《朋友请听好》语录｜文案
1.街灯亮了，道路拥挤，你在回家，我在等你。
2.接纳变化，处处惊喜。
3.愿你抚琴有人听，愿你心事有人述。
4.风会记得来时的痕迹，答案交由时间去寻觅。
5.所有的看似意外，都有迹可循。
6.触底反弹是规律，低谷或许是转机。
7.善良可以有锋芒，拒绝只是成熟而已。
8.和完美小孩的差距或许只父母的一句鼓励。
9.别吝啬你的鼓励，哪怕只有一点点，自信会让他们闪闪发光。
10.在素年锦时的光阴里细品岁月静好。
11.心怀诗意和远方，生活会有自己的样子。
12.我觉得姐弟恋说到底就是爱情的一种形式而已，优秀的女孩子永远值得被喜欢。
13.大人也只是个长大的孩子，想要棉花糖的亲吻，值得云朵般的温柔，不用奔赴大海，依然春暖花开。
14.一个人对一个人的喜欢，是藏不住的。
15.全世界最可爱的人还是你自己。
16.好事总会发生在下个转弯。
17.人生很短，经不起来回的犹豫。
与其去计较“第一次”的不完美，不如将这份独家记忆珍藏。
18.老人说：“两个人对视，先躲开的那个人最深情。”
19.如果运气不好，就试试勇气。
20. 往往不是事儿压垮我们，是情绪压垮我们。
21.不会有任何失去的，你只会积累经验和让你变得更强大。
22.有些如梦的遇见，久了便要归还人海
23.我踩着星光，拾起春意，等下一个黄昏，与你共赏。
24. 希望你喜欢今天的自己。
25.时间不说话，静静回答，努力不言弃，梦在发芽。
27.路的尽头还是路，只要你愿意走。
28.那些看似向着未来无限逝去的美好里，藏着份平凡与与众不同的热爱。
29.对的珍惜，路过的释怀。
30.洒脱忘记，各生欢喜。
31. 天使之所以会飞，是因为它把自己看得很轻。
32.希望所有的幸运都能降临在你身上。
1.街灯亮了，道路拥挤，你在回家，我在等你。
2.接纳变化，处处惊喜。
3.愿你抚琴有人听，愿你心事有人述。
4.风会记得来时的痕迹，答案交由时间去寻觅。
5.所有的看似意外，都有迹可循。
6.触底反弹是规律，低谷或许是转机。
7.善良可以有锋芒，拒绝只是成熟而已。
8.和完美小孩的差距或许只父母的一句鼓励。
9.别吝啬你的鼓励，哪怕只有一点点，自信会让他们闪闪发光。
10.在素年锦时的光阴里细品岁月静好。
11.心怀诗意和远方，生活会有自己的样子。
12.我觉得姐弟恋说到底就是爱情的一种形式而已，优秀的女孩子永远值得被喜欢。
13.大人也只是个长大的孩子，想要棉花糖的亲吻，值得云朵般的温柔，不用奔赴大海，依然春暖花开。
14.一个人对一个人的喜欢，是藏不住的。
15.全世界最可爱的人还是你自己。
16.好事总会发生在下个转弯。
17.人生很短，经不起来回的犹豫。
与其去计较“第一次”的不完美，不如将这份独家记忆珍藏。
18.老人说：“两个人对视，先躲开的那个人最深情。”
19.如果运气不好，就试试勇气。
20. 往往不是事儿压垮我们，是情绪压垮我们。
21.不会有任何失去的，你只会积累经验和让你变得更强大。
22.有些如梦的遇见，久了便要归还人海
23.我踩着星光，拾起春意，等下一个黄昏，与你共赏。
24. 希望你喜欢今天的自己。
25.时间不说话，静静回答，努力不言弃，梦在发芽。
27.路的尽头还是路，只要你愿意走。
28.那些看似向着未来无限逝去的美好里，藏着份平凡与与众不同的热爱。
29.对的珍惜，路过的释怀。
30.洒脱忘记，各生欢喜。
31. 天使之所以会飞，是因为它把自己看得很轻。
32.希望所有的幸运都能降临在你身上。
20首古人小禪詩，
20種人生大境界！
1 、淡定從容
來時無跡去無踪，
去與來時事一同。
何須更問浮生事，
只此浮生在夢中。
—— 唐·鳥窠
2 、以退為進
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天。
心地清淨方為道，
退步原來是向前。
—— 南北朝·契此
3 、自在灑脫
流水下山非有意，
片雲歸洞本無心。
人生若得如雲水，
鐵樹開花遍界春。
—— 宋·此庵守淨
4 、聚散隨緣
朝看花開滿樹紅，
暮看花落樹還空。
若將花比人間事，
花與人間事一同。
—— 唐·龍牙
5 、回歸自我
終日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭云。
歸來偶把梅花嗅，
春在枝頭已十分。
—— 唐·無盡藏
6 、閒雲野鶴
萬事無如退步人，
孤雲野鶴自由身。
松風十里時來往，
笑揖峰頭月一輪。
—— 宋·慈受懷深
7 、笑口常開
蝸牛角上爭何事？
石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，
不開口笑是癡人。
—— 唐·白居易
《 對酒 》
8 、無是無非
牛得自由騎，
春風細雨飛。
青山青草里，
一笛一蓑衣。
日出唱歌去，
月明撫掌歸。
何人得似爾，
無是亦無非。
—— 唐·棲蟾
《 牧童 》
9 、學會等待
嶺上白雲舒複捲，
天邊皓月去還來。
低頭卻入茅檐下，
不覺呵呵笑幾回。
—— 宋·白雲守端
10 、活在當下
過去事已過去了，
未來不必預思量。
只今只道只今句，
梅子熟時枙子香。
—— 元·石屋
《 山居詩 》
11 、安分隨時
紅塵白浪兩茫茫，
忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，
終身安分度時光。
—— 明·憨山
12 、水連天碧
六十年來狼藉，
東壁打倒西壁。
於今收拾歸去，
依然水連天碧。
—— 宋·道濟
（ 濟公 ）
13 、以善為本
善似青松惡似花，
