冀望得宝。”世尊三达,过现未来一一了知,知此长者后来财宝当散。不兰迦叶不识时宜,对遭厄家说吉祥语,必受长者无数痛杖。世尊直告彼人:“我何惜此一偈!惟虑卿遭难故,不欲以此偈苦卿。所以者何?卿不知时,卿说此偈,必得痛楚。是故今者违卿所求,不欲告卿。若更欲得应时之说,绝妙之句,吾当与汝,既使长者得闻真言,又可免却杖下痛苦。”
不兰迦叶心自念言:瞿昙沙门不欲令我往乞珍宝,吝情如此,作难如此,不肯授我!我既远道来此,岂可空回?便更哀恳:“幸将原偈授我,痛楚之来,予实无畏。我今惟知乞偈,不知其余。”世尊慈悯,力谏至三,终不信解。世尊知不兰迦叶夙世所种劣因,时至今日,因缘成熟,应受痛楚,无可避免。世尊即发大悲声向多众言:“罪不可免,债必须偿。”于是即为不兰迦叶说吉祥之偈。
不兰迦叶既贪且蠢,记性恶劣,诵偈多时,经年方熟。此时长者家新遭不幸,若干日前,遭大火灾,崇楼大厦毁为瓦屑,山海珍奇皆化灰烬,多数神驹同时烧死;所生爱子急病夭亡;忌者进谗,王遣使者夺回金印,削去禄位;所有海船遭大风浪,一旦漂没。此时长者如从九天之上,贬入九地之下,忧愁懊丧,情绪恶劣,不言可知。一日,不兰迦叶访问而至,在长者颓垣之外,歌如来吉祥之偈:
长者今日,福运昌炽,
绝大喜庆,一时俱至。
昔所植善,其报有四,
千载难逢,人间无二。
诸天圣众,咸为敬服。
快哉长者!受此多福,
如春播种,至秋成熟,
先作后受,着意余蓄。
不兰迦叶说此偈时,长者闻之,忿恨非常:“人间凶祸,无有如我,云何此人裸形无耻,在此妖蛊,说我吉祥,增我悲苦!”举杖出打,从头至足,上青下紫,浑身痛楚。匍匐还家,不兰徒党,问悉大概,皆谓此变,正由瞿昙。内不自咎,反怨世尊。
尔时世尊在罗阅祗竹园中,与大众说法已,并告大众,谓:“不兰迦叶前来精舍,求索一偈,欲诣长者歌颂求宝。一再谏阻,其人不信。今已在彼痛遭殴打,几无完肤。”阿难启问:“世尊!不兰迦叶与彼长者,以何因缘,而受此苦?”世尊答言:“乃昔久远不可计数阿僧祗劫,时有国王,亦名音悦。慧鸟鹦鹉,在王宫上,鸣声和好。王时昼寝,闻鸟鸣声,午梦惊破。问其左右:‘此为何鸟,鸣声妙好?’侍者白言:‘有一奇鸟,五色辉煌,适在宫上,鸣后便去。’王即遣人,步骑络绎,逐而求之。百方追寻,久乃捕得,进献于王。王得此鸟,生欢喜心,爱悦无厌,即以珠玑、水精、琉璃、真珠、珊瑚璎珞其身。常置左右,昼夜护念,不离须臾。后复有鸟,名曰秃枭,来止宫上。目睹鹦鹉独得优宠,即问鹦鹉:‘何缘致此?’鹦鹉答言:‘我来宫上,偶一悲鸣,国王闻之,以为妙好,宠爱于我。常置左右,五色珠玑,璎珞我身。’秃枭闻之,心怀嫉妒,以为我亦能鸣,当胜于彼,国王更当爱宠我身。王时方卧,秃枭即鸣。王为惊觉,凛然毛竖,状颇畏怖,即问左右:‘此为何声,使我惊怖?’侍者白言:‘有恶声鸟,名曰秃枭。’王即愤恨,饬人搜捕。未几擒到,王令左右生拔毛羽。举身痛楚,步行而去。到其田野巢窟处所,众鸟问言:‘何缘致此?’秃枭忿然,不责己非,答众鸟言:‘正坐鹦鹉,故得此患。’”
