当年天性不知愁，
何事未风流？
如今两界相望，
缘份寄心头。
思絮涌，
酹无休，
泪难收。
满怀情义，
宛在音容，
怎诉春秋？
--诉衷情(变体五)·悼挚友
辛丑腊月廿四中微子
于岭南福田
【注】
1、未：不；没有。
2、风流：通风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流。后代用来泛称诗文；在诗坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚、显风流。风流在本诗此处是指我们曾共同干了许多露脸、或值得回忆之好事、善事、和“傻事”。
3、两界：阴、阳两界。
彼岸：佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。“以生死为此岸，涅槃为彼岸(《大智度论·十二》)。”在此我以无比悲恸的心情，眼望身处彼岸天堂之中的挚友。
彼岸花：寓意带有悲伤之记忆。传说，连接阴阳两界的黄泉路旁，开满了“彼岸花”。它“花开不见叶，叶在不生花”，是冥界中唯一的花朵。血红色花朵，称为“曼珠沙华”；雪白色花朵，则称为“曼陀罗花”。其他颜色的品种，不能称为“彼岸花”。彼岸花香有一种神奇的魔力，能唤醒逝者对往生的记忆。
4、缘[yuán]：因由，因为。如，缘由；缘何（为何，因何）；缘故。
宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘份(亦作缘分)。化缘。姻缘。一面之缘。
5、寄：托付。如，寄托；寄存；赋诗寄怀。“寄,托也(《说文》)。”
6、思绪与思絮的区别：
思绪是想法；思絮是形容想法。
思绪：<名>思路的线索、头绪或心情。
思絮：<形>想法如同棉絮一样，千缕万缕，连绵不断；但多形容感慨之事，有一种愁在其中。
7、涌：“涌，出也(《广雅》)。”像水涌出，如涌现；涌动。
8、酹[lèi]：将酒倒在地上,表示祭奠或立誓。又如，酹地(祭奠时以酒洒地)；酹酒(把酒洒在地上)；酹觞(把酒洒在地上时所用的酒杯)。“人生如梦，一樽还酹江月(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)。”
9、情义、情意、情谊之间在侧重点、应用对象、应用范围之间的区别：
情义侧重于道义，指社会伦理上的人情、义理、道义、信义等。多指亲属，如，兄弟之间的深厚感情，有讲义气之意。使用范围最窄。
情意侧重于个人的心意、意愿。多指男女，如，夫妻、情人等之间相悦的、带有亲昵色彩的情感，如“情意绵绵”。使用范围比“情义”宽。
情谊侧重于友谊、交情。多指朋友间有深厚或亲密情感的意愿，相互关切、敬爱的感情和恩情。适用范围比“情意”更宽，可指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，且人与人彼此之间不一定非要认识。
10、宛[wǎn]：<副>仿佛；好像。如，宛然。宛如。“封识宛然《汉书·李广苏建传》。”音容宛在：音指声音，容为容貌，宛作仿佛讲；指人的声音和容貌仿佛还在眼前。多用于怀念逝者。也作“音容若在”、“音容如在”。
11、诉：(带有情感的)叙述；倾吐。如，告诉；诉说；倾诉；诉衷情。
12、春秋：(1)、《春秋》，即《春秋经》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。(2)、孔子所编《春秋》这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代(前770年~前476年；另一说，前770年~前403年) 大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，简称春秋，一般而言，春秋泛指史书和历史。在此指我们共同相处的这段缘份、共同成长的人生经历，和其间的深情厚义。
13、怎诉春秋：呜呼，我最好的、如兄弟般的挚友安息了！我对共同经历的美好回忆之倾诉对象没有了；我们之间的深厚情义不能续写了；也使我在北京的精神寄托没有了。面对宛在的音容，满怀深情厚意的我，心中这样的痛苦和无奈，还能向谁倾诉？又怎样倾诉呢？你能听到我流血的心声吗？呜呼，我的挚友，音容宛在！哀哉，悲恸的自己，孑然而立！为彼哀，为己悲！
14、诉衷情(变体五)格律：
中平中仄仄平平(韵)，
中仄仄平平(韵)。
中平中仄平仄，
中仄仄平平(韵)。
平仄仄，
仄平平(韵)，
仄平平(韵)。
中平平仄，
中仄平平，
中仄平平(韵)。
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何事未风流？
如今两界相望，
缘份寄心头。
思絮涌，
酹无休，
泪难收。
满怀情义，
宛在音容，
