#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 沈阳文学史研究的一部力作
□初国卿
顾宁称得上是世家出身，我与其父母多有交往。他的父亲顾奎相先生，是著名史学家，曾任辽宁史学会会长，著述颇丰。世纪之交那些年，顾先生主持“辽海文化论坛”，力推“辽海文化”，卓有影响。让我印象最深的是他从《元史·洪福源传》等三条史料查到关于“沈阳”一词的记载，确定“沈阳”一词早在1233年就已出现，并由此考定“沈阳”一名并非如许多著述文章所谓“1296年取沈州之‘沈”与辽阳之‘阳’二字合成得来”，而是由我国自古以来地名形成的特定文化因素，即沈水之北故为“沈阳”而名。这一考证翔实且有说服力，由此为沈阳之名的来源画上了一个完美的句号。顾宁的母亲陈涴女士，曾是辽宁省社会科学院的资深研究员，多年从事清史和改革史方面研究，所著《中国古代改革史论》是第一部系统的中国古代改革通史专著，学界同仁誉为这一领域的“开山之作”。顾宁的外祖父陈光崇也是中国史学界的知名学者，在中国通史、隋唐史和史学史研究中多有建树，著述亦丰。出生在这样一个史学世家里，顾宁自然先天充盈。他以文学博士身份，主持东北大学文法学院新闻学系，承继家传，在深入清代文化研究的同时，又着力新媒体文化论、中日媒体文化比较研究，其学术视野，又非父祖之辈可比。这样的家世和学养，自然为《清代沈阳十大文学家评传》做了别人难以企及的铺垫，同时也保证了这部著作不同凡俗的学术质量。
有清一代，沈阳文学不仅是盛京文化的重要组成部分，而且对当朝文学发展有着重要贡献，某种程度说，沈阳是清王朝文学艺术的策源地，同时又具备不同于其他地区的个性特征。因此，沈阳地区的文学创作在清代文坛上具有特殊的地位。
1644年，清王朝首都从沈阳迁往北京，随着“从龙入关”大潮的涌动，清王朝的文化班底几乎都离开了沈阳，所以后来在北京成名的纳兰性德、铁保、唐英、纳兰常安、奕绘、英和、奎照、文康、顾春，包括《红楼梦》作者曹雪芹等人其实都是当年于沈阳“从龙入关”者的后代。而作为陪都沈阳，在清初很长一段时间里都是热闹过后的冷落甚至荒凉，在这个基础上重建的沈阳文学，自然有着不同于以往历史和其他地区的独特性，而作家群体的构成也就比较复杂，其文学创作有着较大的分野，具体可分为三大类型：一是满族文学，二是流人文学，三是市井文学。顾宁《清代沈阳十大文学家评传》入选作家分别是陈之遴、徐灿夫妇，函可，苗君稷，戴梓、戴亨父子，陈梦雷，纳兰常安，缪公恩，爱新觉罗·裕瑞，韩小窗，缪润绂，大致也包括了这三个方面。如纳兰常安、爱新觉罗·裕瑞是满族作家；陈之遴、徐灿夫妇，函可，戴梓、戴亨父子，陈梦雷是流人作家；韩小窗、缪润绂（主要是《沈阳百咏》）的创作影响是市井文学。由此可见，《清代沈阳十大文学家评传》入选的作家有很强的代表性。
作家评传主要是记录作家的人生经历与作品内容、风格与成就。《清代沈阳十大文学家评传》每位传主的文本约三万字左右，在这样短的篇幅内为一位作家立传，需要作者较高的文学修养与文字水平，需要大量的阅读和尽可能全面的材料支持。在这方面，顾宁自是当行。他对《清代沈阳十大文学家评传》中所涉及的传主，无一例外地阅读了其全部作品，查阅了大量典籍，几乎遍阅传主的评论资料，从而让每一位作家的评传具有更丰富的生平内容，更翔实的生活背景，更深入的作品解读，更准确的艺术评价。
