洛桑陀美上师开示：【如果自己的心能够安住，那么时时刻刻都在法上】

从诸佛菩萨以及过去高僧大德们的苦修经历中，我们能够知道，生活即是历练。他们一生修法，历经艰难困苦方得成就。所 以我们不一定非要找一个地方闭关，如果自己的心能够安住，那 么时时刻刻都在法上。

曾经，我的上师拉茂·雍增仁波切一直在藏区传法，兢兢业业，弟子众多。上师非常慈悲，只要弟子接近他、向他求法，他都会随顺弟子的心愿，没有丝毫反感。那时候我们见他年纪大了还日夜操劳，觉得非常辛苦，就劝上师多休息，但是上师说：“没关系！如果行住坐卧都在法上，外在的干扰不会影响内在的清净。”上师是乘愿再来的成就者，他的境界非常人所能及，普通人容易受外界的影响，而修行者是八风不动的，非议诽谤不扰内心，功名利禄不放心间，直到清净地安住在三摩地中，达到殊胜的果位。

而对普通人来说，眼见色尘，眼根就会不清净；耳听声尘，耳根就会不清净；鼻闻香尘，鼻根就会不清净；舌尝味尘，舌根就会不清净。眼耳鼻舌都可以搅扰自己内心的清净。什么原因呢？根源在于我们没有守护好自己的心。心是一切行为的主宰，如果心被烦恼 牵引，那么身口意就会造作种种罪业，变得不清净。因此我们要修 身口意，必须先修心，把心驯服。

洛桑陀美上师开示：【如果自己的心能够安住，那么时时刻刻都在法上】

从诸佛菩萨以及过去高僧大德们的苦修经历中，我们能够知道，生活即是历练。他们一生修法，历经艰难困苦方得成就。所 以我们不一定非要找一个地方闭关，如果自己的心能够安住，那 么时时刻刻都在法上。

曾经，我的上师拉茂·雍增仁波切一直在藏区传法，兢兢业业，弟子众多。上师非常慈悲，只要弟子接近他、向他求法，他都会随顺弟子的心愿，没有丝毫反感。那时候我们见他年纪大了还日夜操劳，觉得非常辛苦，就劝上师多休息，但是上师说：“没关系！如果行住坐卧都在法上，外在的干扰不会影响内在的清净。”上师是乘愿再来的成就者，他的境界非常人所能及，普通人容易受外界的影响，而修行者是八风不动的，非议诽谤不扰内心，功名利禄不放心间，直到清净地安住在三摩地中，达到殊胜的果位。

而对普通人来说，眼见色尘，眼根就会不清净；耳听声尘，耳根就会不清净；鼻闻香尘，鼻根就会不清净；舌尝味尘，舌根就会不清净。眼耳鼻舌都可以搅扰自己内心的清净。什么原因呢？根源在于我们没有守护好自己的心。心是一切行为的主宰，如果心被烦恼 牵引，那么身口意就会造作种种罪业，变得不清净。因此我们要修 身口意，必须先修心，把心驯服。

洛桑陀美上师开示：【如果自己的心能够安住，那么时时刻刻都在法上】

从诸佛菩萨以及过去高僧大德们的苦修经历中，我们能够知道，生活即是历练。他们一生修法，历经艰难困苦方得成就。所 以我们不一定非要找一个地方闭关，如果自己的心能够安住，那 么时时刻刻都在法上。

曾经，我的上师拉茂·雍增仁波切一直在藏区传法，兢兢业业，弟子众多。上师非常慈悲，只要弟子接近他、向他求法，他都会随顺弟子的心愿，没有丝毫反感。那时候我们见他年纪大了还日夜操劳，觉得非常辛苦，就劝上师多休息，但是上师说：“没关系！如果行住坐卧都在法上，外在的干扰不会影响内在的清净。”上师是乘愿再来的成就者，他的境界非常人所能及，普通人容易受外界的影响，而修行者是八风不动的，非议诽谤不扰内心，功名利禄不放心间，直到清净地安住在三摩地中，达到殊胜的果位。

而对普通人来说，眼见色尘，眼根就会不清净；耳听声尘，耳根就会不清净；鼻闻香尘，鼻根就会不清净；舌尝味尘，舌根就会不清净。眼耳鼻舌都可以搅扰自己内心的清净。什么原因呢？根源在于我们没有守护好自己的心。心是一切行为的主宰，如果心被烦恼 牵引，那么身口意就会造作种种罪业，变得不清净。因此我们要修 身口意，必须先修心，把心驯服。