五观堂之食存五观
在佛门中，学道者吃饭时，要观想：

计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？

防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。

正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。

为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。

吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语：“五观若明金易化，三心未了水难消”。 https://t.cn/R2mLjkr

佛教修心日历[中国赞]：

【为什么斋堂又叫『五观堂』？】
佛教寺院中出家人吃饭的地方，一般情况下称为斋堂，而有些寺院也称为五观堂。寺院中，通常所说的『过堂』指的是僧尼们将在寺院内的『五观堂』，也就是斋堂用餐。在寺院里吃饭也是一堂功课，『五观』就是指僧人在吃饭时应该观想的五种思维境界。
（1）计功多少，量彼来处。（面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。）
（2）忖己德行，全缺应供。（藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？）
（3）防心离过，贪等为宗。（谨防心念，远离过失，对所受的食物：美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。）
（4）正事良药，为疗形枯。（将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。）
（5）为成道业，故受此食。（要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能滋身修道。）
吃饭既是修行，食存『五观』，即使硬如金石的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消受。也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂。

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五观堂
一、计功多少，量彼来处
（面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易）

二、忖己德行，全缺应供
（藉着受食来提醒与反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗）

三、防心离过，贪等为宗
（谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念）

四、正事良药，为疗形枯
（将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药）

五、为成道业，故受此食
（要借假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业） https://t.cn/z8OODpI