昨晚没看山河月明，怕看了气的睡不着，果然今天一看剧情，我真的真的会谢[裂开]
我太佩服高希希了，太佩服这部剧的编剧了，是不是觉得自己穿越回去了亲眼目睹了朱棣改掉的那段历史？这都什么跟什么，朱雄英因为痘症没了，马皇后因为照顾自己孙子没了？朱标就病倒了？然后朱棣被赶去就藩了？常氏就这么没存在感，朱标就天天跟着吕氏混？啊吕氏是侧妃啊侧妃，老朱家的传统宠妻，到朱标这就宠妾了？
基本的历史时间线都模糊，每一段剧情看完就会让你觉得嗯我可能是没有学过历史，我现在不觉得比于妈的宫好到哪里去[苦涩]燕王护卫看护皇长孙不力，听听这理由。朱标自称孤我就疑惑，好像朱元璋都很少自称朕来着，朱标就孤上了[笑cry]
我太佩服高希希了，太佩服这部剧的编剧了，是不是觉得自己穿越回去了亲眼目睹了朱棣改掉的那段历史？这都什么跟什么，朱雄英因为痘症没了，马皇后因为照顾自己孙子没了？朱标就病倒了？然后朱棣被赶去就藩了？常氏就这么没存在感，朱标就天天跟着吕氏混？啊吕氏是侧妃啊侧妃，老朱家的传统宠妻，到朱标这就宠妾了？
基本的历史时间线都模糊，每一段剧情看完就会让你觉得嗯我可能是没有学过历史，我现在不觉得比于妈的宫好到哪里去[苦涩]燕王护卫看护皇长孙不力，听听这理由。朱标自称孤我就疑惑，好像朱元璋都很少自称朕来着，朱标就孤上了[笑cry]
#亚泰故事·球衣# 那些年，亚泰战袍与长春媒体的故事
又到了周末“亚泰故事”开讲的时刻。今天，我们讲的是“那些年，亚泰战袍与长春媒体的故事”。中国足球职业联赛发展初期，正值中国媒体加快产业化进程、行业处于繁荣与转型并存阶段，其对职业联赛的大力宣传和包装，从南到北，从中超到中甲演绎了一段足球与媒体的故事，在提升足球俱乐部品牌形象的同时，也促进了中国足球的发展。比如，广州的《新快报》与广东雄狮、南京的《金陵晚报》与南京有有、河南的《大河报》与河南建业……当然，还有这期“亚泰故事”的主题——长春亚泰与长春媒体的那些事。
作为一支拥有26年历史的职业俱乐部，长春亚泰之所以能在中国足坛声名远播，除俱乐部搞足球的初心、恒心及可持续发展的百年战略，还有驻长新闻媒体的大力支持。其实，长春亚泰的崛起和发展也是长春媒体发展壮大的过程。在这一过程中，新文化报、巷报、城市晚报、长春晚报先后与长春亚泰达成战略合作，成为亚泰战袍胸前和背后的赞助商。
去年11月，长春亚泰足球俱乐部为建设荣誉室面向社会征集历史物品，从征集来的和俱乐部保存的历史物品看，能够完整见证俱乐部历史的非球衣莫属了。虽然只是一件薄薄的衣衫，但因为包容着强健的体魄、无限的激情、拼搏的斗志，以及对过往的缅怀和对未来的期许，而有着特殊的年代感。
在足球世界里，球衣文化不可或缺。因为球衣不仅可以区分球队，标识球员，还可以记录俱乐部的历史。26年来，长春亚泰的战袍不断发生着演变，从最初的迪亚多纳、锐克到KIKA，从茵宝到耐克，球衣颜色也从蓝白、橙黑演变成红白，直至现在的红黑，每一次变化都是一段值得书写的足球历史。作为一种广告载体，亚泰战袍的胸前和背后广告也记录了那些年与长春亚泰并肩战斗的合作伙伴们。今天，我们选取的历史是2001至2006年长春亚泰与新文化报、巷报、城市晚报、长春晚报的故事。
2001年，《新文化报》和长春亚泰“联姻”，前者独家买断了长春亚泰队战袍背后广告的冠名权。那一年，正处于上升期的《新文化报》对长春亚泰的宣传可谓不余遗力，在记录亚泰足球众多历史时刻的同时，也让亚泰足球的新闻成为同城的竞品新闻。只可惜，这张非常重视体育报道的纸媒在新冠疫情爆发后于2020年3月1日以休刊的方式离开了球迷的视线。
