若惧寻常疾,
尚须遵医嘱,
何况贪等患,
百罪恒缠身。
此颂用病人罹患重病后必须谨遵医嘱的比喻,来说明我们修行人必须听从上师和佛陀的教言精进修持。
世间上的人非常害怕疾病,哪怕是一个小小的感冒,得病以后也会立即找医生治疗,按照医生的 自己看说明书,不听医生的嘱咐而随便服用一些药物,能不能起到效果也不好说。
同样的道理,我们凡夫无始以来沉溺于轮回的泥坑中,相续中充斥着贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒等成千上万的烦恼病,这些病与普通的病不同,普通的病最多只得几个月、几年,病得也不是特别厉害,大多数都可以通过医学来治疗。即使是非常可怕的病,如非典、禽流感、艾滋病、癌症等,充其量只是夺去你一次的生命,而不会生生世世都害你,这辈子得癌症,下辈子也不一定得癌症。但所谓的烦恼病,无始以来一直在轮回中折磨着我们,将自己害得特别惨,这辈子有贪心,上辈子也有贪心,上上辈子还有贪心………,这些病不是一生一世,而是生生世世都在害我们,如果没有以佛法来治疗,它一定会永无止境地继续下去,将我们不断投入到轮回的火坑中。
一一索师《入菩萨行论》
尚须遵医嘱,
何况贪等患,
百罪恒缠身。
此颂用病人罹患重病后必须谨遵医嘱的比喻,来说明我们修行人必须听从上师和佛陀的教言精进修持。
世间上的人非常害怕疾病,哪怕是一个小小的感冒,得病以后也会立即找医生治疗,按照医生的 自己看说明书,不听医生的嘱咐而随便服用一些药物,能不能起到效果也不好说。
同样的道理,我们凡夫无始以来沉溺于轮回的泥坑中,相续中充斥着贪心、嗔心、痴心、傲慢、嫉妒等成千上万的烦恼病,这些病与普通的病不同,普通的病最多只得几个月、几年,病得也不是特别厉害,大多数都可以通过医学来治疗。即使是非常可怕的病,如非典、禽流感、艾滋病、癌症等,充其量只是夺去你一次的生命,而不会生生世世都害你,这辈子得癌症,下辈子也不一定得癌症。但所谓的烦恼病,无始以来一直在轮回中折磨着我们,将自己害得特别惨,这辈子有贪心,上辈子也有贪心,上上辈子还有贪心………,这些病不是一生一世,而是生生世世都在害我们,如果没有以佛法来治疗,它一定会永无止境地继续下去,将我们不断投入到轮回的火坑中。
一一索师《入菩萨行论》
发大誓愿 3
但是我們看到南陽,中國河南南陽,諸葛亮出生的老家,那裡有個小廟來佛寺,這距離我們不遠,三個開悟的,都是不認識字,而且非常簡單,他們沒有學過經教,一生沒有念過一部經,也沒有聽過一堂課,老師父傳給他們就一句「南無阿彌陀佛」,叫他們一直念下去。這三個人他們的優點,都是老實人,聽話的人,真幹的人。我們看到海賢老和尚,二十歲出家剃頭,師父傳他這一句佛號,師父告訴他一直念下去,他就這一句佛號念了九十二年,他一百一十二歲往生的,自在往生,預知時至。一百一十二歲,沒有老苦,怎麼說沒有老苦?他的精神體力跟年輕人一樣。一百一十二歲,不要人照顧,每天都在農田裡面做活、幹活,種地、種樹。他一生種上萬棵的樹,造林;種一百多畝地,收成好,年年豐收。這些收成他也不賣,除了寺廟裡需要用的留下來,多下來的救濟貧苦。四周圍農村裡頭有人家貧苦,年老沒有體力,不能耕種了,年輕人都出去打工了,生活怎麼辦?他來救濟,受他照顧養活的,成千上萬的人,這老和尚。所以他沒有老苦,他不老,一百一十二歲像年輕人一樣;他沒有生過病,沒有死苦。走的時候預知時至,一個月之前,老朋友地方都去看看,辭行,告訴他們,我以後可能不再來了。有人聽的,警覺性高的人,恐怕他預知時至要走了,就告訴他,哪一天走,你告訴我們,我們替你助念。他聽了笑起來了,他說助念不牢靠,我自己念佛往生,不需要人助念。他真的,他半夜走的,真的是自己一個人念佛走的,第二天早晨去看他,叫他的時候,他往生了。給我們做出學佛人最好的榜樣。念佛求往生的人,那是好樣子,是真的不是假的。