首先，作者充分掌握了“评传”的写作原则，通过叙述、描写兼考证，抓住写作对象的性格、命运等方面的主要特点，合理剪裁，突出重点，充分揭示传主特有的风貌。
在陈梦雷一篇中，作者重点叙述其在流放沈阳期间的所作所为，除编修《盛京通志》外，还注重被后世所忽略的《周易浅述》八卷，并给予高度关注：“此著作问世后，或许因其流犯身份并未引起当时学界的重视，今日辽沈学术界可能因为此书艰涩难读亦论及寥寥。笔者认为，认真研究这部著作，对研究陈梦雷和研究沈阳学术史有重要意义，特别是在沈阳学术史领域，可以说此书是首部行世的学术专著，具有里程碑意义和价值，这是陈梦雷对沈阳文化发展做出的又一重大贡献。”这样的叙述与评价，自然使陈梦雷一篇丰满而不失新意。
评传的价值很大程度上在于作者对传主生平充分叙述的基础上，进行个人的审美分析与评价，这方面，顾宁自有其不凡之处。如在陈之遴、徐灿一篇中，对陈、徐夫妇二人一生坎坷、结局悲凉的命运有着独到的分析和评价：“陈之遴的人生轨迹，则未免有铤而走险、咎由自取的意味。或者再宽容一些说，出身‘一门三阁老，六部五尚书’的海宁陈氏的陈之遴生不逢时，身处朝代鼎革之际，使得其人格中重利轻义的一面，被放大到极致，其个人的悲剧，毋宁说是时代大悲剧的一个小小的分镜头罢了。”这样的分析十分中肯，也很有见地。
有价值质量的人物评价往往离不开精审的学术考证。在此书中，多有考证，如纳兰常安的生卒年，此前著述多说“具体生卒年不详”，顾宁根据清人李来泰《莲龛集》所写序文，得出常安的生年为康熙二十年（1681），卒年为乾隆十二年（1747），由此解决了常安的生卒年问题。同时还订正了流行本常安《沈水三春集》校注中的几十处错误，从中可见出作者严谨的治学态度。
其次，依托于传，深入点评，运用议论的方式，对人物进行评价，借以表明作者的观点与态度。
传是评的基础，评是对传的深化和升华，如果一篇传记作品里没有恰到好处的点评，则顿显作品的空泛和无力。在这方面，《沈阳十大文学家评传》将传与评结合得非常好，每一篇作品都是传中有评。如对常安文学成就的评价：“我们通过纳兰常安宏大的著作，可以清楚地了解，纳兰常安与其说是一代名宦，不如说是有清一代之文学大家。固然单纯就其文学灵感与名气而论，也许比之其同宗纳兰性德，乃至享誉清代的‘骈文八大家’‘桐城古文派’等略逊一筹，然而从其洋洋洒洒，博学典雅的文赋创作来看，实在是不遑多让。在此对纳兰常安的生涯与创作做一略传，冀望引起坊间方家之更多关注。”这是目前文学史上对常安文学创作成就最高也是最中允的评价。
其三是笔锋蕴涵情感，行文中适当融入作者自身的感受。如作者为陈梦雷所遭遇的不公呐喊道：“梦雷为此类书的编纂花费二十二年心血，就这样被雍正帝白白抢去，天理何在、公道何在！然而，历史是公正的，任何封建权势都不可能永久掩盖历史真相。今天学界经过认真研究，以大量事实证明陈梦雷是《古今图书集成》的真正主编，是他为中华民族文化建设做出的又一重大贡献。”在这里，作者将自己的独特感受和审美情感渗透在传记的字里行间，从而使传主人物形象更加鲜明和生动。
同时，顾宁作为沈阳地区著名大学的教授，尤其注重每位传主相关辽沈地域的文学创作，几乎每一篇都单列有反映辽沈地方的创作内容。如陈梦雷对沈阳文化建设的贡献；“留都十六景”对后来《陪都景略》《陪都纪略》中“留都十景”以及最终“沈阳八景”的影响；陈之遴的辽河诗；缪公恩的辉山、浑河、万泉诗；缪润绂的千山诗以及《沈阳百咏》的艺术成就和版本形成等，都有浓墨重彩的叙述与评价。