2004年，中国第一份社区报《巷报》在长春成立，为了扩大影响力，他们斥资购买了2004赛季中甲联赛长春亚泰队的球衣胸前广告。2005年，《城市晚报》成为吉林省内第三家购买长春亚泰队球衣胸前广告的媒体。2006年，长春亚泰队冲超成功，《长春晚报》抓住时机与长春亚泰足球俱乐部达成合作，成为当年中超联赛中唯一冠名中超球队的纸媒，长春亚泰队身穿胸前印有“长春晚报”的比赛服征战中超联赛。
四家媒体争相冠名长春亚泰队，纷纷派出跟队记者，推出亚泰特刊，把很多读者成为了亚泰球迷。不过，从2010年起，媒体冠名变成了与俱乐部合作共办《亚泰队报》，这种合作模式从2010年的《长春晚报》一直持续到2019年的《新文化报》。
长春亚泰队与长春媒体联姻，促进了足球在这座城市的发展，也让长春亚泰成为宣传长春的城市名片。为了感谢长春媒体人多年来对长春亚泰的支持与陪伴，俱乐部自2015起开始每年都举办不同形式的媒体伙伴足球友谊赛，加深彼此之间的感情。
注：感谢驻长媒体记者提供图片，稿件为长春亚泰足球俱乐部原创，转载请注明出处。
又到了周末“亚泰故事”开讲的时刻。今天，我们讲的是“那些年，亚泰战袍与长春媒体的故事”。中国足球职业联赛发展初期，正值中国媒体加快产业化进程、行业处于繁荣与转型并存阶段，其对职业联赛的大力宣传和包装，从南到北，从中超到中甲演绎了一段足球与媒体的故事，在提升足球俱乐部品牌形象的同时，也促进了中国足球的发展。比如，广州的《新快报》与广东雄狮、南京的《金陵晚报》与南京有有、河南的《大河报》与河南建业……当然，还有这期“亚泰故事”的主题——长春亚泰与长春媒体的那些事。
作为一支拥有26年历史的职业俱乐部，长春亚泰之所以能在中国足坛声名远播，除俱乐部搞足球的初心、恒心及可持续发展的百年战略，还有驻长新闻媒体的大力支持。其实，长春亚泰的崛起和发展也是长春媒体发展壮大的过程。在这一过程中，新文化报、巷报、城市晚报、长春晚报先后与长春亚泰达成战略合作，成为亚泰战袍胸前和背后的赞助商。
去年11月，长春亚泰足球俱乐部为建设荣誉室面向社会征集历史物品，从征集来的和俱乐部保存的历史物品看，能够完整见证俱乐部历史的非球衣莫属了。虽然只是一件薄薄的衣衫，但因为包容着强健的体魄、无限的激情、拼搏的斗志，以及对过往的缅怀和对未来的期许，而有着特殊的年代感。
在足球世界里，球衣文化不可或缺。因为球衣不仅可以区分球队，标识球员，还可以记录俱乐部的历史。26年来，长春亚泰的战袍不断发生着演变，从最初的迪亚多纳、锐克到KIKA，从茵宝到耐克，球衣颜色也从蓝白、橙黑演变成红白，直至现在的红黑，每一次变化都是一段值得书写的足球历史。作为一种广告载体，亚泰战袍的胸前和背后广告也记录了那些年与长春亚泰并肩战斗的合作伙伴们。今天，我们选取的历史是2001至2006年长春亚泰与新文化报、巷报、城市晚报、长春晚报的故事。
2001年，《新文化报》和长春亚泰“联姻”，前者独家买断了长春亚泰队战袍背后广告的冠名权。那一年，正处于上升期的《新文化报》对长春亚泰的宣传可谓不余遗力，在记录亚泰足球众多历史时刻的同时，也让亚泰足球的新闻成为同城的竞品新闻。只可惜，这张非常重视体育报道的纸媒在新冠疫情爆发后于2020年3月1日以休刊的方式离开了球迷的视线。
2004年，中国第一份社区报《巷报》在长春成立，为了扩大影响力，他们斥资购买了2004赛季中甲联赛长春亚泰队的球衣胸前广告。2005年，《城市晚报》成为吉林省内第三家购买长春亚泰队球衣胸前广告的媒体。2006年，长春亚泰队冲超成功，《长春晚报》抓住时机与长春亚泰足球俱乐部达成合作，成为当年中超联赛中唯一冠名中超球队的纸媒，长春亚泰队身穿胸前印有“长春晚报”的比赛服征战中超联赛。
