王国猛｜雅俗之间
大俗之人是痛快的。酒肉穿肠，美人在抱，得势时便顺势作为，有钱时便挥金如土，工作时也认真，搞关系时也用心，有名就要名，有利就沾利，日日笙歌，夜夜佳肴。
他们活着最大的理想就是享受，追求的状态也是享受，实际的行为也是享受，只要可以满足物欲情欲，他们便觉得浑身舒坦。至于思考，基本与他们无关，因为从不思考，自然也就没有关于命运的迷惑，没有更深层次的人生痛苦。他们的生活是单向度的，充满烟火气的。
大雅之人是自足的，超然物外，凌驾众上。身在人世间，心在五行外，他们始终站在云端，俯视着芸芸众生，满怀怜悯，气度恢宏。吃喝玩乐并不能给他们带来快乐，粗茶淡饭也不会让他们忧虑。有时学有所成，他们便快乐自足，心中犹如清泉流过；有时思有所得，他们便雀跃欢欣，似云雁穿行长空。城市易主，他们可能无动于衷，花瓣飞落也许会惊动他们的思绪，他们可能独行于无人的旷野，也许出没于热闹的街区。身外之物于他们都是符号而已，而他们自己任何时候都是气定神闲，心满意足的。
雅俗兼顾的人是痛苦的。雅，他们雅得难以出尘，俗，他们俗得难以入世，高不上天低不着地，浮在半空，美其名曰雅俗共赏，其实两头不靠。
既不能忘却名利，又不能粪土名利，一边追求物质享受，一边还要讲求精神皈依。身居庙堂，却要附庸风雅，做着生意，却要洁身自好，鱼与熊掌想兼得。本来闷头体味俗世的繁华也就罢了，偏偏要去精神的世界构建桃花源。结果俗世的快乐不能尽兴，世外的快乐亦不知所谓。无疑，他们是一群心有不甘且又焦虑不安的人。
人活一世，草木一春，快乐地度过一生是每个人的愿望。事实上，快乐终生也并非不可企及，只要你甘于做一个大俗之人，或者欣于做一个大雅之人。
大俗之人是痛快的。酒肉穿肠，美人在抱，得势时便顺势作为，有钱时便挥金如土，工作时也认真，搞关系时也用心，有名就要名，有利就沾利，日日笙歌，夜夜佳肴。
他们活着最大的理想就是享受，追求的状态也是享受，实际的行为也是享受，只要可以满足物欲情欲，他们便觉得浑身舒坦。至于思考，基本与他们无关，因为从不思考，自然也就没有关于命运的迷惑，没有更深层次的人生痛苦。他们的生活是单向度的，充满烟火气的。
大雅之人是自足的，超然物外，凌驾众上。身在人世间，心在五行外，他们始终站在云端，俯视着芸芸众生，满怀怜悯，气度恢宏。吃喝玩乐并不能给他们带来快乐，粗茶淡饭也不会让他们忧虑。有时学有所成，他们便快乐自足，心中犹如清泉流过；有时思有所得，他们便雀跃欢欣，似云雁穿行长空。城市易主，他们可能无动于衷，花瓣飞落也许会惊动他们的思绪，他们可能独行于无人的旷野，也许出没于热闹的街区。身外之物于他们都是符号而已，而他们自己任何时候都是气定神闲，心满意足的。
雅俗兼顾的人是痛苦的。雅，他们雅得难以出尘，俗，他们俗得难以入世，高不上天低不着地，浮在半空，美其名曰雅俗共赏，其实两头不靠。
既不能忘却名利，又不能粪土名利，一边追求物质享受，一边还要讲求精神皈依。身居庙堂，却要附庸风雅，做着生意，却要洁身自好，鱼与熊掌想兼得。本来闷头体味俗世的繁华也就罢了，偏偏要去精神的世界构建桃花源。结果俗世的快乐不能尽兴，世外的快乐亦不知所谓。无疑，他们是一群心有不甘且又焦虑不安的人。
人活一世，草木一春，快乐地度过一生是每个人的愿望。事实上，快乐终生也并非不可企及，只要你甘于做一个大俗之人，或者欣于做一个大雅之人。
◎王国猛｜雅俗之间#读书会[超话]#
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大俗之人是痛快的。酒肉穿肠，美人在抱，得势时便顺势作为，有钱时便挥金如土，工作时也认真，搞关系时也用心，有名就要名，有利就沾利，日日笙歌，夜夜佳肴。
他们活着最大的理想就是享受，追求的状态也是享受，实际的行为也是享受，只要可以满足物欲情欲，他们便觉得浑身舒坦。至于思考，基本与他们无关，因为从不思考，自然也就没有关于命运的迷惑，没有更深层次的人生痛苦。他们的生活是单向度的，充满烟火气的。
大雅之人是自足的，超然物外，凌驾众上。身在人世间，心在五行外，他们始终站在云端，俯视着芸芸众生，满怀怜悯，气度恢宏。吃喝玩乐并不能给他们带来快乐，粗茶淡饭也不会让他们忧虑。有时学有所成，他们便快乐自足，心中犹如清泉流过；有时思有所得，他们便雀跃欢欣，似云雁穿行长空。城市易主，他们可能无动于衷，花瓣飞落也许会惊动他们的思绪，他们可能独行于无人的旷野，也许出没于热闹的街区。身外之物于他们都是符号而已，而他们自己任何时候都是气定神闲，心满意足的。
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雅俗兼顾的人是痛苦的。雅，他们雅得难以出尘，俗，他们俗得难以入世，高不上天低不着地，浮在半空，美其名曰雅俗共赏，其实两头不靠。
既不能忘却名利，又不能粪土名利，一边追求物质享受，一边还要讲求精神皈依。身居庙堂，却要附庸风雅，做着生意，却要洁身自好，鱼与熊掌想兼得。本来闷头体味俗世的繁华也就罢了，偏偏要去精神的世界构建桃花源。结果俗世的快乐不能尽兴，世外的快乐亦不知所谓。无疑，他们是一群心有不甘且又焦虑不安的人。