世尊继言:“善声招福,恶声致祸,罪报由己,反怒鹦鹉。”并告阿难:“昔国王者,今音悦是。秃枭者,今不兰迦叶是。昔嫉鹦鹉,身受痛楚;今嫉如来,又招挫折。是人愚痴,贪嫉烧身,贪瞋痴毒,勿能斩除。”
阿难重复启请:“长者音悦,昔植何德,获此四福?何所罪行,而复失之?”世尊答言:“音悦夙世,在少年时,钦戴大法及与圣众,虔诚供养,愿求豪富;纳妻之后,迷恋女色,轻慢三宝,又无慈心,以植善根。是故福等虚花,转眼便失;无限凄楚,逼紧而来,孽消方止。”
佛世有福德长者,名曰音悦。家财豪富,无他缺憾,惟以年老无子,日夜忧心。但此人竟为宿福所追,一旦叠遇四种喜报。四喜云何?一者,夫人产男,端好无匹;二者,厩中无数白马,生诸神驹;三者,国王遣使者齎爵赏至,拜受金印;四者,遣出采宝海船,满载而归,同时报到。长者欢乐无限,默念:“天降福祚,集我之庭,当作甘馔,室族相庆。”即大备盛筵,歌舞欢腾,声闻于天。是时诸天圣众率同八部神灵,遍布遥空,看此长者福德无量,暗相称叹。世尊寂照,如镜现形,音悦长者一切欢情,细微毕显,如观掌纹。乘此策发,与种胜因。遂作歌诵,出八妙音,往彼门外,宣说颂文:
长者今日,福运昌炽,
绝大喜庆,一时俱至。
昔所植善,其报有四,
千载难逢,人间无二。
诸天圣众,咸为敬服。
快哉长者!受此多福,
如春播种,至秋成熟,
先作后受,着意余蓄。
尔时长者闻佛德音,欢欣出户,肃恭见佛。即便启言:“瞿昙沙门,是法界王。福慧具足,化普十方。知我室族吉祥无量,枉屈圣驾,来相赞扬。”即出上好白色细绒毯,值金千万两者,奉上如来,以作布施。
世尊收受已,即为祝愿。祝愿既毕,为长者说法,言:“财有五危,世人不知。悭吝贪惜,较及锱铢,不能割舍,济困行慈。一旦寿尽,难带毫丝。徒惹烦恼,亦太愚痴。汝今旷达,有财能施,后所生处,福庆随之。”
长者启问:“何为五危?”世尊答言:“一者,大火焚烧,不能豫知;二者,大水漂没,提防不及;三者,无道夺取,力不能抗;四者,恶子毁家,金银粪土;五者,盗贼生心,劫夺无情。五事一至,变迁立见。譬如有人违犯国法,闭在牢狱,应当诛戮,财物没收,抵御无术。古昔有人,财宝无数,叠遭不幸,破产七次。以其夙世布施,七次生悔,种因不真,福应遂减。”
长者闻说,于种善因,益复踊跃。世尊知此人心地业已开豁,劫余深福早已播种,于是一转瞬间,还到耆阇崛山。
尔时国内有外道名不兰迦叶,闻世尊诣长者家,歌颂一偈,博得长者家值金千万的珍物。贪焰炽然,且心怀妒恨,以为瞿昙沙门尚得多金,何况我之道誉远震,偏吝情不与乎!继念:吾平时不善作偈,必须往求瞿昙沙门前所说偈。如偈熟诵,然后往乞,必得珍物;或彼长者心倾我名,倍加敬礼,亦未可知。此人怀此愚痴贪妒之意,往见世尊,稽首问讯,长跪白佛,自言:“薄德无福,衣食不充,传闻瞿昙到长者家,歌颂一偈,得大珍宝。望加哀悯,赐所说偈,令吾讽诵,当往咨嗟,冀望得宝。”世尊三达,过现未来一一了知,知此长者后来财宝当散。不兰迦叶不识时宜,对遭厄家说吉祥语,必受长者无数痛杖。世尊直告彼人:“我何惜此一偈!惟虑卿遭难故,不欲以此偈苦卿。所以者何?卿不知时,卿说此偈,必得痛楚。是故今者违卿所求,不欲告卿。若更欲得应时之说,绝妙之句,吾当与汝,既使长者得闻真言,又可免却杖下痛苦。”
