被篡改的文字
古老的文字发端于何时，至今是谜。虽然甲骨文的发出土面世，让人们摸索到文字奶娃时期的朦朦胧胧轮廓。
文字作为一种符号最初被记录下来，而且在人类历史上不断产生流变。
原始的符号的真实含义渐渐模糊、黯淡。
文字的发明权，使用权，解释权最终属于控制者，统治者。
母系社会和男权社会是一个巨大分水岭，造字初期的含义和后期的解释是背离的。
字最初的警示、提示、告示的朴素，朴拙、实用，简单明了的意图寓意被涂涂抹抹，一次次的所谓新解，肢解让原始文字变得扑朔迷离，难以理解。变的更符合男权社会的需要。
焚书坑儒是秦朝制造的故事，夏朝灭虞朝有夏朝的“焚书坑儒”故事吗？商朝灭夏朝有类似的“焚书坑儒”故事吗？周朝灭商朝有“焚书坑儒”故事吗？肯定有，只是故事的情节还没有到离谱的程度，没有到秉笔直书的程度。毁尸灭迹是物理处理，魂飞魄散是精神处理。一代否定一代即是一种进步，更是一种统治需要。对历史的加减乘除，删删改改，历史早已变得面目全非，残缺不全。
文字是记录历史的基本元素和基石，怎么会不被别有用心的人篡改和遮掩呢。
研究历史的人知道，从虞夏商周在经济上采用的是“井田制”，你中有我，我中有你。在政治上是“分封制”，控制的流线图像涟漪越来越淡。
鼻字是井田制的最为象形的一个符号，与鼻字有关的字无一不是细化的井田制的反应。
对土地的控制和分配利用，最为成功的是“井田制”，私田和公田混杂在一起。公私兼而有之的土地使用制度。
每次打架胜利者的大王给打败一方的诸侯发一纸命令，如果放心不下，再派几个信得过的小官去监督和协助工作。
诸侯们也心知肚明，辛苦的农田耕作是劳神费力的事情。不是人人愿意干的，施行原始的股份制，一块大田，分成九份，其中一份属于所谓的诸侯，或者称之为奴隶主的家伙。称之为公田，其余的属于氓民们，称之为私田。
这种经济的组合方式，有效管用，氓民们有了劳动的积极性，奴隶主也可以不劳而获。
这种制度被一个字悄悄记录下来，就是“鼻”字。
鼻由“自”和“畀bi”构成，自字甲骨文是一个自由呼吸的鼻子，畀是给予的意思，那个时候给予一块田是最好的给予。王侯将相们的“土地”是由大王“畀来的”称之为“公田”。而属于私田的“自”则是氓民们的，在属于自己的“自”的田野里，可以搭建茅庐，可以饲养牲畜，可以打井耕作。收获的五谷杂粮，交够奴隶主的，剩下全是自己的。
在“鼻”的制度设计下，氓民们的积极性极大的被调动起来。随之而来的符号也记录了这种情形。
齈，大田里的农夫荷锄、持耒、挥镰不亦乐乎。春耕，夏锄，秋收，冬藏都体现在这个浓烈的“齈”字里。
齀wu，烧陶制陶是人类走向进步的重要途径。在大田耕作的氓民早早就掌握了制陶烧陶的技术。
鼾，不管是大旱之年，还是大寒之季，劳苦大众都要挥汗如雨，干活不停。
齉，囊在甲骨文里是一个人驱牛耕作的图像，春天里有鸟叽叽喳喳，有吆喝声，有翻浆的泥土，乱哄哄的田野，一片嘈杂声。现在，齉字比喻鼻子堵塞，也比喻嘟嘟囔囔，含混不清。
齆weng，鼻加邕yong构成齆。在有水有人烟的地方，组成一个个居住的村落。
嬶bi，女人负责采摘，男子有时还要装模作样去打打野兔野猪补贴家用。部落里是男人当家作主，而具体到一家一户往往还是女人说了算。嬶是一家之主，料理有方的干练女子。
劓yi，修渠，耕地的一种常态劳作，一种有益于田间管理的行为。后来，被引申为一种专门割鼻子的酷刑。
齃，这是一个比较不自在的字。夏商周时期，往往把打架被俘的奴隶交给王侯将相们，被俘的奴隶自然心里不服，那就要好生看管和监督劳动改造。有一个古老的词记载了这种情景：蹙齃cue。现在词典解释为鼻与眉相聚拢。实际上是与诸侯有关的亲戚们耀武扬威监督俘虏们劳作的记录。