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人活一世，草木一春，快乐地度过一生是每个人的愿望。事实上，快乐终生也并非不可企及，只要你甘于做一个大俗之人，或者欣于做一个大雅之人。
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大俗之人是痛快的。酒肉穿肠，美人在抱，得势时便顺势作为，有钱时便挥金如土，工作时也认真，搞关系时也用心，有名就要名，有利就沾利，日日笙歌，夜夜佳肴。
他们活着最大的理想就是享受，追求的状态也是享受，实际的行为也是享受，只要可以满足物欲情欲，他们便觉得浑身舒坦。至于思考，基本与他们无关，因为从不思考，自然也就没有关于命运的迷惑，没有更深层次的人生痛苦。他们的生活是单向度的，充满烟火气的。
大雅之人是自足的，超然物外，凌驾众上。身在人世间，心在五行外，他们始终站在云端，俯视着芸芸众生，满怀怜悯，气度恢宏。吃喝玩乐并不能给他们带来快乐，粗茶淡饭也不会让他们忧虑。有时学有所成，他们便快乐自足，心中犹如清泉流过；有时思有所得，他们便雀跃欢欣，似云雁穿行长空。城市易主，他们可能无动于衷，花瓣飞落也许会惊动他们的思绪，他们可能独行于无人的旷野，也许出没于热闹的街区。身外之物于他们都是符号而已，而他们自己任何时候都是气定神闲，心满意足的。
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雅俗兼顾的人是痛苦的。雅，他们雅得难以出尘，俗，他们俗得难以入世，高不上天低不着地，浮在半空，美其名曰雅俗共赏，其实两头不靠。
既不能忘却名利，又不能粪土名利，一边追求物质享受，一边还要讲求精神皈依。身居庙堂，却要附庸风雅，做着生意，却要洁身自好，鱼与熊掌想兼得。本来闷头体味俗世的繁华也就罢了，偏偏要去精神的世界构建桃花源。结果俗世的快乐不能尽兴，世外的快乐亦不知所谓。无疑，他们是一群心有不甘且又焦虑不安的人。
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人活一世，草木一春，快乐地度过一生是每个人的愿望。事实上，快乐终生也并非不可企及，只要你甘于做一个大俗之人，或者欣于做一个大雅之人。
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李白和杜甫是唐代两位杰出的诗人。后人将他们比作中国诗词中的双子座星座。由于性格和社会经历的原因，李白的诗突出了自己，张扬了自己的个性。其诗风典雅不落俗套；杜甫更关注现实、社会、政治以及社会政治带来的社会苦难。其诗风沉郁顿挫。
一、李白诗歌的艺术特色。
在盛唐诗人中，李白诗歌的艺术个性十分鲜明。即使在整个中国诗歌史上，他的诗歌艺术特色也是独一无二的。他继承了屈原，将中国诗歌的浪漫主义精神推向了顶峰。
李白对后世的影响主要体现在两个方面:
（一）人格力量和人格魅力的影响。李白的自信自负、傲视财富和个人自由的精神，是传统政权下深受儒家思想推崇和慰藉的知识分子的精神土壤。
（二）雅俗的影响。他诗中的木槿飘逸的风格、奇特的想象和自然之美为后世诗人所敬仰，苏轼、陆游等人都深受其影响。
二、杜诗的风格:沉郁顿挫。
（一）抑郁是指感情的悲伤越来越深；它展现了杜适思想的博大精深的内容，丰富而真实的人生经历和饱满而有力的感情。
（二）挫折是情绪表达的曲折起伏，反复向下；它表现了杜甫诗歌深刻而完整的意境，精确而简洁的语言，声调节奏的抑扬顿挫，变化的抑扬顿挫。
杜甫的诗有1400多首，博大精深。杜甫反映现实的诗歌的深度和广度在空之前。因此，他的诗被后人称为诗史。
李白和杜甫是唐代两位杰出的诗人。后人将他们比作中国诗词中的双子座星座。由于性格和社会经历的原因，李白的诗突出了自己，张扬了自己的个性。其诗风典雅不落俗套；杜甫更关注现实、社会、政治以及社会政治带来的社会苦难。其诗风沉郁顿挫。
一、李白诗歌的艺术特色。
在盛唐诗人中，李白诗歌的艺术个性十分鲜明。即使在整个中国诗歌史上，他的诗歌艺术特色也是独一无二的。他继承了屈原，将中国诗歌的浪漫主义精神推向了顶峰。
李白对后世的影响主要体现在两个方面:
（一）人格力量和人格魅力的影响。李白的自信自负、傲视财富和个人自由的精神，是传统政权下深受儒家思想推崇和慰藉的知识分子的精神土壤。
（二）雅俗的影响。他诗中的木槿飘逸的风格、奇特的想象和自然之美为后世诗人所敬仰，苏轼、陆游等人都深受其影响。
二、杜诗的风格:沉郁顿挫。
（一）抑郁是指感情的悲伤越来越深；它展现了杜适思想的博大精深的内容，丰富而真实的人生经历和饱满而有力的感情。
（二）挫折是情绪表达的曲折起伏，反复向下；它表现了杜甫诗歌深刻而完整的意境，精确而简洁的语言，声调节奏的抑扬顿挫，变化的抑扬顿挫。
杜甫的诗有1400多首，博大精深。杜甫反映现实的诗歌的深度和广度在空之前。因此，他的诗被后人称为诗史。
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