不兰迦叶心自念言:瞿昙沙门不欲令我往乞珍宝,吝情如此,作难如此,不肯授我!我既远道来此,岂可空回?便更哀恳:“幸将原偈授我,痛楚之来,予实无畏。我今惟知乞偈,不知其余。”世尊慈悯,力谏至三,终不信解。世尊知不兰迦叶夙世所种劣因,时至今日,因缘成熟,应受痛楚,无可避免。世尊即发大悲声向多众言:“罪不可免,债必须偿。”于是即为不兰迦叶说吉祥之偈。
不兰迦叶既贪且蠢,记性恶劣,诵偈多时,经年方熟。此时长者家新遭不幸,若干日前,遭大火灾,崇楼大厦毁为瓦屑,山海珍奇皆化灰烬,多数神驹同时烧死;所生爱子急病夭亡;忌者进谗,王遣使者夺回金印,削去禄位;所有海船遭大风浪,一旦漂没。此时长者如从九天之上,贬入九地之下,忧愁懊丧,情绪恶劣,不言可知。一日,不兰迦叶访问而至,在长者颓垣之外,歌如来吉祥之偈:
长者今日,福运昌炽,
绝大喜庆,一时俱至。
昔所植善,其报有四,
千载难逢,人间无二。
诸天圣众,咸为敬服。
快哉长者!受此多福,
如春播种,至秋成熟,
先作后受,着意余蓄。
不兰迦叶说此偈时,长者闻之,忿恨非常:“人间凶祸,无有如我,云何此人裸形无耻,在此妖蛊,说我吉祥,增我悲苦!”举杖出打,从头至足,上青下紫,浑身痛楚。匍匐还家,不兰徒党,问悉大概,皆谓此变,正由瞿昙。内不自咎,反怨世尊。
尔时世尊在罗阅祗竹园中,与大众说法已,并告大众,谓:“不兰迦叶前来精舍,求索一偈,欲诣长者歌颂求宝。一再谏阻,其人不信。今已在彼痛遭殴打,几无完肤。”阿难启问:“世尊!不兰迦叶与彼长者,以何因缘,而受此苦?”世尊答言:“乃昔久远不可计数阿僧祗劫,时有国王,亦名音悦。慧鸟鹦鹉,在王宫上,鸣声和好。王时昼寝,闻鸟鸣声,午梦惊破。问其左右:‘此为何鸟,鸣声妙好?’侍者白言:‘有一奇鸟,五色辉煌,适在宫上,鸣后便去。’王即遣人,步骑络绎,逐而求之。百方追寻,久乃捕得,进献于王。王得此鸟,生欢喜心,爱悦无厌,即以珠玑、水精、琉璃、真珠、珊瑚璎珞其身。常置左右,昼夜护念,不离须臾。后复有鸟,名曰秃枭,来止宫上。目睹鹦鹉独得优宠,即问鹦鹉:‘何缘致此?’鹦鹉答言:‘我来宫上,偶一悲鸣,国王闻之,以为妙好,宠爱于我。常置左右,五色珠玑,璎珞我身。’秃枭闻之,心怀嫉妒,以为我亦能鸣,当胜于彼,国王更当爱宠我身。王时方卧,秃枭即鸣。王为惊觉,凛然毛竖,状颇畏怖,即问左右:‘此为何声,使我惊怖?’侍者白言:‘有恶声鸟,名曰秃枭。’王即愤恨,饬人搜捕。未几擒到,王令左右生拔毛羽。举身痛楚,步行而去。到其田野巢窟处所,众鸟问言:‘何缘致此?’秃枭忿然,不责己非,答众鸟言:‘正坐鹦鹉,故得此患。’”
世尊继言:“善声招福,恶声致祸,罪报由己,反怒鹦鹉。”并告阿难:“昔国王者,今音悦是。秃枭者,今不兰迦叶是。昔嫉鹦鹉,身受痛楚;今嫉如来,又招挫折。是人愚痴,贪嫉烧身,贪瞋痴毒,勿能斩除。”
