【用神的作用和类别】
用神的各类
而用神则不同,用神的在八字命局中的作用,主要是使格局向最佳的方向转化,日如甲木生于酉月,月干透辛为正官格,但甲木临死绝之地,休囚无气,不能任官星,必须要有生扶,或地支见寅卯为根,或天干见壬癸水为印,这种能生助甲木日主者, 即为用神的作用。
用神得种类,徐乐吾归纳为五种,这五种用神取法,被现在命理学界普遍认同,但在实际断命中,还显得不够全面,对于极旺者有专旺可用,而对于极弱者如何取用,并没有包括,所以应该再加一项”顺弱",即顺其之势,这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、 调候、专旺、顺弱、通关。
1、扶抑
扶抑的取用原则是虚则补之,盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者,所谓弱者扶之,旺者抑之,是对日主而言。如果日元或得令,或得势,或得地,气势乘旺者,则宜抑之,而“抑之”的方法或用官杀以制,或用食伤以泄。如果日元气势衰弱,则需要扶之, “扶之”的方法或用印绶以生,或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者,扶抑之法并不实用。
2、病药
病药的取用原则,是以去忌为喜,也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重埋金,以印为忌神,土则为病,有木能去土之多余,用财以伤印,则以木为药。犹如一个人有病而伤其身体,用药去其病,这就是病药取用神的用意。
3、调候
调候的取用原则是寒则暖之,热则寒之。调候者,调和气候谓,只适用在冬夏二季。
比如五行生于冬令,木不能发荣,金不能成器,土不能生育,水不能滋润。凡此者,必要用火以温暖,反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物,去其暖局,阴阳和协之意。同理,夏月火势太旺,万物枯燥,不能生发,必要用水以滋润,此水者,亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于 冬令,木火生于夏令,气候太寒太燥,以调和气候为急。”
4、专旺
专旺的取用原则是顺其气势,见四柱某一五行气势旺之极者。
其一,日主旺之极者,如组成一个四柱的干支,其五行属性都和日干相同,气偏全于一方者,只能顺其气势,或泄其旺气,发泄其精华;或用印绶比劫,成其旺势。
其二,是四柱见日主虚孤,日主以外的其中某一五行特别旺盛,这种旺盛的五行,或为财官,或为食伤之类, 日主不能自立,只有从局内强旺之势,所谓从象,即从财,从杀人,从儿等。
5、从势
顺弱的取用原则是日主弱不受补,则要因势利导,从其弱势。此类格局,气势不能成就一方之气,日主虚脱又不能任财官、食伤,所以只有顺其之势,以克泄为用。
如财官食伤气势旺而为用者,则不宜再用克制,惟有顺其气势,或从或化。格局气势已成一方,或官杀、或财、或食伤,日元即可从之。
6、通关
通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种五行强弱均可,势在对峙,各不相上下之间,须有一种调和之物,此种调和之物即为通关通关。
其一,两神成象,势均力敌,必须引通其气;或一旺一弱,需以调和。如官杀旺而日主弱,
用印以调和,亦谓通关,官杀生印,印以生身。日主强而财星轻,用食伤以通关。
其二,用神之间,气势对立,如两神并立,不能并用,又不能去一留,必须用通关之神借以调和,如官伤并立,用财以调和;财印交战,用官杀以调和;财逢劫刃,用食伤以调和;梟印夺食,用劫财以调和。
徐乐吾将取用神的种类与命例列于下:
命例说明
扶抑日元为用。扶有二,印以生之,劫以助之是也;抑亦有二,官煞以克之,食伤以泄之是也。
例一:丁亥 丙午 壬寅 己酉
此造壬水生午月,丙火透干朝元,为偏财格。日主失令,财旺身弱,时干又透已土官星,财官通根月令,财官两旺,身弱不担财官,就得增加日主的力量,用印绶和比劫扶;得时支酉印化官生身,故用印而不用官,以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。
例二:戊戌 甲子 己巳 戊辰
此造己土生于冬仲,月令偏财当令,为偏财格。但原局五重土,比劫林立,财虽当令但不旺。比劫争财为病,喜月干透甲木正官,坐财,正根能气相生,取甲木官星制劫,财星得以保护,此为用官救药,比劫为病也。
用神的各类
而用神则不同,用神的在八字命局中的作用,主要是使格局向最佳的方向转化,日如甲木生于酉月,月干透辛为正官格,但甲木临死绝之地,休囚无气,不能任官星,必须要有生扶,或地支见寅卯为根,或天干见壬癸水为印,这种能生助甲木日主者, 即为用神的作用。
