《天之诚意，为在循序》
——浅析六十四卦之乾卦，人生第一要知
我是早些年，翻看过易经，便知乾坤两卦是易经起始的篇章，久读细品，总有新的收获。
初看乾卦，六阳之爻，条条顺畅，似人生大道，像是圆满之愿。
些许是大部分人都愿意占卜到这卦的，以祈愿自己飞黄腾达，事事圆满。但是其实卦卦皆有变动，可静可动，可吉中藏凶，亦可凶中藏吉，老祖宗所说的祸福相依，便是如此。
乾卦四德，以元亨利贞四季之圆满定其大意，大概是把世间所有圆满之事的美好，全都倾注在这一卦里了。
春之初生，为元，元之大气之美，育所宇宙，堪称一切最好的初心。
夏之繁盛，为亨，亨之流通富足，温万物之长，生命的华丽至此。
秋之收获，为利，利之簇拥喜乐，收一切耕辛所持，万物的价值终成。
冬之敛藏，为贞，贞之固守中正，智慧沉寂归一，四季轮回之育。
文言传中对乾卦的描述，精辟浓厚的断语总结，每读一次，都有新的体味。
关于爻辞的部分，在每一位置的总结，象征着人生的六个阶段，步步谨慎，按部就班，明心见性，有着深刻的自知，便能把握自己的分寸，依事而行。
初九言，潜龙勿用。子曰，龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，乐则行之，忧则违之。
在机遇未到之时，不堕青云之志，适宜以静养性。不管是在感情上，事业或是财运，都适宜敛藏光芒。
九二言，见龙在田，利见大人。子曰，善世而不伐，德博而化。
君子守德，育化万物，而谦逊不表，自持本性，运气自然不会差的。人生在成长的阶段，时刻知道修枝剪叶，修养品性，磨砺青春，才不枉此生。
九三言，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。子曰，君子居上位而不骄，居下位而不忧。
人生难免会进入低谷，不忧不忿，勤勉授业，可安于陋室，可享于华庭。不悲不弃，谨慎自信，是一个人最好的状态。
九四言，或跃在渊，无咎。子曰，上下无常。
或进或退，都要有所作为。凤凰栖于梧桐，鲲鹏戏于天池。各归其位，机会的曙光已经出现。
九五言，飞龙在天，利见大人。子曰，本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类也。
到了九五的阶段，就已经到了选择机遇的时候，要知道自己该走哪一条路，高者贤从，低者顺势。
上九言，亢龙有悔。子曰，动而有悔也。
机遇在即，冲动莽撞，不分火候的乱动，大好的局势败于自己。
古人说，万事俱备，只欠东风。便是东风这样的条件，才可以助君子一臂之力，不至于行事过度而悔恨。
浅读乾卦，借古人之言，行今日之文，惭愧惭愧。
希望，这短短几字，可以与文友易学之士共同交流。
谢字，晚安。——此文百度首发，苔小小，笔名（微博本人） https://t.cn/R2WxevW
——浅析六十四卦之乾卦，人生第一要知
我是早些年，翻看过易经，便知乾坤两卦是易经起始的篇章，久读细品，总有新的收获。
初看乾卦，六阳之爻，条条顺畅，似人生大道，像是圆满之愿。
些许是大部分人都愿意占卜到这卦的，以祈愿自己飞黄腾达，事事圆满。但是其实卦卦皆有变动，可静可动，可吉中藏凶，亦可凶中藏吉，老祖宗所说的祸福相依，便是如此。
乾卦四德，以元亨利贞四季之圆满定其大意，大概是把世间所有圆满之事的美好，全都倾注在这一卦里了。
春之初生，为元，元之大气之美，育所宇宙，堪称一切最好的初心。
夏之繁盛，为亨，亨之流通富足，温万物之长，生命的华丽至此。
秋之收获，为利，利之簇拥喜乐，收一切耕辛所持，万物的价值终成。
冬之敛藏，为贞，贞之固守中正，智慧沉寂归一，四季轮回之育。
文言传中对乾卦的描述，精辟浓厚的断语总结，每读一次，都有新的体味。
关于爻辞的部分，在每一位置的总结，象征着人生的六个阶段，步步谨慎，按部就班，明心见性，有着深刻的自知，便能把握自己的分寸，依事而行。
初九言，潜龙勿用。子曰，龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，乐则行之，忧则违之。
在机遇未到之时，不堕青云之志，适宜以静养性。不管是在感情上，事业或是财运，都适宜敛藏光芒。
九二言，见龙在田，利见大人。子曰，善世而不伐，德博而化。
君子守德，育化万物，而谦逊不表，自持本性，运气自然不会差的。人生在成长的阶段，时刻知道修枝剪叶，修养品性，磨砺青春，才不枉此生。
九三言，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。子曰，君子居上位而不骄，居下位而不忧。
人生难免会进入低谷，不忧不忿，勤勉授业，可安于陋室，可享于华庭。不悲不弃，谨慎自信，是一个人最好的状态。
九四言，或跃在渊，无咎。子曰，上下无常。
或进或退，都要有所作为。凤凰栖于梧桐，鲲鹏戏于天池。各归其位，机会的曙光已经出现。
九五言，飞龙在天，利见大人。子曰，本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类也。
到了九五的阶段，就已经到了选择机遇的时候，要知道自己该走哪一条路，高者贤从，低者顺势。
上九言，亢龙有悔。子曰，动而有悔也。
机遇在即，冲动莽撞，不分火候的乱动，大好的局势败于自己。
古人说，万事俱备，只欠东风。便是东风这样的条件，才可以助君子一臂之力，不至于行事过度而悔恨。
浅读乾卦，借古人之言，行今日之文，惭愧惭愧。
希望，这短短几字，可以与文友易学之士共同交流。
谢字，晚安。——此文百度首发，苔小小，笔名（微博本人） https://t.cn/R2WxevW
【易经科普】—乾卦，文言传2
孔子对潜龙勿用的看法。