阿难重复启请:“长者音悦,昔植何德,获此四福?何所罪行,而复失之?”世尊答言:“音悦夙世,在少年时,钦戴大法及与圣众,虔诚供养,愿求豪富;纳妻之后,迷恋女色,轻慢三宝,又无慈心,以植善根。是故福等虚花,转眼便失;无限凄楚,逼紧而来,孽消方止。”
佛說長者音悅經
聞如是:
一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與尊弟子千二百五十人俱,及諸菩薩、清信士女,一切普會,圍遶說法。
佛告大眾:「彼有長者,名曰音悅,財富無數。年老無子,以為愁慼(qī)。雖其然者,宿福所追,其報有四:一者、夫人產男,端正無比;二者、五百白馬同時生駒(jū);三者、國王遣使者拜授金印;四者、五百寶船同時俱至。」
阿難白佛:「何等寶船而俱至乎?」
佛告阿難:「長者音悅群族殊多,先此之時遣五百人乘船入海,既獲眾寶,安隱還家,是故如來說此四福同時普集。長者歡喜,心自念言:『天降福祚(zuò),集我之庭。當作甘饌(zhuàn),室族相慶(qìng)。』即如所言,興作大廚(chú)。娛樂盡歡,鼓樂、絃(xián)歌聲聞于天。是時四大天王、釋梵天王、諸龍、鬼王、阿須倫王、一切神王,各與眷屬側塞(sè)虛空,看此長者,福德無量。
「如來神達,知此長者歡喜踊躍。因其歡悅,欲往稱歎,若其開解,可殖福栽。如來應時歌頌吉祥八種之音,往於門外而說頌曰:
「『長者今日, 吉祥集至, 一切福應,
室族吉利。 昔所殖福, 其報有四,
大小歡悅, 世間無比。 諸天龍神,
咸為降伏, 快哉長者, 猥(wěi)獲(huò)吉福。
如春種禾, 秋則成熟, 先作後受,
影報隨逐。』
「爾時長者聞佛德音,五情逸豫,歡喜而出。見佛恭肅,即便啟言:『瞿曇沙門實為神妙!知我室族吉祥無量。枉屈尊神,來相讚歎。』即以好白㲲(dié)直金千萬兩,奉上如來。佛即受之,而為達(dá)嚫(chèn)。
「佛告長者:『財有五危。世人不知,慳悋、貪惜,不能減割,以周窮乏。壽終神逝,棄財世間。汝今能爾,必獲影報。所生之處,福自歸身。』
「長者白佛:『何等五危?』
「佛即報言:『一者大火,燒之不覺;二者大水,漂沒無常;三者縣官,奪(duó)取無道;四者惡子,用度無限;五者盜賊,所見劫奪。五事一至,不可抑制。譬如有人違犯王法,閉在牢獄,應當誅(zhū)戮(lù)。財物沒入其官,豈復能却之乎?又復譬如阿難邠(bīn)坻(dǐ),財寶無數。國王奪取,主不能制,亦非神龍所能止之。所以者何?以其前世布施七悔,是以今世七富七貧。』長者聞說,益增踊躍。於是如來忽然還到耆闍崛山。」
爾時國內有尼揵(qián)異道人,名曰不蘭(lán)迦葉(shè),聽聞如來詣長者家,歌頌一偈,猥(wěi)得長者千萬兩金,心懷悁(yuān)嫉,心即念言:「瞿曇沙門尚能得金,況我往乞,當不得乎?」
又自念言:「我當往求瞿曇沙門所可說偈,然後往乞,必得珍寶。嗟(jiē)歎(tàn)之宜,當勝(shènɡ)瞿(qú)曇(tán)。」