怎诉春秋？
--诉衷情(变体五)·悼挚友
辛丑腊月廿四中微子
于岭南福田
【注】
1、未：不；没有。
2、风流：通风骚，《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流。后代用来泛称诗文；在诗坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚、显风流。风流在本诗此处是指我们曾共同干了许多露脸、或值得回忆之好事、善事、和“傻事”。
3、两界：阴、阳两界。
彼岸：佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。“以生死为此岸，涅槃为彼岸(《大智度论·十二》)。”在此我以无比悲恸的心情，眼望身处彼岸天堂之中的挚友。
彼岸花：寓意带有悲伤之记忆。传说，连接阴阳两界的黄泉路旁，开满了“彼岸花”。它“花开不见叶，叶在不生花”，是冥界中唯一的花朵。血红色花朵，称为“曼珠沙华”；雪白色花朵，则称为“曼陀罗花”。其他颜色的品种，不能称为“彼岸花”。彼岸花香有一种神奇的魔力，能唤醒逝者对往生的记忆。
4、缘[yuán]：因由，因为。如，缘由；缘何（为何，因何）；缘故。
宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘份(亦作缘分)。化缘。姻缘。一面之缘。
5、寄：托付。如，寄托；寄存；赋诗寄怀。“寄,托也(《说文》)。”
6、思绪与思絮的区别：
思绪是想法；思絮是形容想法。
思绪：<名>思路的线索、头绪或心情。
思絮：<形>想法如同棉絮一样，千缕万缕，连绵不断；但多形容感慨之事，有一种愁在其中。
7、涌：“涌，出也(《广雅》)。”像水涌出，如涌现；涌动。
8、酹[lèi]：将酒倒在地上,表示祭奠或立誓。又如，酹地(祭奠时以酒洒地)；酹酒(把酒洒在地上)；酹觞(把酒洒在地上时所用的酒杯)。“人生如梦，一樽还酹江月(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)。”
9、情义、情意、情谊之间在侧重点、应用对象、应用范围之间的区别：
情义侧重于道义，指社会伦理上的人情、义理、道义、信义等。多指亲属，如，兄弟之间的深厚感情，有讲义气之意。使用范围最窄。
情意侧重于个人的心意、意愿。多指男女，如，夫妻、情人等之间相悦的、带有亲昵色彩的情感，如“情意绵绵”。使用范围比“情义”宽。
情谊侧重于友谊、交情。多指朋友间有深厚或亲密情感的意愿，相互关切、敬爱的感情和恩情。适用范围比“情意”更宽，可指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，且人与人彼此之间不一定非要认识。
10、宛[wǎn]：<副>仿佛；好像。如，宛然。宛如。“封识宛然《汉书·李广苏建传》。”音容宛在：音指声音，容为容貌，宛作仿佛讲；指人的声音和容貌仿佛还在眼前。多用于怀念逝者。也作“音容若在”、“音容如在”。
11、诉：(带有情感的)叙述；倾吐。如，告诉；诉说；倾诉；诉衷情。
12、春秋：(1)、《春秋》，即《春秋经》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。(2)、孔子所编《春秋》这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代(前770年~前476年；另一说，前770年~前403年) 大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，简称春秋，一般而言，春秋泛指史书和历史。在此指我们共同相处的这段缘份、共同成长的人生经历，和其间的深情厚义。
13、怎诉春秋：呜呼，我最好的、如兄弟般的挚友安息了！我对共同经历的美好回忆之倾诉对象没有了；我们之间的深厚情义不能续写了；也使我在北京的精神寄托没有了。面对宛在的音容，满怀深情厚意的我，心中这样的痛苦和无奈，还能向谁倾诉？又怎样倾诉呢？你能听到我流血的心声吗？呜呼，我的挚友，音容宛在！哀哉，悲恸的自己，孑然而立！为彼哀，为己悲！
14、诉衷情(变体五)格律：
中平中仄仄平平(韵)，
中仄仄平平(韵)。
中平中仄平仄，
中仄仄平平(韵)。
平仄仄，
仄平平(韵)，
仄平平(韵)。
中平平仄，
中仄平平，
中仄平平(韵)。
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#萌娃养成记#冰墩墩气球
之前路上讲过一次，糖糖要，没给她买。
周四回来路上，糖糖又说要，其实不买，糖糖也是没事的。但我有点心软了，想着不管有没有用的，不管是不是三分钟热度，这么喜欢就买了吧。