用神得种类,徐乐吾归纳为五种,这五种用神取法,被现在命理学界普遍认同,但在实际断命中,还显得不够全面,对于极旺者有专旺可用,而对于极弱者如何取用,并没有包括,所以应该再加一项”顺弱",即顺其之势,这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、 调候、专旺、顺弱、通关。
1、扶抑
扶抑的取用原则是虚则补之,盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者,所谓弱者扶之,旺者抑之,是对日主而言。如果日元或得令,或得势,或得地,气势乘旺者,则宜抑之,而“抑之”的方法或用官杀以制,或用食伤以泄。如果日元气势衰弱,则需要扶之, “扶之”的方法或用印绶以生,或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者,扶抑之法并不实用。
2、病药
病药的取用原则,是以去忌为喜,也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重埋金,以印为忌神,土则为病,有木能去土之多余,用财以伤印,则以木为药。犹如一个人有病而伤其身体,用药去其病,这就是病药取用神的用意。
3、调候
调候的取用原则是寒则暖之,热则寒之。调候者,调和气候谓,只适用在冬夏二季。
比如五行生于冬令,木不能发荣,金不能成器,土不能生育,水不能滋润。凡此者,必要用火以温暖,反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物,去其暖局,阴阳和协之意。同理,夏月火势太旺,万物枯燥,不能生发,必要用水以滋润,此水者,亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于 冬令,木火生于夏令,气候太寒太燥,以调和气候为急。”
4、专旺
专旺的取用原则是顺其气势,见四柱某一五行气势旺之极者。
其一,日主旺之极者,如组成一个四柱的干支,其五行属性都和日干相同,气偏全于一方者,只能顺其气势,或泄其旺气,发泄其精华;或用印绶比劫,成其旺势。
其二,是四柱见日主虚孤,日主以外的其中某一五行特别旺盛,这种旺盛的五行,或为财官,或为食伤之类, 日主不能自立,只有从局内强旺之势,所谓从象,即从财,从杀人,从儿等。
5、从势
顺弱的取用原则是日主弱不受补,则要因势利导,从其弱势。此类格局,气势不能成就一方之气,日主虚脱又不能任财官、食伤,所以只有顺其之势,以克泄为用。
如财官食伤气势旺而为用者,则不宜再用克制,惟有顺其气势,或从或化。格局气势已成一方,或官杀、或财、或食伤,日元即可从之。
6、通关
通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种五行强弱均可,势在对峙,各不相上下之间,须有一种调和之物,此种调和之物即为通关通关。
其一,两神成象,势均力敌,必须引通其气;或一旺一弱,需以调和。如官杀旺而日主弱,
用印以调和,亦谓通关,官杀生印,印以生身。日主强而财星轻,用食伤以通关。
其二,用神之间,气势对立,如两神并立,不能并用,又不能去一留,必须用通关之神借以调和,如官伤并立,用财以调和;财印交战,用官杀以调和;财逢劫刃,用食伤以调和;梟印夺食,用劫财以调和。
徐乐吾将取用神的种类与命例列于下:
命例说明
扶抑日元为用。扶有二,印以生之,劫以助之是也;抑亦有二,官煞以克之,食伤以泄之是也。
例一:丁亥 丙午 壬寅 己酉
此造壬水生午月,丙火透干朝元,为偏财格。日主失令,财旺身弱,时干又透已土官星,财官通根月令,财官两旺,身弱不担财官,就得增加日主的力量,用印绶和比劫扶;得时支酉印化官生身,故用印而不用官,以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。
例二:戊戌 甲子 己巳 戊辰
此造己土生于冬仲,月令偏财当令,为偏财格。但原局五重土,比劫林立,财虽当令但不旺。比劫争财为病,喜月干透甲木正官,坐财,正根能气相生,取甲木官星制劫,财星得以保护,此为用官救药,比劫为病也。
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比普通脐橙晚熟3个月
所获荣誉
2001年和2003年,秭归脐橙连续二届被中国果品流通协会授予“中华名果”称号。
2005年,秭归脐橙被中国名牌战略专家委员会评定为“中国知名品牌”。
2006年,秭归脐橙获准使用绿色食品标识。
2007年,秭归脐橙获得“湖北省十大名牌农产品”称号。
2008年2月,秭归脐橙荣获“中国名牌农产品”称号。
2017年3月,“秭归脐橙”获得中国驰名商标认定。
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