尔时,一时,到底是何时
我们读佛经都知道,一般经文开始是序分,包括通序和别序。通序,是通于一切佛经;别序,则别限于本经的教起因缘,又分为证信序与发起序两类。
这些都具有一定的格式:指出佛在什么地方,有什么听众等等,具足了主、时、处、众、闻、信等六种条件,这六种成就,证明了这部经是佛亲口说的,不是假的。
但是,涉及说法的时间,经典里都是用“尔时”、“一时”等,或许有人就要问了,尔时到底是什么时候,为什么不标明何年何月何日呢,这样不是更清楚吗。
“尔时”,怎么来解释呢。单说“时”,其实是没有一个规定,没有一个真实的法存在,时间的长短都是唯心所现。正如,俗语有云“山中才一日,世上已千年”,同样都是一样长的时间,可是在感觉方面则各个不同。
再说,佛到处说法利生,所向无定,或天上或人间,或此土或他国,而各个地方的时分非一,各地历法也不同,如人间五十年,即四天王天为一日,南瞻部洲日午,则北俱卢洲三更,西竺正月是震旦三月。
因此,不能确定具体的日子,难以取一处而为标准的时间,假使以某一时间为主,就会出现因此失彼,因彼失此的状况。
佛讲经的时间称为“尔时”、“一时”,所谓尔时这两个字,就是佛与大众,能说、能闻因缘成熟的时间,就是指的这个时间而言。就是说的人,听的人,因缘成熟了,聚会在一起了,所以叫做“机教相合,师资道契”,能说与能听的因缘已经成熟了,所以称做“尔时”,而不同的经典则有不同的说法时间。[good]#佛法看世间##修行#
我们读佛经都知道,一般经文开始是序分,包括通序和别序。通序,是通于一切佛经;别序,则别限于本经的教起因缘,又分为证信序与发起序两类。
这些都具有一定的格式:指出佛在什么地方,有什么听众等等,具足了主、时、处、众、闻、信等六种条件,这六种成就,证明了这部经是佛亲口说的,不是假的。
但是,涉及说法的时间,经典里都是用“尔时”、“一时”等,或许有人就要问了,尔时到底是什么时候,为什么不标明何年何月何日呢,这样不是更清楚吗。
“尔时”,怎么来解释呢。单说“时”,其实是没有一个规定,没有一个真实的法存在,时间的长短都是唯心所现。正如,俗语有云“山中才一日,世上已千年”,同样都是一样长的时间,可是在感觉方面则各个不同。
再说,佛到处说法利生,所向无定,或天上或人间,或此土或他国,而各个地方的时分非一,各地历法也不同,如人间五十年,即四天王天为一日,南瞻部洲日午,则北俱卢洲三更,西竺正月是震旦三月。
因此,不能确定具体的日子,难以取一处而为标准的时间,假使以某一时间为主,就会出现因此失彼,因彼失此的状况。
佛讲经的时间称为“尔时”、“一时”,所谓尔时这两个字,就是佛与大众,能说、能闻因缘成熟的时间,就是指的这个时间而言。就是说的人,听的人,因缘成熟了,聚会在一起了,所以叫做“机教相合,师资道契”,能说与能听的因缘已经成熟了,所以称做“尔时”,而不同的经典则有不同的说法时间。[good]#佛法看世间##修行#
題前撂话:四缘聚合生万物,此外更无第五缘。
《对十二门论的解读》53
任何事物的产生,都需要直接原因和间接原因,或叫作主要原因和次要原因,直接和主要原因可以称为因,间接和次要原因可以称为缘,也可总称因缘、因或缘。产生一切事物的原因共有四种,即因缘、次第缘、所缘缘和增上缘。这是当时印度社会普遍的看法,佛陀要想与对方交流,必须采用当时人们的语言、概念和逻辑(因明)。
佛陀与世俗人都说“四缘生万法”,但意义完全不同,以后有详解,故不赘述。
题外拓展:你看见的红色,只是你的主观视觉,你从来没见过他人所说的红色,因为那是他人的主观视觉。虽然大家都说那是红色,但是我看不见你眼中的红色,你也看不见我眼中的红色,实际上没有共同的红色,因为根本就没有红色。
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。)
《对十二门论的解读》53
任何事物的产生,都需要直接原因和间接原因,或叫作主要原因和次要原因,直接和主要原因可以称为因,间接和次要原因可以称为缘,也可总称因缘、因或缘。产生一切事物的原因共有四种,即因缘、次第缘、所缘缘和增上缘。这是当时印度社会普遍的看法,佛陀要想与对方交流,必须采用当时人们的语言、概念和逻辑(因明)。
佛陀与世俗人都说“四缘生万法”,但意义完全不同,以后有详解,故不赘述。
题外拓展:你看见的红色,只是你的主观视觉,你从来没见过他人所说的红色,因为那是他人的主观视觉。虽然大家都说那是红色,但是我看不见你眼中的红色,你也看不见我眼中的红色,实际上没有共同的红色,因为根本就没有红色。
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。)
#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】人生路上,如果我们懂得一些随缘,我们的灵魂也就少受痛苦的折磨,而与自然彼此相融。随缘,是不违背自然行事,凡事皆有规律的人生态度,一切因缘都有生有灭,若能顺其自然,都将成为我们生命里的收获和惊喜。所以,不要说人生太无常,不要说生活太无情,只是因为我们缺少了一份随缘的坦荡。
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