四家媒体争相冠名长春亚泰队，纷纷派出跟队记者，推出亚泰特刊，把很多读者成为了亚泰球迷。不过，从2010年起，媒体冠名变成了与俱乐部合作共办《亚泰队报》，这种合作模式从2010年的《长春晚报》一直持续到2019年的《新文化报》。
长春亚泰队与长春媒体联姻，促进了足球在这座城市的发展，也让长春亚泰成为宣传长春的城市名片。为了感谢长春媒体人多年来对长春亚泰的支持与陪伴，俱乐部自2015起开始每年都举办不同形式的媒体伙伴足球友谊赛，加深彼此之间的感情。
注：感谢驻长媒体记者提供图片，稿件为长春亚泰足球俱乐部原创，转载请注明出处。
云冈石窟北魏年间的碑碣铭文
兰亭书会 2022-04-15 21:03
图片
云冈石窟是一部北魏王朝的断代史，
它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上，
每一座洞窟都是一段历史的铭记，
每一尊佛像都是历史的回放。
细细的咀嚼，慢慢的品味，
才能真正体悟到云冈石窟的价值所在，
才能重现历史的厚重。
自佛教艺术产生之时，就出现了将文字雕刻于石质版面上的情形。
这样的佛教艺术随佛教进入中国，
并与中华文化“树碑立传”而惯于记事的作风相结合，
使得其更加被重视和采用。
云冈石窟作为世界上的大型佛教石窟寺院之一，
亦保存了一些北魏和其他时期的铭文碑记，
主要有造像题记、碑记、铭记三大类。
题记雕刻多出现在龛座或佛座之上，
个别刻在千佛造像龛柱上；
碑记多呈长方形或方形，
也有单体石碑，多置放在窟前古建筑群等处；
铭记形式多位于摩崖题刻、榜题式刻铭，
出现在窟壁、造像龛、明窗、门拱、崖壁等空白处，
大多数因风化现已无法辨识。
文字有阴刻、阳刻和墨书三种。
书体有魏碑、行、草、隶、篆、楷。
年代上至北魏，
下见辽金、元、明、清、民国以及中华人民共和国成立后。
云冈石窟雕刻中的古碑碣由于历史久远，
自然风雨侵蚀或人为破坏等诸多原因，
流传于今者，仅百余通。
在保留较少的石刻文字中（包括元代墨书），
最早的是北魏太和七年（公元483年）邑义信士女等五十四造像题记，
雕刻于第11窟的东壁上部。
重要的还有现存放于云冈博物馆的昙媚碑等。
兰亭书会 2022-04-15 21:03
图片
云冈石窟是一部北魏王朝的断代史，
它以一座山的雕刻将拓跋鲜卑的发展盛衰刻录在山崖峭壁上，
每一座洞窟都是一段历史的铭记，
每一尊佛像都是历史的回放。
细细的咀嚼，慢慢的品味，
才能真正体悟到云冈石窟的价值所在，
才能重现历史的厚重。
自佛教艺术产生之时，就出现了将文字雕刻于石质版面上的情形。
这样的佛教艺术随佛教进入中国，
并与中华文化“树碑立传”而惯于记事的作风相结合，
使得其更加被重视和采用。
云冈石窟作为世界上的大型佛教石窟寺院之一，
亦保存了一些北魏和其他时期的铭文碑记，
主要有造像题记、碑记、铭记三大类。
题记雕刻多出现在龛座或佛座之上，
个别刻在千佛造像龛柱上；
碑记多呈长方形或方形，
也有单体石碑，多置放在窟前古建筑群等处；
铭记形式多位于摩崖题刻、榜题式刻铭，
出现在窟壁、造像龛、明窗、门拱、崖壁等空白处，
大多数因风化现已无法辨识。
文字有阴刻、阳刻和墨书三种。
书体有魏碑、行、草、隶、篆、楷。
年代上至北魏，
下见辽金、元、明、清、民国以及中华人民共和国成立后。
云冈石窟雕刻中的古碑碣由于历史久远，
自然风雨侵蚀或人为破坏等诸多原因，
流传于今者，仅百余通。
在保留较少的石刻文字中（包括元代墨书），
最早的是北魏太和七年（公元483年）邑义信士女等五十四造像题记，
雕刻于第11窟的东壁上部。
重要的还有现存放于云冈博物馆的昙媚碑等。
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