#中国民艺文化##民艺##柳宗悦##民艺复兴# 民艺潮的核心，无疑是民艺。
何谓民艺？照柳宗悦在《民艺之趣旨》中的定义，所谓“民艺”（Minge），即“民众的工艺”，是与贵族的工艺美术相对的概念，“一般民众日常使用的器物，即民艺品”，亦称“民器”，“凡人的生活中必要的器具，皆可入此类，诸如衣服、家具、食器、文房具等”，不一而足。
柳宗悦认为，民艺有两种属性，其一是实用品，其二是普通物。二者均与奢侈品撇清了干系，“若不能摆脱奢侈、昂贵的影响，就不称其为民艺品”，甚至“其作者也都不是名人，而是无名的工匠”。
在柳宗悦看来，美的概念虽然只有一个，但通向美的道路却有两条：一是美术（Fine Art），二是工艺（Craft）。
前者以人为中心，后者以自然为中心，正如宗教以神为中心一样。美术越是接近理想就越美，而工艺越是与现实交融便越美。
因此，美术作品被人们挂在墙上，接受来自下方和前方的目光的膜拜，而“工艺的世界不是这样。它越是与我们接近，它的美越是温暖，因为它的身体每日与我们共同生活，难以分离，这正是它的性情”。
换言之，工艺并不是空间的君临者，而是人的身边物，触手可及，日常而亲切，带着使用者的体温。
工艺超越一切的本质是“用”，其次是“美”，“美是用的再现”，“美和用结合的产物，就是工艺。工艺之用的法则，就是美的法则。只要离开了用，就无法与美相约”。
柳宗悦认为，“用”与“美”虽然是主从性的，但并不是对立的：“用产生了美，美越发地帮助用，用是不分彼此的物与心的用。遵从这个用时，就有了工艺。远离这个用时，也远离了美。
搁置物为何大多变丑？不再使用就是全部的原因。”且这里的“用”，并不单单是惟物之用，“既是对物的用，也是对心的用。器物不仅仅用来使用，还用来观察和触摸。”

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