看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，
只見青松不見花。
—— 明·劉基
14 、去留人生
春日才看楊柳綠，
秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，
富貴還同九月霜。
—— 明·憨山
15 、塵盡光生
我有明珠一顆，
久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生，
照破山河萬朵。
—— 宋·茶陵鬱
16 、庸人多厚福
人皆養子望聰明，
我被聰明誤一生。
唯願孩兒愚且魯。
無災無難到公卿。
—— 宋·蘇東坡
17 、山不轉水轉
空手把鋤頭，
步行騎水牛。
人在橋上過，
橋流水不流。
—— 南北朝善慧大士
18 、量人先量己
手攜刀尺走諸方，
線去針來日日忙，
量盡前人長與短，
自家長短幾時量？
—— 元·石屋
《 裁縫詩 》
19 、修行在紅塵
門庭清妙即禪關，
枉費黃金去買山。
只要心光如滿月，
在家還比出家閒。
—— 清·張問陶
《 禪悅 》
20 、平常心是道
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。
—— 宋·無門慧開
20種人生大境界！
1 、淡定從容
來時無跡去無踪，
去與來時事一同。
何須更問浮生事，
只此浮生在夢中。
—— 唐·鳥窠
2 、以退為進
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天。
心地清淨方為道，
退步原來是向前。
—— 南北朝·契此
3 、自在灑脫
流水下山非有意，
片雲歸洞本無心。
人生若得如雲水，
鐵樹開花遍界春。
—— 宋·此庵守淨
4 、聚散隨緣
朝看花開滿樹紅，
暮看花落樹還空。
若將花比人間事，
花與人間事一同。
—— 唐·龍牙
5 、回歸自我
終日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭云。
歸來偶把梅花嗅，
春在枝頭已十分。
—— 唐·無盡藏
6 、閒雲野鶴
萬事無如退步人，
孤雲野鶴自由身。
松風十里時來往，
笑揖峰頭月一輪。
—— 宋·慈受懷深
7 、笑口常開
蝸牛角上爭何事？
石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，
不開口笑是癡人。
—— 唐·白居易
《 對酒 》
8 、無是無非
牛得自由騎，
春風細雨飛。
青山青草里，
一笛一蓑衣。
日出唱歌去，
月明撫掌歸。
何人得似爾，
無是亦無非。
—— 唐·棲蟾
《 牧童 》
9 、學會等待
嶺上白雲舒複捲，
天邊皓月去還來。
低頭卻入茅檐下，
不覺呵呵笑幾回。
—— 宋·白雲守端
10 、活在當下
過去事已過去了，
未來不必預思量。
只今只道只今句，
梅子熟時枙子香。
—— 元·石屋
《 山居詩 》
11 、安分隨時
紅塵白浪兩茫茫，
忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，
終身安分度時光。
—— 明·憨山
12 、水連天碧
六十年來狼藉，
東壁打倒西壁。
於今收拾歸去，
依然水連天碧。
—— 宋·道濟
（ 濟公 ）
13 、以善為本
善似青松惡似花，
看看眼前不如它。
有朝一日遭霜打，
只見青松不見花。
—— 明·劉基
14 、去留人生
春日才看楊柳綠，
秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，
富貴還同九月霜。
—— 明·憨山
15 、塵盡光生
我有明珠一顆，
久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生，
照破山河萬朵。
—— 宋·茶陵鬱
16 、庸人多厚福
人皆養子望聰明，
我被聰明誤一生。
唯願孩兒愚且魯。
無災無難到公卿。
—— 宋·蘇東坡
17 、山不轉水轉
空手把鋤頭，
步行騎水牛。
人在橋上過，
橋流水不流。
—— 南北朝善慧大士
18 、量人先量己
手攜刀尺走諸方，
線去針來日日忙，
量盡前人長與短，
自家長短幾時量？
—— 元·石屋
《 裁縫詩 》
19 、修行在紅塵
門庭清妙即禪關，
枉費黃金去買山。
只要心光如滿月，
在家還比出家閒。
—— 清·張問陶
《 禪悅 》
20 、平常心是道
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。
—— 宋·無門慧開
阁夜
杜甫 〔唐代〕
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥.
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
这首诗是公元766年（大历元年）冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息，吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写下了这首诗。
译文
岁末时节白天的时间就越来越短，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉，银河倒映江面，在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物，最终也成了黄土中的枯骨；人事与音书，都只能任其寂寞了。