齄zha，奴隶主们在秋收季节也会带着老婆孩子，穿着红袄，带着绿帽到田间视察工作，享受田野风光。
奴隶们则虚情假意言不由衷的要赞美几句，可能还要备好美味佳肴款待他们。其实内心一百个不愿意。那时，这些不劳而获的奴隶主，酒色过度，鼻子上常常有鲜明的红斑点，后来，把这种人称之为酒糟鼻。
齇zha，这个齇字可能是奴隶主的奴二代，不懂的井田制的来历，以为，这些劳作的氓民自古至今就是应该给他们服役和伺候的。鼻和虍和且构成齇，奴二代狐假虎威，仗着老子，祖先留下的公田，吆五喝六，颐指气使的指挥奴隶们干这干那，甚至调戏氓民们的妻子。当然，这帮孙子们也是酒色过度，比他们的老子更加荒淫无度，酒糟鼻的特征也就更为明显。
鼻的本意什么时间被悄悄篡改了历史含义，不得而知。估计到了秦始皇时代，一帮文人墨客要把这种历史彻彻底底从人们的记忆中删除掉。让其宏大的叙述场景变得无关重要。
秦始皇讲究的是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”分封制从此土崩瓦解，宣告一个时代结束。鼻也正式走入一个面部的器官，变得狭窄憋屈。隔断历史是中国历史上许多皇帝想干的事，只不过有的干成了，有的没有干成。有的把想法变成办法，有的想法最终还是想法。有的变成神话，有的变成笑话，供后人打趣逗乐。
#甲骨文##传统文化大讲堂#
古老的文字发端于何时，至今是谜。虽然甲骨文的发出土面世，让人们摸索到文字奶娃时期的朦朦胧胧轮廓。
文字作为一种符号最初被记录下来，而且在人类历史上不断产生流变。
原始的符号的真实含义渐渐模糊、黯淡。
文字的发明权，使用权，解释权最终属于控制者，统治者。
母系社会和男权社会是一个巨大分水岭，造字初期的含义和后期的解释是背离的。
字最初的警示、提示、告示的朴素，朴拙、实用，简单明了的意图寓意被涂涂抹抹，一次次的所谓新解，肢解让原始文字变得扑朔迷离，难以理解。变的更符合男权社会的需要。
焚书坑儒是秦朝制造的故事，夏朝灭虞朝有夏朝的“焚书坑儒”故事吗？商朝灭夏朝有类似的“焚书坑儒”故事吗？周朝灭商朝有“焚书坑儒”故事吗？肯定有，只是故事的情节还没有到离谱的程度，没有到秉笔直书的程度。毁尸灭迹是物理处理，魂飞魄散是精神处理。一代否定一代即是一种进步，更是一种统治需要。对历史的加减乘除，删删改改，历史早已变得面目全非，残缺不全。
文字是记录历史的基本元素和基石，怎么会不被别有用心的人篡改和遮掩呢。
研究历史的人知道，从虞夏商周在经济上采用的是“井田制”，你中有我，我中有你。在政治上是“分封制”，控制的流线图像涟漪越来越淡。
鼻字是井田制的最为象形的一个符号，与鼻字有关的字无一不是细化的井田制的反应。
对土地的控制和分配利用，最为成功的是“井田制”，私田和公田混杂在一起。公私兼而有之的土地使用制度。
每次打架胜利者的大王给打败一方的诸侯发一纸命令，如果放心不下，再派几个信得过的小官去监督和协助工作。
诸侯们也心知肚明，辛苦的农田耕作是劳神费力的事情。不是人人愿意干的，施行原始的股份制，一块大田，分成九份，其中一份属于所谓的诸侯，或者称之为奴隶主的家伙。称之为公田，其余的属于氓民们，称之为私田。
这种经济的组合方式，有效管用，氓民们有了劳动的积极性，奴隶主也可以不劳而获。
这种制度被一个字悄悄记录下来，就是“鼻”字。
鼻由“自”和“畀bi”构成，自字甲骨文是一个自由呼吸的鼻子，畀是给予的意思，那个时候给予一块田是最好的给予。王侯将相们的“土地”是由大王“畀来的”称之为“公田”。而属于私田的“自”则是氓民们的，在属于自己的“自”的田野里，可以搭建茅庐，可以饲养牲畜，可以打井耕作。收获的五谷杂粮，交够奴隶主的，剩下全是自己的。