阿彌陀佛叫他給我們做證明,表法。證明什麼?西方極樂世界真有。他這一生當中,就是念佛九十二年,我估計他至少見阿彌陀佛應該有二、三十次,這是少說。九十二年常常見佛,見過極樂世界,極樂世界真有,阿彌陀佛真有。為什麼不早帶他去?他要求佛帶他去,阿彌陀佛沒有帶他,跟他說,你修得不錯,這個表法非常好,你在世間多住幾年,做好樣子給別人看看。大概是告訴他,你有一天遇到一本書,這本書我這裡有,這有一本書,《若要佛法興,唯有僧讚僧》,你遇到這本書的時候,佛就來接他往生。他等了不少年,等到一百一十二歲的時候才遇到。有人送這本書給他,他不認識字,看到人家帶著書來了,他就問他這什麼書?別人告訴他,這個書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》。他一聽到這個書名非常歡喜,好像期望了很多年的寶貝,這下得到了。馬上穿袍搭衣,把他最心愛的袈裟拿出來搭在身上,拿著這本書,要求別人給他照相。老和尚一生從來沒有主動要求人給他照相,都是別人找他,他恆順眾生,歡歡喜喜跟人照相,主動要求就這一次,三天之後他往生了。
這往生的意義很重要,他為我們表示什麼?這個一般的就是告訴我們,極樂世界真有,阿彌陀佛真有,他真去過,常常去,熟悉得很!證明阿彌陀佛四十八願接引眾生是真的,我們這幾天就學這一段經文,一點都不假。另外有個特殊為我們表法的,那就是淨宗在這個十幾年當中遇到很多障難,甚至於很多人退心了,他來做證明。第一個證明,夏蓮居老居士的會集本,我們現在所用的這個經本,是真經不是假的,字字句句都是釋迦牟尼佛親自所說的,金口所宣,不是假的,我們不要懷疑。第二個證明,黃念祖老居士的註解,《大經解》,他用了八十三種經論、一百一十種古大德的註疏,來註解這部經典,這是正知正見,沒有錯誤。第三個給我們證明,我們這些年來,二、三十年了,都是依照這個本子修行,沒錯誤,我們要信得過自己,這部經可以幫助我們往生西方極樂世界。彌陀囑咐海賢老和尚表法,就這個意思,我們要懂,我們要明瞭。我們學這個經典沒錯誤,老和尚來給我們作證的,讓我們完全放心,不要聽信謠言。
但是我們看到南陽,中國河南南陽,諸葛亮出生的老家,那裡有個小廟來佛寺,這距離我們不遠,三個開悟的,都是不認識字,而且非常簡單,他們沒有學過經教,一生沒有念過一部經,也沒有聽過一堂課,老師父傳給他們就一句「南無阿彌陀佛」,叫他們一直念下去。這三個人他們的優點,都是老實人,聽話的人,真幹的人。我們看到海賢老和尚,二十歲出家剃頭,師父傳他這一句佛號,師父告訴他一直念下去,他就這一句佛號念了九十二年,他一百一十二歲往生的,自在往生,預知時至。一百一十二歲,沒有老苦,怎麼說沒有老苦?他的精神體力跟年輕人一樣。一百一十二歲,不要人照顧,每天都在農田裡面做活、幹活,種地、種樹。他一生種上萬棵的樹,造林;種一百多畝地,收成好,年年豐收。這些收成他也不賣,除了寺廟裡需要用的留下來,多下來的救濟貧苦。