原文：初九曰，潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
解释：初九说，潜龙勿用，龙潜在底下，不要随意作为，说的是什么呢？
孔子说道，这是拥有龙的德行又隐藏起来的人，所以首先我们应该提升自身的德行与修养以达到龙德之地步。
然后孔子又说，这个龙德者，不因为世俗而随意改变自己，不为了名誉而有所作为，隐遁于世俗而不感到苦闷，不被社会承认也不感到困闷。别人可以接受的情况，他就去实施作为，别人有所忧虑疑虑，他就不去强求，这真的是心志极为坚定不可动摇的人啊！这就是潜龙了！
所以我们要以修养德行达到龙德，也就是上次说的元亨利贞之四德为目标，但是不能随意的作为，因为时机不成熟。
如孟子说的，“穷则独善其身，达则兼济天下！”
说的就是时机啊！
原文：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰'见龙在田，利见大人，君德也。”
解释：九二说 ，龙已经出现在地上，适宜见到大人。什么意思呢？
孔子说，拥有龙的德行，行为都恰到好处所居位置也恰到好处。
孔子提出了“中”的概念，中庸一直是孔子整个思想的核心，意思就是不偏不倚，无过无不及，恰到好处的意思。
所以我们不仅要有龙德，我们还需要恰到好处的去发挥。
之后说，平常的言论令人信任，平常的行为非常谨慎，论语中所谓“执事敬，与人忠”到哪里都不应该变化，这就是所谓的原则。
之后说，防范邪念来存养内心的真诚，做有利于公益的事情确不自夸自耀，德性广博而感化世人。所以易经说，见龙在田，利见大人，这已经是君主的德行了！
所以易经一直在告诉我们，所有事情都是提前预防提前准备，德性不是到了高位再培养的，那已经太晚了，在九二位就已经修九五之德，甚至在潜龙时期已经在修了。
所以不管处在任何的地位，任何的人生阶段，修养自己的德性，闲邪存其诚，都是最重要的！
下次继续为各位报告文言传！
感谢阅读！#人生感悟#
孔子对潜龙勿用的看法。
原文：初九曰，潜龙勿用，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
解释：初九说，潜龙勿用，龙潜在底下，不要随意作为，说的是什么呢？
孔子说道，这是拥有龙的德行又隐藏起来的人，所以首先我们应该提升自身的德行与修养以达到龙德之地步。
然后孔子又说，这个龙德者，不因为世俗而随意改变自己，不为了名誉而有所作为，隐遁于世俗而不感到苦闷，不被社会承认也不感到困闷。别人可以接受的情况，他就去实施作为，别人有所忧虑疑虑，他就不去强求，这真的是心志极为坚定不可动摇的人啊！这就是潜龙了！
所以我们要以修养德行达到龙德，也就是上次说的元亨利贞之四德为目标，但是不能随意的作为，因为时机不成熟。
如孟子说的，“穷则独善其身，达则兼济天下！”
说的就是时机啊！
原文：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰'见龙在田，利见大人，君德也。”
解释：九二说 ，龙已经出现在地上，适宜见到大人。什么意思呢？
孔子说，拥有龙的德行，行为都恰到好处所居位置也恰到好处。
孔子提出了“中”的概念，中庸一直是孔子整个思想的核心，意思就是不偏不倚，无过无不及，恰到好处的意思。
所以我们不仅要有龙德，我们还需要恰到好处的去发挥。
之后说，平常的言论令人信任，平常的行为非常谨慎，论语中所谓“执事敬，与人忠”到哪里都不应该变化，这就是所谓的原则。
之后说，防范邪念来存养内心的真诚，做有利于公益的事情确不自夸自耀，德性广博而感化世人。所以易经说，见龙在田，利见大人，这已经是君主的德行了！
所以易经一直在告诉我们，所有事情都是提前预防提前准备，德性不是到了高位再培养的，那已经太晚了，在九二位就已经修九五之德，甚至在潜龙时期已经在修了。
所以不管处在任何的地位，任何的人生阶段，修养自己的德性，闲邪存其诚，都是最重要的！
下次继续为各位报告文言传！
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#出道吧新星#《乾》之四
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
译文：初九“潜龙勿用”，说什么呢？夫子说：“龙，德隐。不改变于世俗，不欲成于声名，避世无闷，不见肯定而不闷。乐则而行，忧则而不为，确立于心而不可动摇，是潜龙。”
体会：潜龙，这里不单纯是一种策略，而是一种难得的品质。就是信念坚定，听从内心，不为外物牵制。就像老子说的，耐得住寂寞，耐得住成功，清静无为，无为无不为。
附：南歌子·读《乾》之四
勿用实恬淡，
潜龙不妄求。
德之隐者必身修，
照物全真明镜不尘留。
遁世亦无闷，
唯将毁誉丢。
不拔已确在心头，
顺势而为于我又何忧？
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
译文：初九“潜龙勿用”，说什么呢？夫子说：“龙，德隐。不改变于世俗，不欲成于声名，避世无闷，不见肯定而不闷。乐则而行，忧则而不为，确立于心而不可动摇，是潜龙。”
体会：潜龙，这里不单纯是一种策略，而是一种难得的品质。就是信念坚定，听从内心，不为外物牵制。就像老子说的，耐得住寂寞，耐得住成功，清静无为，无为无不为。
附：南歌子·读《乾》之四
勿用实恬淡，
潜龙不妄求。
德之隐者必身修，
照物全真明镜不尘留。
遁世亦无闷，
唯将毁誉丢。
不拔已确在心头，
顺势而为于我又何忧？
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