在“鼻”的制度设计下，氓民们的积极性极大的被调动起来。随之而来的符号也记录了这种情形。
齈，大田里的农夫荷锄、持耒、挥镰不亦乐乎。春耕，夏锄，秋收，冬藏都体现在这个浓烈的“齈”字里。
齀wu，烧陶制陶是人类走向进步的重要途径。在大田耕作的氓民早早就掌握了制陶烧陶的技术。
鼾，不管是大旱之年，还是大寒之季，劳苦大众都要挥汗如雨，干活不停。
齉，囊在甲骨文里是一个人驱牛耕作的图像，春天里有鸟叽叽喳喳，有吆喝声，有翻浆的泥土，乱哄哄的田野，一片嘈杂声。现在，齉字比喻鼻子堵塞，也比喻嘟嘟囔囔，含混不清。
齆weng，鼻加邕yong构成齆。在有水有人烟的地方，组成一个个居住的村落。
嬶bi，女人负责采摘，男子有时还要装模作样去打打野兔野猪补贴家用。部落里是男人当家作主，而具体到一家一户往往还是女人说了算。嬶是一家之主，料理有方的干练女子。
劓yi，修渠，耕地的一种常态劳作，一种有益于田间管理的行为。后来，被引申为一种专门割鼻子的酷刑。
齃，这是一个比较不自在的字。夏商周时期，往往把打架被俘的奴隶交给王侯将相们，被俘的奴隶自然心里不服，那就要好生看管和监督劳动改造。有一个古老的词记载了这种情景：蹙齃cue。现在词典解释为鼻与眉相聚拢。实际上是与诸侯有关的亲戚们耀武扬威监督俘虏们劳作的记录。
齄zha，奴隶主们在秋收季节也会带着老婆孩子，穿着红袄，带着绿帽到田间视察工作，享受田野风光。
奴隶们则虚情假意言不由衷的要赞美几句，可能还要备好美味佳肴款待他们。其实内心一百个不愿意。那时，这些不劳而获的奴隶主，酒色过度，鼻子上常常有鲜明的红斑点，后来，把这种人称之为酒糟鼻。
齇zha，这个齇字可能是奴隶主的奴二代，不懂的井田制的来历，以为，这些劳作的氓民自古至今就是应该给他们服役和伺候的。鼻和虍和且构成齇，奴二代狐假虎威，仗着老子，祖先留下的公田，吆五喝六，颐指气使的指挥奴隶们干这干那，甚至调戏氓民们的妻子。当然，这帮孙子们也是酒色过度，比他们的老子更加荒淫无度，酒糟鼻的特征也就更为明显。
鼻的本意什么时间被悄悄篡改了历史含义，不得而知。估计到了秦始皇时代，一帮文人墨客要把这种历史彻彻底底从人们的记忆中删除掉。让其宏大的叙述场景变得无关重要。
秦始皇讲究的是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”分封制从此土崩瓦解，宣告一个时代结束。鼻也正式走入一个面部的器官，变得狭窄憋屈。隔断历史是中国历史上许多皇帝想干的事，只不过有的干成了，有的没有干成。有的把想法变成办法，有的想法最终还是想法。有的变成神话，有的变成笑话，供后人打趣逗乐。
#甲骨文##传统文化大讲堂#
#天下唯美味#桑树可能是我国最古老的树种之一，古代的《诗经》中提到过的树里面，桑树或许是最多的，《诗经·卫风·氓》里面就有“桑之末落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚。“今年的桑葚又来了，亲打算怎么吃呢？它能滋补肝阴、养血明目，直接吃、做沙拉、做甜点、做果酱、做饮料，都行。它的花青素含量非常高，真的可以吃一点。
张国勇临时变成了李心草，还有些担心，但老李不愧是中国交响乐团团长，奉献了一场精彩的演出。
牛氓选曲欢快愉悦，和肖爵士组曲一样，很容易捕获大众的心。但这只是肖微小的一面，冰山露在水面上的部分。