在写作过程中，作者对传主的创作都有着深入浅出的诠释与鉴赏，尤其是采取同时期作家作品比较的方法，突显出传主的创作特色。如在分析裕瑞《暖炕》诗时，将同朝诗人袁枚和钱大昕的同题诗进行比对，别具一格。在鉴赏缪公恩《乌拉草》一诗时，则将缪公恩学生金朝觐和吉林诗坛领袖沈承瑞的同题诗作相印证，进行分析评论，读来饶有情致，颇具别趣。
《清代沈阳十大文学家评传》恰到好处地记叙、议论、抒情，使传与评做到有机结合，充分展示了作者的学术功力与创作才情。此书堪称沈阳地区近些年来文学史研究方面的一部难得的力作，值得认真阅读与典藏。
□初国卿
顾宁称得上是世家出身，我与其父母多有交往。他的父亲顾奎相先生，是著名史学家，曾任辽宁史学会会长，著述颇丰。世纪之交那些年，顾先生主持“辽海文化论坛”，力推“辽海文化”，卓有影响。让我印象最深的是他从《元史·洪福源传》等三条史料查到关于“沈阳”一词的记载，确定“沈阳”一词早在1233年就已出现，并由此考定“沈阳”一名并非如许多著述文章所谓“1296年取沈州之‘沈”与辽阳之‘阳’二字合成得来”，而是由我国自古以来地名形成的特定文化因素，即沈水之北故为“沈阳”而名。这一考证翔实且有说服力，由此为沈阳之名的来源画上了一个完美的句号。顾宁的母亲陈涴女士，曾是辽宁省社会科学院的资深研究员，多年从事清史和改革史方面研究，所著《中国古代改革史论》是第一部系统的中国古代改革通史专著，学界同仁誉为这一领域的“开山之作”。顾宁的外祖父陈光崇也是中国史学界的知名学者，在中国通史、隋唐史和史学史研究中多有建树，著述亦丰。出生在这样一个史学世家里，顾宁自然先天充盈。他以文学博士身份，主持东北大学文法学院新闻学系，承继家传，在深入清代文化研究的同时，又着力新媒体文化论、中日媒体文化比较研究，其学术视野，又非父祖之辈可比。这样的家世和学养，自然为《清代沈阳十大文学家评传》做了别人难以企及的铺垫，同时也保证了这部著作不同凡俗的学术质量。
有清一代，沈阳文学不仅是盛京文化的重要组成部分，而且对当朝文学发展有着重要贡献，某种程度说，沈阳是清王朝文学艺术的策源地，同时又具备不同于其他地区的个性特征。因此，沈阳地区的文学创作在清代文坛上具有特殊的地位。
1644年，清王朝首都从沈阳迁往北京，随着“从龙入关”大潮的涌动，清王朝的文化班底几乎都离开了沈阳，所以后来在北京成名的纳兰性德、铁保、唐英、纳兰常安、奕绘、英和、奎照、文康、顾春，包括《红楼梦》作者曹雪芹等人其实都是当年于沈阳“从龙入关”者的后代。而作为陪都沈阳，在清初很长一段时间里都是热闹过后的冷落甚至荒凉，在这个基础上重建的沈阳文学，自然有着不同于以往历史和其他地区的独特性，而作家群体的构成也就比较复杂，其文学创作有着较大的分野，具体可分为三大类型：一是满族文学，二是流人文学，三是市井文学。顾宁《清代沈阳十大文学家评传》入选作家分别是陈之遴、徐灿夫妇，函可，苗君稷，戴梓、戴亨父子，陈梦雷，纳兰常安，缪公恩，爱新觉罗·裕瑞，韩小窗，缪润绂，大致也包括了这三个方面。如纳兰常安、爱新觉罗·裕瑞是满族作家；陈之遴、徐灿夫妇，函可，戴梓、戴亨父子，陈梦雷是流人作家；韩小窗、缪润绂（主要是《沈阳百咏》）的创作影响是市井文学。由此可见，《清代沈阳十大文学家评传》入选的作家有很强的代表性。