不蘭迦葉懷此愚癡、妬(dù)嫉(jí)之意而往稽首問訊如來,長跪白佛:「薄德無福,衣食不充。傳聞瞿曇詣長者家,歌頌一偈,大得珍寶。寧可哀矜(jīn),賜所說偈,令吾諷(fěnɡ)誦(sònɡ)。當往咨嗟(jiē),冀望得寶。」
如來三達(dá),知此長者却後一時財寶當散。不蘭迦葉不知時宜,遭厄之家而說吉祥,必得長者無量杖痛。如來告言:「不惜此偈。所以者何?汝不知時。卿說此偈,必得楚痛。是故如來違卿所求。若更欲得應時之說、絕妙之句,吾當與汝。既使長者得聞真言,又可免於捶毒之痛。」
不蘭迦葉心自念言:「瞿曇沙門不欲令我往乞珍寶,是故悋惜,不肯與我。」即便重啟:「其於與我,焉知餘事?」
如來慈愍,諫之滿三,終不信解。佛亦豫知,不蘭迦葉前世因緣,應受此痛。如來又云:「罪不可債。」佛即為說吉祥之偈。尼乾諷誦,一歲(suì)乃闇(àn)。
然後長者失火燒舍(shè),珍奇了盡;五百馬駒同時燒死;所生妙子一旦終亡;王遣使者錄奪金印。後復乘船入海採寶,安隱來還,泊岸數日,五百寶船一旦漂沒。室族大小無不愁毒。譬如有人而被誅戮,未死之頃,愁怖難言。
其日不蘭迦葉往到其門,歌頌如來吉祥之偈:
「長者今日, 吉祥集至, 一切福應,
室族吉利。 昔所殖福, 其報有四,
大小歡悅, 世間無比。 諸天龍神,
咸為降伏, 快哉長者, 猥(wěi)獲(huò)吉福。
如春種禾, 秋則成熟, 先作後受,
影報隨逐。」
於是不蘭迦葉說此偈時,長者聞之,舉門忿恚:「天下凶殃無過於我。云何此人裸形無恥(chǐ),在此妖蠱(ɡǔ),說我吉祥,益我憂煩?」即出捶打,從頭至足,無不被患。舉身大痛,匍匐還家。
六師宗等逆問其意。答言:「此變正由瞿曇。」內不自剋(kè),反怨世尊。
爾時世尊在羅閱祇竹園之中,與諸大眾圍繞說法。佛告眾會:「不蘭迦葉前從如來求索一偈,欲詣長者,歌頌求寶。如來諫之,其於不信。今已在彼,遭痛毒患。」
阿難白佛:「不蘭迦葉與此長者有何因緣而被此患?」
佛告阿難:「乃昔久遠不可計數阿僧祇劫,時有國王,亦名音悅。復有一鳥,名曰鸚鵡,在王宮上,鳴聲和好。王時晝寢,聞鳥鳴聲,驚覺,問其左右:『此為何鳥,鳴聲妙好?』侍者白言:『有一奇鳥,五色焜(kūn)煌(huáng),適在宮上,鳴已便去。』王即遣大眾,步騎絡(luò)繹(yì),逐而求之。推尋殊久,捕得與王。王得歡喜,愛樂無厭,即以珠璣(jī)、水精、琉璃、真珠、珊瑚瓔珞其身,頭(tóu)頸(jǐnɡ)、羽翮(hé)無不周遍。常著左右,晝夜看視,不去須臾。
「後復有鳥,名曰禿(tū)梟(xiāo),來在宮上。看見鸚鵡獨得優寵(chǒng),即問鸚鵡:『何緣致此?』鸚鵡答言:『我來宮上悲鳴殊好。國王愛敬於我,取我常著左右,五色珠璣瓔珞我身。』禿梟聞之,心懷嫉妬,心即念言:『我亦當鳴,令殊於卿。國王亦當愛寵我身。』王時出臥,禿梟即鳴。王即驚覺,㱇(sè)然毛豎(shù),如畏怖狀。王問左右:『此為何聲,驚動怖我?』侍者白言:『有惡聲鳥,名曰禿梟。』王即恚曰:『促遣大眾,分布推索!』即得與王。王令左右生拔毛羽,舉身大痛,步行而去。到其野田,眾鳥問言:『何緣致此?』禿梟瞋恚,不責己身,答眾鳥言:『正坐鸚鵡,故得此患。』」
