王阳明心学精髓60句
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
5、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
6、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
7、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
8、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
9、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
10、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
12、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
13、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
14、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
15、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
17、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
19、良知，就是与生俱来的道德感和判断力。
20、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。
21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
22、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
23、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
24、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
25、御外之策，必以治内为先。
26、人之善恶，由于一念之间。
27、量力可行即行，可止即止。
28、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
29、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
30、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
31、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
32、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
33、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
34、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
35、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
36、生死关容易过，可心上的关却难过。
37、一切真理都在心中，所以不需外求。
38、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
39、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
40、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。
41、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
42、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
43、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
44、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
45、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
46、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
47、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
49、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
50、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
51、一念抱持，成圣之要。
52、志不立，天下无可成之事。
53、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
54、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
55、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
56、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
57、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
58、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
59、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
60、心狭为祸之根，心旷为福之门。

[微风]（一禾原创文言文，一瞬间回到初高中）[微风]

[微风] 伤忆景[微风]

（一禾）
天佑吾伤，令其同位，今比相较之，吾折骨之痛已尝毕，定将其铭于心，吾乃大忍大坚者，伤时万事皆自理，无人帮护，每况忆时，心中苦楚万分，无人知晓，独善之感，往后余生皆否尝！唯愿一人护吾，吾将飞蛾扑火在所不辞！ https://t.cn/RTv4Kyo

出道仙的堂口是近几年来刚刚兴起的一个叫法。出道的仙家有别于出马的仙家，他们道行很高，都很有修养，出道的仙家很少发火、闹事。多数的出道堂口在出道之前，弟子都没有明显的得病的症状。所以很多弟子不是很确信仙家的存在。这个很正常。

出道仙的仙家有几个特点，对于弟子来说是个困惑，也是个负担。为了解决这些问题，我在这里根据经验分析一下，希望可以给有缘的同修分享一下，本文仅供参考，因各家的仙家不同。

你乃荒山古洞仙

静心独修少人烟

积功累德积年久

妙法精微临我坛

而今因何起他意

不与我和反生嫌

我本心直身正士

老祖要度人世间

速听老祖来调遣

兵马速动得迟延。

一.捆身：

出道的仙家一般都是不捆身的，即使有的堂口是捆身的也是捆半窍，也就是说仙家上身的时候弟子知道，身上有些感觉，但思维很清晰，这样就出现了一个问题，就是不知道那个是仙家给的信息，那个是自己想出来的。这个问题解决起来比较困难，没有太好的方法，要想更好的接收仙家的信息，最主要的有这样几点：

1.树立信心，相信自己，相信仙家，只要你真正的相信了仙家，你才敢相信你接到的信息，才敢说出你得到的信息。

2.不要先入为主，就是说在看事情之前不要先去自己推测事情的结果，这样也许就会影响你接到的信息的准确率。

3.不要被感情干扰，就是说如果遇到熟人或者是亲人的时候，看事更要慎重，不要被感情困惑，万一接到不良信息，直接说出去，不要犹豫，也不要改变，即使你把信息改成了好的结局，都不会改变将要发生的事情，只有一个结果就是人家认为你看事情看的不准。这样反而不好。本来你如果直接说出去不好的信息，人家也许可以在某个方面做些准备，你给改变了，耽误了人家，反而让人家看不起你或怪罪与你。

护法咒

仙人护马十方走，

三界无拘随处游，

身披甲胄兵难刃，

一刻干里万事周，

招得千兵并万马，

平安无事我为头，

金花教主法旨在，

残军败将一时收。

吾奉金花教主法旨急急如律令。

二.查事：

因为出道的仙家查事是用天眼查事，不像出马仙是亲自出去查事情，所以看到的结果不是很清晰，也不详细。很多人刚开始的时候，不知道怎么查事，感觉心里是空荡荡的不知道从哪里查起，也不知道该查什么，这是通病，随着你看事的时间和经验的增加会逐渐改变。

三.号脉：

出道的仙家，刚开始查事比较费劲，不妨试一试号脉，结合你收到的信息，这样就会增加你看事看病的准确律。

第一种通常摸来人的中指的第一骨节两侧。可以查出是不是仙家的事情，通常如果有仙家，在你号脉的时候他们都会配合，就会有跳动的感觉，一般的说法是，左手中指跳是老辈子的缘分，也就是你老辈子供过的仙家，如果是右手中指跳，哪么是你自己的缘分，不是老辈子留下的。

看病的时候，你可以像中医那样号脉，当然你是不懂的，可是仙家懂，你就正常的两个手都号一下就可以了，然后感应仙家给你的信息，就可以说出来人身上有什么病了。

第二种号脉的方法是按来人手心，如果跳就是身上有鬼魂，这个是必须送走的，上堂的清风不会在这里上脉，希望大家记住。

第三种是摸手指尖，如果手指尖跳动就是说来人是童子，然后在根据仙家给的信息确定童子的来了，穿戴等细节。

第四种号脉是按住大拇指的根部，如果有跳动就是有横死的人找来了，需要你帮助。左手跳是家里的，右手跳是外来的。然后可以根据仙家提供的信息具体查出来源和所求之事。

四.看香：

出道的仙家看事，开始的时候最好是看着香查事，看一眼香火，然后感觉仙家给你的信息。多数情况都是在脑袋里出现若有若无的影像，根据影像说出结果。

五.打坐：

这是出道仙堂的比作功课，很多功能都是在你打坐进入状态的时候给你的。具体方法我空间另有介绍，这里就不多写了。

六.学经：

开始可以学《高上玉皇心印妙经》因为出道的堂口，多数都是度化弟子的，而不是仙家，所以弟子应该学经，增加自己的道行和定力。如果你的道行上去了，看事的能力也就上去了。

七.做善事，护道场：

可以快速提高你看事的能力和道行。

八，修心悟道：

如果你的心越静，接受的信息越好，所以能达到心静也是一个捷径。不管什么时候不要着急，特别不要追求功能，一切顺其自然为好，如果你盲目的追求功能，还有宝物什么的，你的心就会乱，就会不稳定，接收的信息也就不准确了。

惟愿众生，得闻正法，
万罪冰消，善芽增长！

惟愿众生，得闻正法，

永断得迷，常修正道！

惟愿众生，得闻正法，

不落邪见，道法自然！
#仙家看事#