作家评传主要是记录作家的人生经历与作品内容、风格与成就。《清代沈阳十大文学家评传》每位传主的文本约三万字左右，在这样短的篇幅内为一位作家立传，需要作者较高的文学修养与文字水平，需要大量的阅读和尽可能全面的材料支持。在这方面，顾宁自是当行。他对《清代沈阳十大文学家评传》中所涉及的传主，无一例外地阅读了其全部作品，查阅了大量典籍，几乎遍阅传主的评论资料，从而让每一位作家的评传具有更丰富的生平内容，更翔实的生活背景，更深入的作品解读，更准确的艺术评价。
首先，作者充分掌握了“评传”的写作原则，通过叙述、描写兼考证，抓住写作对象的性格、命运等方面的主要特点，合理剪裁，突出重点，充分揭示传主特有的风貌。
在陈梦雷一篇中，作者重点叙述其在流放沈阳期间的所作所为，除编修《盛京通志》外，还注重被后世所忽略的《周易浅述》八卷，并给予高度关注：“此著作问世后，或许因其流犯身份并未引起当时学界的重视，今日辽沈学术界可能因为此书艰涩难读亦论及寥寥。笔者认为，认真研究这部著作，对研究陈梦雷和研究沈阳学术史有重要意义，特别是在沈阳学术史领域，可以说此书是首部行世的学术专著，具有里程碑意义和价值，这是陈梦雷对沈阳文化发展做出的又一重大贡献。”这样的叙述与评价，自然使陈梦雷一篇丰满而不失新意。
评传的价值很大程度上在于作者对传主生平充分叙述的基础上，进行个人的审美分析与评价，这方面，顾宁自有其不凡之处。如在陈之遴、徐灿一篇中，对陈、徐夫妇二人一生坎坷、结局悲凉的命运有着独到的分析和评价：“陈之遴的人生轨迹，则未免有铤而走险、咎由自取的意味。或者再宽容一些说，出身‘一门三阁老，六部五尚书’的海宁陈氏的陈之遴生不逢时，身处朝代鼎革之际，使得其人格中重利轻义的一面，被放大到极致，其个人的悲剧，毋宁说是时代大悲剧的一个小小的分镜头罢了。”这样的分析十分中肯，也很有见地。
有价值质量的人物评价往往离不开精审的学术考证。在此书中，多有考证，如纳兰常安的生卒年，此前著述多说“具体生卒年不详”，顾宁根据清人李来泰《莲龛集》所写序文，得出常安的生年为康熙二十年（1681），卒年为乾隆十二年（1747），由此解决了常安的生卒年问题。同时还订正了流行本常安《沈水三春集》校注中的几十处错误，从中可见出作者严谨的治学态度。
其次，依托于传，深入点评，运用议论的方式，对人物进行评价，借以表明作者的观点与态度。
传是评的基础，评是对传的深化和升华，如果一篇传记作品里没有恰到好处的点评，则顿显作品的空泛和无力。在这方面，《沈阳十大文学家评传》将传与评结合得非常好，每一篇作品都是传中有评。如对常安文学成就的评价：“我们通过纳兰常安宏大的著作，可以清楚地了解，纳兰常安与其说是一代名宦，不如说是有清一代之文学大家。固然单纯就其文学灵感与名气而论，也许比之其同宗纳兰性德，乃至享誉清代的‘骈文八大家’‘桐城古文派’等略逊一筹，然而从其洋洋洒洒，博学典雅的文赋创作来看，实在是不遑多让。在此对纳兰常安的生涯与创作做一略传，冀望引起坊间方家之更多关注。”这是目前文学史上对常安文学创作成就最高也是最中允的评价。
其三是笔锋蕴涵情感，行文中适当融入作者自身的感受。如作者为陈梦雷所遭遇的不公呐喊道：“梦雷为此类书的编纂花费二十二年心血，就这样被雍正帝白白抢去，天理何在、公道何在！然而，历史是公正的，任何封建权势都不可能永久掩盖历史真相。今天学界经过认真研究，以大量事实证明陈梦雷是《古今图书集成》的真正主编，是他为中华民族文化建设做出的又一重大贡献。”在这里，作者将自己的独特感受和审美情感渗透在传记的字里行间，从而使传主人物形象更加鲜明和生动。
