邢斌 ：论半夏
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
治失眠为何要重用半夏？其实不仅失眠，凡属痰证用半夏，一般均宜用较大剂量，因为量小效果不显著，而失眠更应用重剂半夏。
吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
现代医家中重用半夏者也不乏其人，如万友生先生。其他诸位，我不复记其姓名，因为都是十多年前“随便翻翻”（鲁迅语）的收获。
再说用半夏的指征。我以为痰湿为患甚广，很难以某个见症作为用药指征。我重视两点，一是苔腻，二是口腻。两者有其一即用半夏，并视苔腻的程度而选择适宜的剂量，当然症状的轻重也是需要考虑的。
多年来重用半夏，从未见有任何毒副作用。因为药房未备生半夏，故我未有用生半夏的经验。以上所说者皆为制半夏。
此外，还需提一笔。若治失眠的话，茯苓也宜用大剂，常用30~100g。此经验我忘其出处，似见载于某期的《中医杂志》。后知陶御风先生也用大剂茯苓治失眠。
【本文摘自《半日临证半日读书》
#中医# https://t.cn/z8AGTGH
作者旁征博引，结合临床效果，说明半夏治疗不寐的用法、剂量、组方和功效。读书为临证之启发，临证为读书之检验，是谓半日临证半日读书也。黄煌教授体质学说列有半夏体质一种，可以与此文相互参考。
论半夏
半夏化痰，人所皆知。而我以为，半夏化有形之痰效果未必佳，其妙尤在除无形之痰。
历代医家重视痰证病机，因为“痰之为物，随气升降，无处不到”，故痰可于各脏腑、经络为害作祟，所以“痰之为患，为喘为咳，为呕为利，为眩为晕，为嘈杂、怔忡、惊悸，为寒热痛肿，为痞膈，为壅塞，或胸胁间辘辘有声，或背心一片常为冰冷，或四肢麻痹不仁（以上引文见《丹溪心法》）“，除喘咳外，其余见症说的都是无形之痰。
治无形之痰必倚仗半夏，必倚仗二陈汤。而医者多推崇温胆汤，我以为后者方中枳实、竹茹效用平平，除于痞胀、呕吐等有一定作用外，其余无形之痰皆不必用。
因痰与湿皆由津液失其正常的运化而产生，故密不可分，且临床有时难以明确区分，何为痰，何为湿，故我临证每每将二陈汤与平胃散同用，此即古方平陈汤。此方出自《医学入门》卷五，原主治食疟，以及风寒风湿所伤导致的痰嗽满闷。我用平陈汤的思路是发挥两方的优势，协同取效。因为在我心目中，二陈与平胃均为药味简单而效力宏大的好方子。
前述无形之痰的见症虽多，却也难免挂一漏万。故古人索性说“百病皆由痰作祟”，或“怪病皆有痰”了。比如，失眠与痰的关系就很密切。
《灵枢·邪客》云：“厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于脏。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷；不得入于阴，阴虚，故目不瞑。”治疗的方法是“补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至”。半夏汤即半夏秫米汤，因《灵枢》从“阳盛阴虚”（按，此“阳盛阴虚”自与今意不同）立论，故后世解释半夏汤，亦多从这一角度展开。从阴阳立论，本无不可，但总觉蹈空踏虚，无益于临床应用本方。
唯林佩琴虽不能脱离从阴阳论之窠臼，但尚能直接从痰立论。《类证治裁》云：“盖不寐多由思虑劳神，惊忧怒火，气郁生涎，用半夏汤。半夏除痰而利小便，秫米益阴而利大肠，则阴阳交通而得卧也”。指出失眠多与痰涎有关，而半夏正是除痰之品。
另一张治疗不寐的名方是前曾提及之温胆汤。
温胆汤之名，首见北周姚僧垣《集验方》。该书已亡佚，部分内容为《外台秘要》收载。
《集验》温胆汤即为《外台秘要》所载，书云“大病后虚烦不得眠，此胆虚寒故也，宜服此汤方”，其组成是半夏、竹茹、橘皮、生姜、甘草、枳实。《千金方》之温胆汤主治与药物与此完全相同，唯枳实的剂量不同。
《三因方》有3首温胆汤，其中卷9、卷10之温胆汤是后世熟知、且常用的温胆汤。卷9之方主治与《外台秘要》引《集验》相同，并增补“惊悸”之症。卷10之方主治心胆虚怯，触事易惊，或梦寐不祥，或异象眩惑，遂致心惊胆慑，气郁生涎，涎与气搏，变生诸症，或短气悸乏，或复自汗，四肢浮肿，饮食无味，心虚烦闷，坐卧不安。
