通武雜記62
2021(110).06.29
辛丑年甲午月戊申日
寫完星星知我心隔天,月亮不服氣,也露臉了!反倒是一顆星星也看不到,真是太扯了!在我又腰瘦的同時,調整腰帶後,怪事特別多,月亮好像跟著我一樣,只要我向西,就像是擺在我眼前一般,從雲縫中,完全露出來,這個現象,跟星星一樣,就像跟著我一樣,我是移動的,月亮與星星,就彷彿隨我移動一般,相當妙,類同這個現象,早在七年前,我就發現,我出門,從來不是一個人,連路程上,所有一切,都像是被排定的一樣,不是我避開危險,是危險避開了我呀!
這種現象,到底算逢凶化吉呢?還是趨吉避凶呢?其實,我曾提過,我用先天解,來自自己的當下,經過無數生命當下實證,都在我一心之中,一切了然,但僅限於我自己,而此一心,對每個人亦同,只能回歸自己的天人觀,這未遇明師所指,非境相上的人物,而是無相中的天、神靈、性理。只因為我所提到的,都不是可以強求的,是屬於形而上的層面,心理的、精神的、純自然的,而眾生取向的,皆是心經所示執相的層面,是以這不二之說於此,已可見其中端倪了!
我總是就我相信的,在我自己生命進行當下,盡其在我,而人言之是非,早已不復存在,都只在我的真實中,所以我只有惟一,也只能惟精了!由生命與經典結合,就我的當下,直接對應出來的一切,反饋所有的真相,僅限於我在自己的生命進行中。
其實我一直都只有一雙眼睛,沒有慧眼,也沒有所謂的第三隻眼睛,當然也不會有三頭六臂呀!所以,不得不提到二郎神楊戩,額頭上有慧眼,這個問題,其實無論真假,都是藉現象在喻義,只是人如何理解的問題,以我當下的理解,是從一個主觀角度,來看一個客觀事實,對人、對我而言,會有相當的差異,從自反而縮,反求諸己來看,我感受特別深,就是我是個平凡人,沒啥特別的,不吭氣,走在路上,就是個不起眼的小人物,如果少了上帝的眷顧,我還真的沒啥不同,因為我的相信,所對應的自己,很清楚這輩子,我曾經錯過的,我現在不想再失去的,因為我不是聖賢,沒有這慧眼,也沒多出一隻眼睛,但這提示了我,要更謹小慎微,更多點反思、反省,因為這冥冥中的存在,才是這第三隻眼睛,是讓我從心理上,打開了慧心,如同有了慧眼般,從此在執其兩端中,先把其中,用於我這個蟻民身上,上帝老爺時在,當我能如實奉行時,我才能安心,在安心當下,智慧明開,自然而不受環境拘束。能夠超越我的外表,回歸我的性靈。這才是我的理解下,這觀象知事中,上天示象以徵的意義所在。因此,我只能面對自己的問題,在損之又損中,提昇自己,彌補自己的不足,直到明心見性,一切俱足於當下,那我就能奉上帝之命,繳卷,回老家了!
2021(110).06.29
辛丑年甲午月戊申日
寫完星星知我心隔天,月亮不服氣,也露臉了!反倒是一顆星星也看不到,真是太扯了!在我又腰瘦的同時,調整腰帶後,怪事特別多,月亮好像跟著我一樣,只要我向西,就像是擺在我眼前一般,從雲縫中,完全露出來,這個現象,跟星星一樣,就像跟著我一樣,我是移動的,月亮與星星,就彷彿隨我移動一般,相當妙,類同這個現象,早在七年前,我就發現,我出門,從來不是一個人,連路程上,所有一切,都像是被排定的一樣,不是我避開危險,是危險避開了我呀!
這種現象,到底算逢凶化吉呢?還是趨吉避凶呢?其實,我曾提過,我用先天解,來自自己的當下,經過無數生命當下實證,都在我一心之中,一切了然,但僅限於我自己,而此一心,對每個人亦同,只能回歸自己的天人觀,這未遇明師所指,非境相上的人物,而是無相中的天、神靈、性理。只因為我所提到的,都不是可以強求的,是屬於形而上的層面,心理的、精神的、純自然的,而眾生取向的,皆是心經所示執相的層面,是以這不二之說於此,已可見其中端倪了!