同时，顾宁作为沈阳地区著名大学的教授，尤其注重每位传主相关辽沈地域的文学创作，几乎每一篇都单列有反映辽沈地方的创作内容。如陈梦雷对沈阳文化建设的贡献；“留都十六景”对后来《陪都景略》《陪都纪略》中“留都十景”以及最终“沈阳八景”的影响；陈之遴的辽河诗；缪公恩的辉山、浑河、万泉诗；缪润绂的千山诗以及《沈阳百咏》的艺术成就和版本形成等，都有浓墨重彩的叙述与评价。
在写作过程中，作者对传主的创作都有着深入浅出的诠释与鉴赏，尤其是采取同时期作家作品比较的方法，突显出传主的创作特色。如在分析裕瑞《暖炕》诗时，将同朝诗人袁枚和钱大昕的同题诗进行比对，别具一格。在鉴赏缪公恩《乌拉草》一诗时，则将缪公恩学生金朝觐和吉林诗坛领袖沈承瑞的同题诗作相印证，进行分析评论，读来饶有情致，颇具别趣。
《清代沈阳十大文学家评传》恰到好处地记叙、议论、抒情，使传与评做到有机结合，充分展示了作者的学术功力与创作才情。此书堪称沈阳地区近些年来文学史研究方面的一部难得的力作，值得认真阅读与典藏。
#理院资讯[超话]# #理的前沿#
书名：《菜根谭》作者：洪应明
这本书很少被列在推荐书籍里，因为它是一本语录书，通篇全是一些修养、人生、处世、出世的句子。而我之所以推荐给大家是因为浓缩的都是精华。
完全可以把它当成单词去读。每天早上读一句，写写感想，保证你会受益匪浅。
推荐这本书，还有一个原因，是为了那些句子迷。有些大学生因为专业的原因，不喜欢看小说，觉得太冗长。喜欢看一些短小精华书籍的人，而此书便是你的不二之选。
书名：《菜根谭》作者：洪应明
这本书很少被列在推荐书籍里，因为它是一本语录书，通篇全是一些修养、人生、处世、出世的句子。而我之所以推荐给大家是因为浓缩的都是精华。
完全可以把它当成单词去读。每天早上读一句，写写感想，保证你会受益匪浅。
推荐这本书，还有一个原因，是为了那些句子迷。有些大学生因为专业的原因，不喜欢看小说，觉得太冗长。喜欢看一些短小精华书籍的人，而此书便是你的不二之选。
#睡前故事# 妻子朱氏和丈夫洪大业刚结婚时候相亲相爱，但最近丈夫讨了个小妾，就时常闹得不愉快，正是中了“若要家不和，讨个小老婆”的俗语。
朱氏很奇怪的是隔壁狄太太恒娘，狄家也有一方小妾，但是丈夫对恒娘却毕恭毕敬，从不敢冒犯无礼，恒娘也对他的丈夫很恩爱！
有一天朱氏和小妾怄气之后，坐在屋里暗暗流泪的时候，恒娘来找她聊天，看到她脸上的泪痕，就安慰她，问她跟谁生气？
她们俩已是多年的邻居，彼此也谈得来，朱氏就把早上和小妾怄气的事一五一十对恒娘说了！
朱氏文：“不知你有什么妙法，能够把你丈夫和小妾都管得服服帖帖的？看样子我真该拜你为师了。”
恒娘对朱氏说：要拜我为师，就要照我的办法去做，包你一年不到就可以转败为胜，从现在开始你丈夫要来你房间过夜，你就一律拒绝。如果你丈夫问你理由，你就说自己一个人清静惯了，不愿有人来打扰；同时你要全心努力家事，不许小妾插手，同时也不要打扮，先照我的话做上两三个月！
朱氏真的遵照恒娘的话去做，从此她对丈夫和小妾的事一概不闻不问，只是每天默默地做她主妇本分的工作，她督率佣人亲自动手把家事做得井井有条！
倒是小妾越来越娇，变得一天无所事事，就对佣人吹毛求疵找麻烦，惹得佣人们都不高兴，时常会有些小摩擦发生!