改编自弦乐八重奏的作品110a号室内交响曲，写于1960年，斯大林已经逝世，肖没有政治高压的不安和恐惧，而且被官方“认定为”为人民艺术家。但这部作品一二乐章仍然有焦虑意味的不和谐音，在高中低弦乐组整齐划一的节奏间，第一小提琴持续发出微弱但略微刺耳的声音，如无线电波的背景噪声，这或许有什么深意。在后斯大林时代，个人仍然是渺小的。而当被神化，身居高位后，体现自我，甚至展现一点点人性都是艰难的。李心草第二乐章快板指挥可圈可点，和乐队配合极为默契，这部作品的演绎相当精彩。
下半场肖五。肖树立苏联音乐界地位的一部杰作。1937年穆拉文斯基首演就获得巨大成功。音乐会前听了三个版本，最喜欢仍然是穆拉文斯基的版本。第一乐章开头的弦乐力度要极强，可以说象征着苦难（俄罗斯帝国时代？苏联革命前时代？或者就是当下），要撕心裂肺。李心草没这样处理，和大多版本一样很快带过。第二乐章快板初听是有力抗争，但越听越有讽刺的意味。对于苦难的抗争，牺牲的是谁呢？胜利将属于谁呢？第三乐章给了答案。凄惨的慢板埋葬的是默默无闻的普通人。黑暗，绝望，死的没有一点点意义。第四乐章辉煌的胜利夹杂着调侃，定音鼓是骑兵的胜利马蹄而军鼓敲响的是沉痛的死亡；弦乐反复的渐强，竖琴优美的拨弦，却又配上钢琴高音区反复的摧击鞭打。所有的声音夹杂在一起，越来越高，预示着即将到来的胜利与喜悦，但听者很容易感受到一种噪音般的刺耳与不安。
肖斯塔科维奇永远游走在两个极端，美妙与不安，或美到忘我之境，或不安到恐惧之地。他不敢真正的表达自己，但这不敢，正是他自己最真实的一面。
感谢李心草和中国交响乐团奉献了一场精彩的演出，对肖的演绎，能真心体会和演绎的指挥和乐团，应该越来越少了，也期望越来越少，永远留在回忆里吧。
牛氓选曲欢快愉悦，和肖爵士组曲一样，很容易捕获大众的心。但这只是肖微小的一面，冰山露在水面上的部分。
改编自弦乐八重奏的作品110a号室内交响曲，写于1960年，斯大林已经逝世，肖没有政治高压的不安和恐惧，而且被官方“认定为”为人民艺术家。但这部作品一二乐章仍然有焦虑意味的不和谐音，在高中低弦乐组整齐划一的节奏间，第一小提琴持续发出微弱但略微刺耳的声音，如无线电波的背景噪声，这或许有什么深意。在后斯大林时代，个人仍然是渺小的。而当被神化，身居高位后，体现自我，甚至展现一点点人性都是艰难的。李心草第二乐章快板指挥可圈可点，和乐队配合极为默契，这部作品的演绎相当精彩。
下半场肖五。肖树立苏联音乐界地位的一部杰作。1937年穆拉文斯基首演就获得巨大成功。音乐会前听了三个版本，最喜欢仍然是穆拉文斯基的版本。第一乐章开头的弦乐力度要极强，可以说象征着苦难（俄罗斯帝国时代？苏联革命前时代？或者就是当下），要撕心裂肺。李心草没这样处理，和大多版本一样很快带过。第二乐章快板初听是有力抗争，但越听越有讽刺的意味。对于苦难的抗争，牺牲的是谁呢？胜利将属于谁呢？第三乐章给了答案。凄惨的慢板埋葬的是默默无闻的普通人。黑暗，绝望，死的没有一点点意义。第四乐章辉煌的胜利夹杂着调侃，定音鼓是骑兵的胜利马蹄而军鼓敲响的是沉痛的死亡；弦乐反复的渐强，竖琴优美的拨弦，却又配上钢琴高音区反复的摧击鞭打。所有的声音夹杂在一起，越来越高，预示着即将到来的胜利与喜悦，但听者很容易感受到一种噪音般的刺耳与不安。
肖斯塔科维奇永远游走在两个极端，美妙与不安，或美到忘我之境，或不安到恐惧之地。他不敢真正的表达自己，但这不敢，正是他自己最真实的一面。
感谢李心草和中国交响乐团奉献了一场精彩的演出，对肖的演绎，能真心体会和演绎的指挥和乐团，应该越来越少了，也期望越来越少，永远留在回忆里吧。
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