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《雍正朝起居注册》雍正元年十一月十一

谕户部，浙省偶值秋旱其被灾地方已降谕旨蠲免钱粮令有司加意抚绥查杭嘉湖所属被灾十四州县应有额征漕米三十二万朕思荒歉之岁民间纳米为难着令征收一半改折一半俾地方多存正米石榴万石又有耗米若干既可以济民之食又可以纾民之力于闾阎大有裨益其改折之价着照康熙九年例每米一石折银一两按限解部又念被灾之后所交米色未能纯一其十六万漕米着令红白兼收以示朕轸恤地方格外施仁之至意尔部即遵谕行特谕

满888，靖逆将军富宁安奏报将库舍图驻兵调回巴里坤
满889，富宁安奏调都统穆森驻防吐鲁番等地
满890，年羹尧奏报西宁附近交战情形
满891，年羹尧奏请调派兵马粮食
满892，年羹尧奏报察罕丹津率众自和州迁往兰州

《清通鉴》康熙四年八月

减广西盐引，颁失盗处分条例，广东地震，修明史，设奉天府学

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（16）法师法语

什么叫邪知邪见？
什么才是正知正见？

迷了，不认识到万法宇宙真理之实相者时，观念是在见小我而活着的，当我们看香蕉就执着是香蕉时，已经被香蕉迷了，迷了就把香蕉这个法漏了，

看苹果就是苹果不认识苹果的真相，被苹果迷了，看孩子就是自己的孩子，被孩子迷了，看爸爸是爸爸被爸爸迷了，

看众生是众生，被众生迷了，众生因为着相分别心而不能成觉悟佛，众生本来就是佛因为不认识自己实相本来面目之心，而迷惑颠倒的，这一切的看法想法都是邪知邪见。
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《大集经》上说：“若烦恼中见菩提者，是名如见，若离烦恼见菩提者即是倒见。”
这句话的意思是，真如佛性是在烦恼中才能见到的，这才是如法的正见，如果想要离开烦恼，而见到菩提，那就是错误的见解。六祖慧能大师也说过：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如求兔角。”

这也是在告诉众生，出世间法即是入世间法，佛法不能脱离世间，离世间而求觉悟，就犹如求龟毛兔角，终不可得。

烦恼和菩提就好像一面镜子，如果镜子上落满了灰尘，就会产生烦恼，如果把灰尘清理干净，就能照见五蕴皆空，见到自性，而入菩提。镜子始终只有一个，不能说镜子有两个。

​没有烦恼就没有菩提，
烦恼即菩提，无二无别。
感恩[鲜花][鲜花][鲜花]

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