佛言:「善聲招福,惡聲致禍。罪報由己,反怒鸚鵡。」
佛告阿難:「昔國王者,今長者音悅是。鸚鵡者,我身是。禿梟者,今不蘭迦葉是。昔嫉鸚鵡,即被毒患。今嫉如來,獲(huò)痛難言。貪嫉燒身,何況苦難。所以者何?不蘭迦葉誹謗如來前後六事。何等為六?一者、在於難國,興貪嫉心,誹謗如來;二者、於羅閱祇,以竹園故,誹謗如來;三者、在羅閱祇,詣長者音悅家,貪其金寶,誹謗如來;四者、於摩竭提界,貪於供養,誹謗如來;五者、在維耶離國,貪名利養,誹謗如來;六者、在舍衛國,貪於利養及惜名稱,誹謗如來。于時國王驅逐出國。不蘭迦葉六師徒等同心說言:『瞿曇實神,莫不敬重。吾等術淺,名稱崩頹(tuí),處處見忽,當用活為。』即時以沙而著瓶中,自沈(chén)于水,於是壽命終,即入地獄,考治一切,苦痛無量。」
佛重告言:「當未來世多有貪嫉弊惡之人,誹謗貢高,相求長短,是則自燒痛哉。阿難!是故汝當廣宣斯經,以護(hù)將來如斯之黨(dǎnɡ)!」
阿難白佛:「長者音悅昔殖(zhí)何德獲(huò)此四福?何所罪行而復失之?」
佛告阿難:「音悅前世為年少時,欽(qīn)戴佛法及與聖眾,供養盡忠而願豪富。納妻之後專(zhuān)迷著色,違(wéi)慢三寶,又無慈心仁接長幼。是故報應,適畢便散。汝開導、宣告,令知其要。」
佛說此已,四部弟子、天、龍、鬼神、國王、臣民、一切眾會聞經歡喜,莫不作禮。
聞如是:
一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與尊弟子千二百五十人俱,及諸菩薩、清信士女,一切普會,圍遶說法。
佛告大眾:「彼有長者,名曰音悅,財富無數。年老無子,以為愁慼(qī)。雖其然者,宿福所追,其報有四:一者、夫人產男,端正無比;二者、五百白馬同時生駒(jū);三者、國王遣使者拜授金印;四者、五百寶船同時俱至。」
阿難白佛:「何等寶船而俱至乎?」
佛告阿難:「長者音悅群族殊多,先此之時遣五百人乘船入海,既獲眾寶,安隱還家,是故如來說此四福同時普集。長者歡喜,心自念言:『天降福祚(zuò),集我之庭。當作甘饌(zhuàn),室族相慶(qìng)。』即如所言,興作大廚(chú)。娛樂盡歡,鼓樂、絃(xián)歌聲聞于天。是時四大天王、釋梵天王、諸龍、鬼王、阿須倫王、一切神王,各與眷屬側塞(sè)虛空,看此長者,福德無量。
「如來神達,知此長者歡喜踊躍。因其歡悅,欲往稱歎,若其開解,可殖福栽。如來應時歌頌吉祥八種之音,往於門外而說頌曰:
「『長者今日, 吉祥集至, 一切福應,
室族吉利。 昔所殖福, 其報有四,
大小歡悅, 世間無比。 諸天龍神,
咸為降伏, 快哉長者, 猥(wěi)獲(huò)吉福。
如春種禾, 秋則成熟, 先作後受,
影報隨逐。』