四周圍農村裡頭有人家貧苦,年老沒有體力,不能耕種了,年輕人都出去打工了,生活怎麼辦?他來救濟,受他照顧養活的,成千上萬的人,這老和尚。所以他沒有老苦,他不老,一百一十二歲像年輕人一樣;他沒有生過病,沒有死苦。走的時候預知時至,一個月之前,老朋友地方都去看看,辭行,告訴他們,我以後可能不再來了。有人聽的,警覺性高的人,恐怕他預知時至要走了,就告訴他,哪一天走,你告訴我們,我們替你助念。他聽了笑起來了,他說助念不牢靠,我自己念佛往生,不需要人助念。他真的,他半夜走的,真的是自己一個人念佛走的,第二天早晨去看他,叫他的時候,他往生了。給我們做出學佛人最好的榜樣。念佛求往生的人,那是好樣子,是真的不是假的。
阿彌陀佛叫他給我們做證明,表法。證明什麼?西方極樂世界真有。他這一生當中,就是念佛九十二年,我估計他至少見阿彌陀佛應該有二、三十次,這是少說。九十二年常常見佛,見過極樂世界,極樂世界真有,阿彌陀佛真有。為什麼不早帶他去?他要求佛帶他去,阿彌陀佛沒有帶他,跟他說,你修得不錯,這個表法非常好,你在世間多住幾年,做好樣子給別人看看。大概是告訴他,你有一天遇到一本書,這本書我這裡有,這有一本書,《若要佛法興,唯有僧讚僧》,你遇到這本書的時候,佛就來接他往生。他等了不少年,等到一百一十二歲的時候才遇到。有人送這本書給他,他不認識字,看到人家帶著書來了,他就問他這什麼書?別人告訴他,這個書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》。他一聽到這個書名非常歡喜,好像期望了很多年的寶貝,這下得到了。馬上穿袍搭衣,把他最心愛的袈裟拿出來搭在身上,拿著這本書,要求別人給他照相。老和尚一生從來沒有主動要求人給他照相,都是別人找他,他恆順眾生,歡歡喜喜跟人照相,主動要求就這一次,三天之後他往生了。
這往生的意義很重要,他為我們表示什麼?這個一般的就是告訴我們,極樂世界真有,阿彌陀佛真有,他真去過,常常去,熟悉得很!證明阿彌陀佛四十八願接引眾生是真的,我們這幾天就學這一段經文,一點都不假。另外有個特殊為我們表法的,那就是淨宗在這個十幾年當中遇到很多障難,甚至於很多人退心了,他來做證明。第一個證明,夏蓮居老居士的會集本,我們現在所用的這個經本,是真經不是假的,字字句句都是釋迦牟尼佛親自所說的,金口所宣,不是假的,我們不要懷疑。第二個證明,黃念祖老居士的註解,《大經解》,他用了八十三種經論、一百一十種古大德的註疏,來註解這部經典,這是正知正見,沒有錯誤。第三個給我們證明,我們這些年來,二、三十年了,都是依照這個本子修行,沒錯誤,我們要信得過自己,這部經可以幫助我們往生西方極樂世界。彌陀囑咐海賢老和尚表法,就這個意思,我們要懂,我們要明瞭。我們學這個經典沒錯誤,老和尚來給我們作證的,讓我們完全放心,不要聽信謠言。
一滴河水虽小,可反射太阳的光芒;一只蚂蚁虽小,可举起自身体重四百来倍的东西;一个善行虽小,可能挽救一条生命。一次疏忽大意,也可能葬送一条生命。《西游记》里唐僧教育悟空有“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾...
#佛学文化##佛法看世间##佛教##修行# 『修行小故事:螺蛳的苦难和米虫的幸运』https://t.cn/A6fF1Xoy
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