良好的心态(5)
如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱,心中必会安详得多。 时常被莫名的情绪反应所束缚之人,就如落雨的湖面般,难以感受到平静安详之美。 当你什么事都用平常心看待之时,烦恼就会比较少。 「悟道者」——不因利害、毁誉、褒贬、苦乐等而动摇,毕竟这一切迟早都会成为过去。 一旦感觉到自己的行为不是听凭理性,也不是来自内在的觉醒,而是受到外在别人的影响,你应该立刻停止行动。 不要因微不足道的事耿耿于怀,也不要让细微的琐事,吞没了自身的幸福。 人的起心动念是烦恼的根源,「苦」是跟随着那不停的妄念、追求而来的。
我们并不是因果的执行者,所以,我们无法论断别人的对错。 随缘就是——境来不拒,境去不留。 若于境界中强加分别,即是业障。 妄想来了,就由它来,我总不理会它,妄想自然会息。 心清水现月,意定天无云。 不要由于别人的是非、善恶来影响自己。 圣人不必在心中构筑任何身心状态,也不意图去架构或摧毁任何状态。 一切法不受,则妙用常现前。 能觉他人之诈,不形于言,受人之辱,无动于色,道成近矣! 若心有定,说你好,说你坏,都一样。 不放逸、自制、自律、有智慧的人,不为瀑流漂荡,能自作岛屿。 慧律法师《茅蓬语录》
如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱,心中必会安详得多。 时常被莫名的情绪反应所束缚之人,就如落雨的湖面般,难以感受到平静安详之美。 当你什么事都用平常心看待之时,烦恼就会比较少。 「悟道者」——不因利害、毁誉、褒贬、苦乐等而动摇,毕竟这一切迟早都会成为过去。 一旦感觉到自己的行为不是听凭理性,也不是来自内在的觉醒,而是受到外在别人的影响,你应该立刻停止行动。 不要因微不足道的事耿耿于怀,也不要让细微的琐事,吞没了自身的幸福。 人的起心动念是烦恼的根源,「苦」是跟随着那不停的妄念、追求而来的。
我们并不是因果的执行者,所以,我们无法论断别人的对错。 随缘就是——境来不拒,境去不留。 若于境界中强加分别,即是业障。 妄想来了,就由它来,我总不理会它,妄想自然会息。 心清水现月,意定天无云。 不要由于别人的是非、善恶来影响自己。 圣人不必在心中构筑任何身心状态,也不意图去架构或摧毁任何状态。 一切法不受,则妙用常现前。 能觉他人之诈,不形于言,受人之辱,无动于色,道成近矣! 若心有定,说你好,说你坏,都一样。 不放逸、自制、自律、有智慧的人,不为瀑流漂荡,能自作岛屿。 慧律法师《茅蓬语录》
#索达吉堪布[超话]#
万事万物为什么有好有坏?
因为不同程度染上了“我”的色彩。
我喜欢的,就好;我不喜欢的,就坏。
站在“我”的角度去看问题,
万法自然会呈现出好坏、苦乐、利害、荣辱。
太阳照耀每一个人,不会有分别;
镜子映现每一个人,不会有取舍。
我们的心也是如此,只有摘除一切“凭主观喜好对事物评判好坏”的标签,才能爆发出本有的潜质,彻见最真实的自己。
——大恩上师仁波切[心]
万事万物为什么有好有坏?
因为不同程度染上了“我”的色彩。
我喜欢的,就好;我不喜欢的,就坏。
站在“我”的角度去看问题,
万法自然会呈现出好坏、苦乐、利害、荣辱。
太阳照耀每一个人,不会有分别;
镜子映现每一个人,不会有取舍。
我们的心也是如此,只有摘除一切“凭主观喜好对事物评判好坏”的标签,才能爆发出本有的潜质,彻见最真实的自己。
——大恩上师仁波切[心]
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万事万物为什么有好有坏?
因为不同程度染上了“我”的色彩。
我喜欢的,就好;我不喜欢的,就坏。
站在“我”的角度去看问题,
万法自然会呈现出好坏、苦乐、利害、荣辱。
太阳照耀每一个人,不会有分别;
镜子映现每一个人,不会有取舍。
我们的心也是如此,只有摘除一切“凭主观喜好对事物评判好坏”的标签,才能爆发出本有的潜质,彻见最真实的自己。
——大恩上师仁波切[心]
万事万物为什么有好有坏?
因为不同程度染上了“我”的色彩。
我喜欢的,就好;我不喜欢的,就坏。
站在“我”的角度去看问题,
万法自然会呈现出好坏、苦乐、利害、荣辱。
太阳照耀每一个人,不会有分别;
镜子映现每一个人,不会有取舍。
我们的心也是如此,只有摘除一切“凭主观喜好对事物评判好坏”的标签,才能爆发出本有的潜质,彻见最真实的自己。
——大恩上师仁波切[心]
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