「爾時長者聞佛德音,五情逸豫,歡喜而出。見佛恭肅,即便啟言:『瞿曇沙門實為神妙!知我室族吉祥無量。枉屈尊神,來相讚歎。』即以好白㲲(dié)直金千萬兩,奉上如來。佛即受之,而為達(dá)嚫(chèn)。
「佛告長者:『財有五危。世人不知,慳悋、貪惜,不能減割,以周窮乏。壽終神逝,棄財世間。汝今能爾,必獲影報。所生之處,福自歸身。』
「長者白佛:『何等五危?』
「佛即報言:『一者大火,燒之不覺;二者大水,漂沒無常;三者縣官,奪(duó)取無道;四者惡子,用度無限;五者盜賊,所見劫奪。五事一至,不可抑制。譬如有人違犯王法,閉在牢獄,應當誅(zhū)戮(lù)。財物沒入其官,豈復能却之乎?又復譬如阿難邠(bīn)坻(dǐ),財寶無數。國王奪取,主不能制,亦非神龍所能止之。所以者何?以其前世布施七悔,是以今世七富七貧。』長者聞說,益增踊躍。於是如來忽然還到耆闍崛山。」
爾時國內有尼揵(qián)異道人,名曰不蘭(lán)迦葉(shè),聽聞如來詣長者家,歌頌一偈,猥(wěi)得長者千萬兩金,心懷悁(yuān)嫉,心即念言:「瞿曇沙門尚能得金,況我往乞,當不得乎?」
又自念言:「我當往求瞿曇沙門所可說偈,然後往乞,必得珍寶。嗟(jiē)歎(tàn)之宜,當勝(shènɡ)瞿(qú)曇(tán)。」
不蘭迦葉懷此愚癡、妬(dù)嫉(jí)之意而往稽首問訊如來,長跪白佛:「薄德無福,衣食不充。傳聞瞿曇詣長者家,歌頌一偈,大得珍寶。寧可哀矜(jīn),賜所說偈,令吾諷(fěnɡ)誦(sònɡ)。當往咨嗟(jiē),冀望得寶。」
如來三達(dá),知此長者却後一時財寶當散。不蘭迦葉不知時宜,遭厄之家而說吉祥,必得長者無量杖痛。如來告言:「不惜此偈。所以者何?汝不知時。卿說此偈,必得楚痛。是故如來違卿所求。若更欲得應時之說、絕妙之句,吾當與汝。既使長者得聞真言,又可免於捶毒之痛。」
不蘭迦葉心自念言:「瞿曇沙門不欲令我往乞珍寶,是故悋惜,不肯與我。」即便重啟:「其於與我,焉知餘事?」
如來慈愍,諫之滿三,終不信解。佛亦豫知,不蘭迦葉前世因緣,應受此痛。如來又云:「罪不可債。」佛即為說吉祥之偈。尼乾諷誦,一歲(suì)乃闇(àn)。
然後長者失火燒舍(shè),珍奇了盡;五百馬駒同時燒死;所生妙子一旦終亡;王遣使者錄奪金印。後復乘船入海採寶,安隱來還,泊岸數日,五百寶船一旦漂沒。室族大小無不愁毒。譬如有人而被誅戮,未死之頃,愁怖難言。
其日不蘭迦葉往到其門,歌頌如來吉祥之偈:
「長者今日, 吉祥集至, 一切福應,
室族吉利。 昔所殖福, 其報有四,
大小歡悅, 世間無比。 諸天龍神,
咸為降伏, 快哉長者, 猥(wěi)獲(huò)吉福。
如春種禾, 秋則成熟, 先作後受,
影報隨逐。」
於是不蘭迦葉說此偈時,長者聞之,舉門忿恚:「天下凶殃無過於我。云何此人裸形無恥(chǐ),在此妖蠱(ɡǔ),說我吉祥,益我憂煩?」即出捶打,從頭至足,無不被患。舉身大痛,匍匐還家。
六師宗等逆問其意。答言:「此變正由瞿曇。」內不自剋(kè),反怨世尊。
