把身心升起的每一种情绪、感觉当成关照的对象，不排斥，不期待，不抗拒，不认同，只是全然地关照和觉知。瞬间情绪就消失了。当我们不再认同这些情绪是我、我的，而只是把它看成是一种无常的变化。通过持续不断地觉知，不再把烦恼当宠物喂养。让它自己慢慢自生自灭。心就会慢慢清净而明亮。 https://t.cn/RLfg0pe

为什么行者要开悟空性呢？

因为忽略无常、偏于有而不见空、没有空性的智慧..就会在不知不觉中将妙有当成一种实在的“有”；

就会将所感知的对象执以为实..如此以来，就必定会引发出来无穷无尽的执着、烦恼、造作、轮回与果报...

讲起无常，自古有生必有死，这是颠扑不灭的规律，无论是谁，不管愿不愿意面对..都无法改变这一规律..人生尚且如此，更何况那些围绕色身、自我而衍生出来的东西啊？

倘若能了悟到：这一系列的东西都不是永恒的、是无常的、会坏灭的..那为什么还要豁出自己的清静、自在去烦恼、造作呢？

链接：“空”也是无常的吗？

从某种意义上讲，越聪明就越难解脱..因为从妄心来的一切逻辑思维都不是真正的智慧，最多只是一种自我安慰的工具，而不是真正能够断烦恼的空性智慧...

所谓空性智慧是通过真心自性而觉悟、证到的..若不能打掉妄心、恢复湛然空寂，那就见不到真心、证不到空性...

说这个空性不是“空无一物”的空..而是本体是空的，但却不是说并不存在这些东西..生灭之间那个过程中，暂时还是会存在一下..

本来无一物，现在缘起显现有一物，将来缘灭，此物复归于无...

链接：空性只懂一半  那悲惨了

一切万事万物无自性，因缘起、因缘灭、不永恒..所以，在物质界并没有任何一种固定不变的存在..

禅者对境一切万事万物当体即空的同时，在真心自性上还是会有那么个投射，只不过在对境这些事物、现象时，知其本空，心不执着、能放下、即事离事、平常心是道...

所以在那些万事万物不断流转的过程中，觉知并以智慧观照..真心其实持续的，就在生起妙用...

所以，所谓的证悟空性..真空当中必定还有一种明朗的觉性智慧..

如果没有这个“觉性智慧”，就只是单纯的“空”，那就会堕入顽空..也就不是空性了...

方便的说，“真空妙有”跟“顽空”这两种“空”的不同之处，也就体现在这个地方..

那总是给人家说万法无常、本空..这个是不是有点消极啊？

要是空无一物的顽空，那就不仅仅是消极，而且还是一种愚、一种堕...

佛法讲“无常苦空无我”的同时，其实同时就在强调那个觉性的智慧...只不过被部分行者取了个单边而已...

空有一时，色空不二..

所以，真证空性的话，在坦然接受无常、本空这个万法规律的同时，并不会陷入消极、听天由命、自然顺世那种状态...

连接：自然随性顺世的问题

因为能够正确的了知无常、空性..所以就不再纠缠于万有、执着于现象、驰求造业..也就不会感受到：分别得失带来的煎熬与苦果..

同时也能够以“平常心”对待正在拥有的，因为佛法承认“妙有”，就是那种并不永恒的、暂时的存在...

链接：“平常心”入道处

承认妙有的存在..同时了知无常、空性、不二..就可以保持在一种清明、自在的状态中..以一种轻松的、随缘的状态面对一切有无、顺逆..

乃至运用因果规律掌控自己的命运..进而升起菩提心、行菩萨道..

总之，经过开智慧、断烦恼的过程..在轻松自在的状态中，不会妄念纷飞、不再执着造业..这也就破掉轮回了、离究竟解脱亦不再遥远......

南无阿弥陀佛

#心灵家园# 人一生下来就能看到周围世界，可唯独看不见自己。但做的事，说的话，暗涌的心绪，他人的回应又无时无刻不提醒着自己的存在。洛丽·戈特利布的《也许你该找个人聊聊》，这本类似于心理咨询实录的非虚构小说，复现了不断平衡做人的恐惧与做人的奇妙这一必定充满痛苦的逃避、直视、挣扎、觉知、改变、探索的持续性过程。真实自有千钧力，或许通过这本书我们可以认识到心理咨询的意义，也可以对自己要做的事、要走的路更加坚定，更加充满希望。[太阳][太阳]