我總是就我相信的,在我自己生命進行當下,盡其在我,而人言之是非,早已不復存在,都只在我的真實中,所以我只有惟一,也只能惟精了!由生命與經典結合,就我的當下,直接對應出來的一切,反饋所有的真相,僅限於我在自己的生命進行中。
其實我一直都只有一雙眼睛,沒有慧眼,也沒有所謂的第三隻眼睛,當然也不會有三頭六臂呀!所以,不得不提到二郎神楊戩,額頭上有慧眼,這個問題,其實無論真假,都是藉現象在喻義,只是人如何理解的問題,以我當下的理解,是從一個主觀角度,來看一個客觀事實,對人、對我而言,會有相當的差異,從自反而縮,反求諸己來看,我感受特別深,就是我是個平凡人,沒啥特別的,不吭氣,走在路上,就是個不起眼的小人物,如果少了上帝的眷顧,我還真的沒啥不同,因為我的相信,所對應的自己,很清楚這輩子,我曾經錯過的,我現在不想再失去的,因為我不是聖賢,沒有這慧眼,也沒多出一隻眼睛,但這提示了我,要更謹小慎微,更多點反思、反省,因為這冥冥中的存在,才是這第三隻眼睛,是讓我從心理上,打開了慧心,如同有了慧眼般,從此在執其兩端中,先把其中,用於我這個蟻民身上,上帝老爺時在,當我能如實奉行時,我才能安心,在安心當下,智慧明開,自然而不受環境拘束。能夠超越我的外表,回歸我的性靈。這才是我的理解下,這觀象知事中,上天示象以徵的意義所在。因此,我只能面對自己的問題,在損之又損中,提昇自己,彌補自己的不足,直到明心見性,一切俱足於當下,那我就能奉上帝之命,繳卷,回老家了!
【阳明晨语】1121期
问:“惟精惟一”是如何用功?
先生曰:“惟一”是“惟精”主意,“惟精”是“惟一”功夫,非“惟精”之外复有“惟一”也。
“精”字从米,故以米譬之:要得此米纯然洁白,便是“惟一”意;
然非加舂簸筛拣“惟精”之工,则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是“惟精”之功,
然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者,
皆所以为“惟精”而求“惟一”也。他如“博文”者,即“约礼”之功,
“格物致知”者,即“诚意”之功,“道问学”即“尊德性”之功,
“明善”即“诚身”之功,无二说也。
———《陆澄录》
问:“惟精惟一”是如何用功?
先生曰:“惟一”是“惟精”主意,“惟精”是“惟一”功夫,非“惟精”之外复有“惟一”也。
“精”字从米,故以米譬之:要得此米纯然洁白,便是“惟一”意;
然非加舂簸筛拣“惟精”之工,则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是“惟精”之功,
然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者,
皆所以为“惟精”而求“惟一”也。他如“博文”者,即“约礼”之功,
“格物致知”者,即“诚意”之功,“道问学”即“尊德性”之功,
“明善”即“诚身”之功,无二说也。
———《陆澄录》
《人心惟危,道心惟微》原文与赏析
人心①惟危②,道心③惟微④,惟精⑤惟一⑥,允⑦执⑧厥中。(《尚书·大禹谟》)
注释
①人心:指受形体外物影响而易于产生私欲的思想。②危:险。③道心:指发自于义理而无私欲的思想。④微:精微。⑤精:精研。⑥一:专一。⑦允:信。⑧执:执守。
译文
人心自私危险,道心暗昧不显,一定要精诚专一,诚实地遵行正道。
感悟
人的私欲可能会使人背离自己的良心和应遵循的道义,最终将自己引向灾祸。以道心驾驭人心,精诚专一,方可问心无愧,从容应对 https://t.cn/RxnWhjZ
人心①惟危②,道心③惟微④,惟精⑤惟一⑥,允⑦执⑧厥中。(《尚书·大禹谟》)
注释
①人心:指受形体外物影响而易于产生私欲的思想。②危:险。③道心:指发自于义理而无私欲的思想。④微:精微。⑤精:精研。⑥一:专一。⑦允:信。⑧执:执守。
译文
人心自私危险,道心暗昧不显,一定要精诚专一,诚实地遵行正道。
感悟
人的私欲可能会使人背离自己的良心和应遵循的道义,最终将自己引向灾祸。以道心驾驭人心,精诚专一,方可问心无愧,从容应对 https://t.cn/RxnWhjZ
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