爾時世尊在羅閱祇竹園之中,與諸大眾圍繞說法。佛告眾會:「不蘭迦葉前從如來求索一偈,欲詣長者,歌頌求寶。如來諫之,其於不信。今已在彼,遭痛毒患。」
阿難白佛:「不蘭迦葉與此長者有何因緣而被此患?」
佛告阿難:「乃昔久遠不可計數阿僧祇劫,時有國王,亦名音悅。復有一鳥,名曰鸚鵡,在王宮上,鳴聲和好。王時晝寢,聞鳥鳴聲,驚覺,問其左右:『此為何鳥,鳴聲妙好?』侍者白言:『有一奇鳥,五色焜(kūn)煌(huáng),適在宮上,鳴已便去。』王即遣大眾,步騎絡(luò)繹(yì),逐而求之。推尋殊久,捕得與王。王得歡喜,愛樂無厭,即以珠璣(jī)、水精、琉璃、真珠、珊瑚瓔珞其身,頭(tóu)頸(jǐnɡ)、羽翮(hé)無不周遍。常著左右,晝夜看視,不去須臾。
「後復有鳥,名曰禿(tū)梟(xiāo),來在宮上。看見鸚鵡獨得優寵(chǒng),即問鸚鵡:『何緣致此?』鸚鵡答言:『我來宮上悲鳴殊好。國王愛敬於我,取我常著左右,五色珠璣瓔珞我身。』禿梟聞之,心懷嫉妬,心即念言:『我亦當鳴,令殊於卿。國王亦當愛寵我身。』王時出臥,禿梟即鳴。王即驚覺,㱇(sè)然毛豎(shù),如畏怖狀。王問左右:『此為何聲,驚動怖我?』侍者白言:『有惡聲鳥,名曰禿梟。』王即恚曰:『促遣大眾,分布推索!』即得與王。王令左右生拔毛羽,舉身大痛,步行而去。到其野田,眾鳥問言:『何緣致此?』禿梟瞋恚,不責己身,答眾鳥言:『正坐鸚鵡,故得此患。』」
佛言:「善聲招福,惡聲致禍。罪報由己,反怒鸚鵡。」
佛告阿難:「昔國王者,今長者音悅是。鸚鵡者,我身是。禿梟者,今不蘭迦葉是。昔嫉鸚鵡,即被毒患。今嫉如來,獲(huò)痛難言。貪嫉燒身,何況苦難。所以者何?不蘭迦葉誹謗如來前後六事。何等為六?一者、在於難國,興貪嫉心,誹謗如來;二者、於羅閱祇,以竹園故,誹謗如來;三者、在羅閱祇,詣長者音悅家,貪其金寶,誹謗如來;四者、於摩竭提界,貪於供養,誹謗如來;五者、在維耶離國,貪名利養,誹謗如來;六者、在舍衛國,貪於利養及惜名稱,誹謗如來。于時國王驅逐出國。不蘭迦葉六師徒等同心說言:『瞿曇實神,莫不敬重。吾等術淺,名稱崩頹(tuí),處處見忽,當用活為。』即時以沙而著瓶中,自沈(chén)于水,於是壽命終,即入地獄,考治一切,苦痛無量。」
佛重告言:「當未來世多有貪嫉弊惡之人,誹謗貢高,相求長短,是則自燒痛哉。阿難!是故汝當廣宣斯經,以護(hù)將來如斯之黨(dǎnɡ)!」
阿難白佛:「長者音悅昔殖(zhí)何德獲(huò)此四福?何所罪行而復失之?」
佛告阿難:「音悅前世為年少時,欽(qīn)戴佛法及與聖眾,供養盡忠而願豪富。納妻之後專(zhuān)迷著色,違(wéi)慢三寶,又無慈心仁接長幼。是故報應,適畢便散。汝開導、宣告,令知其要。」
佛說此已,四部弟子、天、龍、鬼神、國王、臣民、一切眾會聞經歡喜,莫不作禮。
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