【坐圜守静，入道之本】据《天皇至道太清玉册》记载：“张道陵学长生之道，得黄帝九鼎丹法，入蜀鹤鸣山坐圜精思炼志，着道书二十四篇……三年丹成，于永寿元年九月九日与夫人雍氏白日升天。其圜堂自此始也。”通俗而言之，佛教有禅堂，道教有圜室。
道民入化，家家各立靖室，所谓奉道之家，靖室是致诚之所。其实，静室随着时间的推移，从忏悔演变为能沟通神灵，而圜堂起源便是静室。
所谓圜室者，乃修炼存思丹道一法、朝礼高真书符场所、忏悔苦修悟真之地，亦即当下全真教所注重的圜堂。故此，道经曰：“入靖登真，入圜伴道”。
道民入化，家家各立靖室，所谓奉道之家，靖室是致诚之所。其实，静室随着时间的推移，从忏悔演变为能沟通神灵，而圜堂起源便是静室。
所谓圜室者，乃修炼存思丹道一法、朝礼高真书符场所、忏悔苦修悟真之地，亦即当下全真教所注重的圜堂。故此，道经曰：“入靖登真，入圜伴道”。
《庄子·在宥》记载：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之土，故往见之。曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取至道之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？” 广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。 ——#三宗书院#
《庄子·在宥》记载：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之土，故往见之。曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取至道之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？” 广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。 ——《云端问仙缘》https://t.cn/EPsii7t
✋热门推荐