然后去了一个小广场，糖糖一个人拉着冰墩墩气球，甭提多开心了，看着她那么喜欢，那么开心，想着也值了。
拿到家里，姐俩也都很喜欢，这两天都时不时玩一会。
今天外出，糖糖要带上，我觉得既然买了，她想带就带上吧，玩的更有价值，就栓到钥匙上，为了好揭开，我系了活扣，当时还想了一下会不会开。
到了小广场，糖糖跟小朋友分享她气球，基本都是别的孩子在玩，后来我也就没管她了。
再后来，糖糖哭着来找我，我不明白所以，直到看到挂在树上的气球，糖糖很伤心，很委屈地抱着我，哄了好久才不哭了，但一直让我抱着。
后来姐姐把她哄高兴了，就把气球的事忘了，但偶尔会有那么一刻，糖糖会对我说：我又想冰墩墩了。俨然冰墩墩已经成为了她的一个好朋友，好朋友的离开，让她特别伤心和想念。
注：姐姐也很难过，但不会表达，一直重复着说糖糖：不让你拿，你非拿，你还给其他小朋友玩。后来被我制止了，现在想想，姐姐其实也挺伤心，但表达方式不对，所以我责怪了她，其实应该抱抱她，安慰下她的。
之前路上讲过一次，糖糖要，没给她买。
周四回来路上，糖糖又说要，其实不买，糖糖也是没事的。但我有点心软了，想着不管有没有用的，不管是不是三分钟热度，这么喜欢就买了吧。
然后去了一个小广场，糖糖一个人拉着冰墩墩气球，甭提多开心了，看着她那么喜欢，那么开心，想着也值了。
拿到家里，姐俩也都很喜欢，这两天都时不时玩一会。
今天外出，糖糖要带上，我觉得既然买了，她想带就带上吧，玩的更有价值，就栓到钥匙上，为了好揭开，我系了活扣，当时还想了一下会不会开。
到了小广场，糖糖跟小朋友分享她气球，基本都是别的孩子在玩，后来我也就没管她了。
再后来，糖糖哭着来找我，我不明白所以，直到看到挂在树上的气球，糖糖很伤心，很委屈地抱着我，哄了好久才不哭了，但一直让我抱着。
后来姐姐把她哄高兴了，就把气球的事忘了，但偶尔会有那么一刻，糖糖会对我说：我又想冰墩墩了。俨然冰墩墩已经成为了她的一个好朋友，好朋友的离开，让她特别伤心和想念。
注：姐姐也很难过，但不会表达，一直重复着说糖糖：不让你拿，你非拿，你还给其他小朋友玩。后来被我制止了，现在想想，姐姐其实也挺伤心，但表达方式不对，所以我责怪了她，其实应该抱抱她，安慰下她的。
第9天 4-7
送友人
【唐】李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
1、译文
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
2、注释
⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。
⑵白水：清澈的水。
⑶一：助词，加强语气。名做状。
⑷别：告别。
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
⑹征：远行。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
⑻兹：声音词。此。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。
赏析
这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心，呼应了“孤蓬万里征”一句。
尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
送友人
【唐】李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
1、译文
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
2、注释
⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。
⑵白水：清澈的水。
⑶一：助词，加强语气。名做状。
⑷别：告别。
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
⑹征：远行。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
⑻兹：声音词。此。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。
赏析
这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心，呼应了“孤蓬万里征”一句。
尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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