注释
阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
霁（jì）： 雪停。
五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河：银河，这里泛指天上的群星。
野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事：指交游。
音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
赏析
杜甫流寓于荒僻的山城，面对峡江壮丽的夜景，听到悲壮的鼓角声，因而感慨万千，由眼前的情景想到国家的战乱，由历史人物想到自己的境遇，并力图在内心超越这些人生的感慨，因作此诗。诗中虽有悲凉哀伤之情，却亦有壮情和超然之意。
开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵戈未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
“卧龙”二句，诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他：“公孙初据险，跃马意何长？”（《白帝城》）“勇略今何在？当年亦壮哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黄土中的枯骨。末尾一句说，人事与音书，如今都只好任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”（《唐诗别裁》）像诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡，作者眼前这点寂寥孤独，根本算不了什么。这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！”（《古柏行》）“英雄余事业，衰迈久风尘。”（《上白帝城二首》）这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
杜甫 〔唐代〕
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥.
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
这首诗是公元766年（大历元年）冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息，吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写下了这首诗。
译文
岁末时节白天的时间就越来越短，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉，银河倒映江面，在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物，最终也成了黄土中的枯骨；人事与音书，都只能任其寂寞了。
注释
阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
霁（jì）： 雪停。
五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河：银河，这里泛指天上的群星。
野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事：指交游。
音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
赏析
杜甫流寓于荒僻的山城，面对峡江壮丽的夜景，听到悲壮的鼓角声，因而感慨万千，由眼前的情景想到国家的战乱，由历史人物想到自己的境遇，并力图在内心超越这些人生的感慨，因作此诗。诗中虽有悲凉哀伤之情，却亦有壮情和超然之意。
开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵戈未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
“卧龙”二句，诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他：“公孙初据险，跃马意何长？”（《白帝城》）“勇略今何在？当年亦壮哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黄土中的枯骨。末尾一句说，人事与音书，如今都只好任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”（《唐诗别裁》）像诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡，作者眼前这点寂寥孤独，根本算不了什么。这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！”（《古柏行》）“英雄余事业，衰迈久风尘。”（《上白帝城二首》）这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
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