这段日子里，朱氏丈夫因为冷落她太久了，有些过意不去，曾经三番两次要在她房里过夜，都被朱氏拒绝了！
有天，恒娘问朱氏进展如何，朱氏就据实报告，还向恒娘请教下一个步骤该怎么办？
恒娘只是故作神秘地说：“时机尚未成熟，天机不可泄露，你只要照我的话做下去就好了，到时候我自然教你第二招。”
渐渐的小妾不但和佣人时常争吵，而且恃宠而骄，在洪大业面前也不像从前那样柔顺，洪大业也渐渐不喜欢她了，这时候朱氏才慢慢体会出恒娘的教导，不由得心中暗暗佩服恒娘真是高明。
匆匆残冬过去，大地春回，陌上花开，正是寻春赏花的大好时节！
有天，恒娘亲自来约朱氏去有名的张家寄园去看海棠，恰好那天洪大业也在家，彼此寒暄一番，恒娘就说明自己来约游园的事，同时对朱氏使个眼色，暗示要她表示不想出去玩儿！
朱氏就说“放不下家里的事不想去”，这时候洪大业一再劝朱氏跟恒娘出去散散心，朱氏勉强点头答应，要回房换衣裳。
恒娘就跟朱氏进了卧室，替她选衣裳选首饰，教她梳妆打扮，还悄悄地对她说：“今天你要他耳目一新，要把你黄脸婆模样一扫而光。
经过恒娘在一旁细心指点，朱氏一一遵照恒娘的话去梳妆打扮，及至打扮妥帖，对镜子一看，自己都觉得昨日今朝大不相同。
恒娘上下打量一番说：“美倒是够了，可惜还不够媚，”于是又悄悄以身示范教导朱氏许多关于仪态姿媚的秘诀，等到她和恒娘走出卧室，要出门的时候，丈夫洪大业看到光艳动人的妻子，觉得自己妻子原来是那样美，那么可爱，自己是太忽略她了。
恒娘和朱氏在寄园高高兴兴地玩儿到傍晚，才同车回来，临分手时候对朱氏说：“今天你不必再拒绝他，但是要矜持、要吝啬，不要给得太多。”
回到家，朱氏一看丈夫正在等她！看到朱氏，洪大业问长问短，朱氏只匆匆回答了几句，就说“累了要回房休息”，谁想丈夫竟自紧迫盯人，跟在朱氏后面也进了卧室，对她软语请求：“千万不要赶我走”，于是朱氏和夫婿度过一个比新婚更美好的良宵！
但是朱氏谨记师傅恒娘的嘱咐，第二天才到黄昏，就闭了门，不许丈夫再进来。
一天朱氏正要到隔壁去向恒娘致谢，谁想恒娘却过来看她，问她效果如何，朱氏说：“师傅的法术真灵，只是我不懂这是什么招数？
恒娘道：“说穿了，一点也不稀奇，可说人人都懂，只是不见得人人都能持久做下去而已，其实我只有三招，
第一是欲擒故纵，第二是化旧为新，另外还有一招是以少胜多，天下事就是这样，人性都是喜新厌旧的，还好企求非分的，忽略分内的，多漂亮的人天天看，也就看厌了，小别胜新婚就是这个道理！
多好吃的佳肴，天天吃也会倒胃口，偶尔吃一次，才会想要再吃，由此你就明白以少胜多的道理了，今天我来一则是来向你告别，二则是来看看你的成果如何。”
听到告别的话，朱氏大吃一惊：“我们多年相处，为什么事先不告诉我？”
恒娘说：“人的聚散无常，本就不可勉强，我们俩亲如姐妹，临别我要告诉你，我本是狐女，幻化为人，和你有缘，才结为闺中密友，希望你擅自运用我教你的三招，永保你夫妻和谐！”
说罢就不见了，第二天朱氏再到隔壁恒娘家一看，早已人去楼空成了所空宅。
以上故事来自《聊斋·恒娘》在那个时代，婚姻就是女人的全部，男人就是女子的依托，是她们的衣食饭碗。“恒”者，永恒也。恒娘教给朱氏的，恒娘告诉读者的，不仅是情爱攻略，也是人生秘诀，更是生活法则：仅有漂亮和品行是不够的，智慧才是女性的法宝。（来源:遥山书雁）
朱氏很奇怪的是隔壁狄太太恒娘，狄家也有一方小妾，但是丈夫对恒娘却毕恭毕敬，从不敢冒犯无礼，恒娘也对他的丈夫很恩爱！
有一天朱氏和小妾怄气之后，坐在屋里暗暗流泪的时候，恒娘来找她聊天，看到她脸上的泪痕，就安慰她，问她跟谁生气？
她们俩已是多年的邻居，彼此也谈得来，朱氏就把早上和小妾怄气的事一五一十对恒娘说了！
朱氏文：“不知你有什么妙法，能够把你丈夫和小妾都管得服服帖帖的？看样子我真该拜你为师了。”
恒娘对朱氏说：要拜我为师，就要照我的办法去做，包你一年不到就可以转败为胜，从现在开始你丈夫要来你房间过夜，你就一律拒绝。如果你丈夫问你理由，你就说自己一个人清静惯了，不愿有人来打扰；同时你要全心努力家事，不许小妾插手，同时也不要打扮，先照我的话做上两三个月！
朱氏真的遵照恒娘的话去做，从此她对丈夫和小妾的事一概不闻不问，只是每天默默地做她主妇本分的工作，她督率佣人亲自动手把家事做得井井有条！
倒是小妾越来越娇，变得一天无所事事，就对佣人吹毛求疵找麻烦，惹得佣人们都不高兴，时常会有些小摩擦发生!
这段日子里，朱氏丈夫因为冷落她太久了，有些过意不去，曾经三番两次要在她房里过夜，都被朱氏拒绝了！
有天，恒娘问朱氏进展如何，朱氏就据实报告，还向恒娘请教下一个步骤该怎么办？
恒娘只是故作神秘地说：“时机尚未成熟，天机不可泄露，你只要照我的话做下去就好了，到时候我自然教你第二招。”
渐渐的小妾不但和佣人时常争吵，而且恃宠而骄，在洪大业面前也不像从前那样柔顺，洪大业也渐渐不喜欢她了，这时候朱氏才慢慢体会出恒娘的教导，不由得心中暗暗佩服恒娘真是高明。
匆匆残冬过去，大地春回，陌上花开，正是寻春赏花的大好时节！
有天，恒娘亲自来约朱氏去有名的张家寄园去看海棠，恰好那天洪大业也在家，彼此寒暄一番，恒娘就说明自己来约游园的事，同时对朱氏使个眼色，暗示要她表示不想出去玩儿！
朱氏就说“放不下家里的事不想去”，这时候洪大业一再劝朱氏跟恒娘出去散散心，朱氏勉强点头答应，要回房换衣裳。
恒娘就跟朱氏进了卧室，替她选衣裳选首饰，教她梳妆打扮，还悄悄地对她说：“今天你要他耳目一新，要把你黄脸婆模样一扫而光。
经过恒娘在一旁细心指点，朱氏一一遵照恒娘的话去梳妆打扮，及至打扮妥帖，对镜子一看，自己都觉得昨日今朝大不相同。
恒娘上下打量一番说：“美倒是够了，可惜还不够媚，”于是又悄悄以身示范教导朱氏许多关于仪态姿媚的秘诀，等到她和恒娘走出卧室，要出门的时候，丈夫洪大业看到光艳动人的妻子，觉得自己妻子原来是那样美，那么可爱，自己是太忽略她了。
恒娘和朱氏在寄园高高兴兴地玩儿到傍晚，才同车回来，临分手时候对朱氏说：“今天你不必再拒绝他，但是要矜持、要吝啬，不要给得太多。”
回到家，朱氏一看丈夫正在等她！看到朱氏，洪大业问长问短，朱氏只匆匆回答了几句，就说“累了要回房休息”，谁想丈夫竟自紧迫盯人，跟在朱氏后面也进了卧室，对她软语请求：“千万不要赶我走”，于是朱氏和夫婿度过一个比新婚更美好的良宵！
但是朱氏谨记师傅恒娘的嘱咐，第二天才到黄昏，就闭了门，不许丈夫再进来。
一天朱氏正要到隔壁去向恒娘致谢，谁想恒娘却过来看她，问她效果如何，朱氏说：“师傅的法术真灵，只是我不懂这是什么招数？
恒娘道：“说穿了，一点也不稀奇，可说人人都懂，只是不见得人人都能持久做下去而已，其实我只有三招，
第一是欲擒故纵，第二是化旧为新，另外还有一招是以少胜多，天下事就是这样，人性都是喜新厌旧的，还好企求非分的，忽略分内的，多漂亮的人天天看，也就看厌了，小别胜新婚就是这个道理！
多好吃的佳肴，天天吃也会倒胃口，偶尔吃一次，才会想要再吃，由此你就明白以少胜多的道理了，今天我来一则是来向你告别，二则是来看看你的成果如何。”
听到告别的话，朱氏大吃一惊：“我们多年相处，为什么事先不告诉我？”
恒娘说：“人的聚散无常，本就不可勉强，我们俩亲如姐妹，临别我要告诉你，我本是狐女，幻化为人，和你有缘，才结为闺中密友，希望你擅自运用我教你的三招，永保你夫妻和谐！”
说罢就不见了，第二天朱氏再到隔壁恒娘家一看，早已人去楼空成了所空宅。
以上故事来自《聊斋·恒娘》在那个时代，婚姻就是女人的全部，男人就是女子的依托，是她们的衣食饭碗。“恒”者，永恒也。恒娘教给朱氏的，恒娘告诉读者的，不仅是情爱攻略，也是人生秘诀，更是生活法则：仅有漂亮和品行是不够的，智慧才是女性的法宝。（来源:遥山书雁）
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