《集验》温胆汤在“胆虚寒”上做文章。《三因》温胆汤虽也说什么“心胆虚怯”，但已生发出“气郁生涎，涎与气搏”的概念。可是后世医家仍多从“胆”字着眼。少有像《罗氏会约医镜》那样，直接点出：不寐“邪属痰饮，化之，如温胆汤、导痰汤之类”。其实把温胆汤与痰联系在一起，远比与胆联系在一起，更便于临床运用。
事 实上，温胆汤一定是具有化痰安神功效的（暂且不论是否与胆相关），从其组成即可知。与其组成接近的二陈汤，《医学心悟》就说：“有湿痰壅遏，神不安者，其症呕恶气闷，胸膈不利，用二陈汤导去其痰，其卧立至”。
失眠与痰有关，而半夏堪为大用，前述之半夏汤、温胆汤、二陈汤皆以半夏为主药。陶御风先生的《临证本草》还例举了《肘后》卷2治大病愈后，虚烦不得眠，腹中疼痛，懊憹之方，此方由半夏、秫米与茯苓组成。明·徐树丕《识小录》记载半夏、百部各1两治疗失眠的案例。《冷庐医话》卷3引《医学秘旨》云：“余尝治一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效。诊其脉，知为阴阳违和，二气不交。以半夏三钱，夏枯草三钱，浓煎服之，即得安睡，仍投补心等药而愈。盖半夏得阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也”。朱良春先生对这一配伍甚为赞赏，认为加入珍珠母入肝安魂，立意更为周匝，可治疗多种肝病所致的顽固性失眠。
半夏配夏枯草治疗失眠之说，我最早就是从《朱良春用药经验》一书中得知。这还是十三四年前之事了，后读书渐多，屡屡见到此说，无论是有关药对的书，还是有关治疗失眠临床经验的书，皆谓此经验出自《冷庐医话》引《医学秘旨》。
按《医学秘旨》一书，系《冷庐医话》的作者陆以湉从杭城书坊中购得。此书乃抄本，题曰西溪居士著，不知何许人也，也不知其书的写作年代。
后我读缪希雍的《先醒斋医学广笔记》，发现在那篇著名的《吐血三要法》中，即有半夏、夏枯草治疗不寐的论述。
书中记载，庄含之久患吐血，其族兄庄一生为其治疗，疗效很好。庄含之除吐血外，还有不寐。庄一生说：“《甲乙经》曰：卫气不得入于阴，当留于阳，阳盛阴虚，故目不能瞑。此之谓也。治法饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳而成于阴者，故能引阳气入于阴，而成于阴者为血分之药，意惟此可以治之。乃用夏枯草一两，作甘澜水煮服，覆杯而卧立至。”庄一生虽未将半夏与夏枯草同用，但是他已道出半夏与夏枯草是性质相对的两个药，前者生于阳而成于阴，能引阳气入于阴，而后者成于阴为血分之药。应该视为半夏与夏枯草配伍的源头，或者说启发了后来医家如此配伍。
王学权《重庆堂随笔》认为夏枯草“兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣”。此语似从《广笔记》庄含之一案拈出。
此外，清代名医蒋椿田也有夏枯草与半夏的配伍经验，见《重订灵兰要览》。按，《灵兰要览》系王肯堂原著，清人顾金寿予以评订。在“不得卧”一条下，顾氏介绍其友蒋椿田的经验，每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。
这是目前为止，我所了解的关于半夏、夏枯草配伍的一些知识。但是，由于无法考证西溪居士为何人，所以，这一配伍经验的来龙去脉还无法确切地知道。
我在临床常以重剂半夏（30~80g）治失眠，大概已有十年了，最近甚至用到100g。最初曾配伍夏枯草，但后来发现治失眠的效果全在重用半夏，夏枯草并无效验，后遂弃夏枯草而不用。也用过温胆汤，但觉得枳实、竹茹用不用效果好像没有多少区别，遂仅用二陈汤，后合平胃散，并加用菖蒲、远志，定名为平陈宁神汤，取效者颇多。
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吴鞠通用半夏就颇猛。如治秀氏产后不寐，与半夏汤。先用半夏一两不应，次服二两得熟寐，又减至一两仍不寐，又加至二两又得寐，又减又不得寐；于是竟用二两，服七八帖后，以他方收功。又治李某，用半夏汤，姜半夏用二两，效果只是得寐而未熟。痰饮门中又治某人卧不安，未记姓氏，用姜半夏二两五钱。可见吴鞠通用半夏是有经验有教训，有胆有识的。
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１６４４年，居心不良的田仰看上李香君。李香君宁死不从，一头撞到南墙血溅当场，田仰以为出了人命，被吓得拔腿就跑。可事后他又不甘心，于是又生一计，把她送宫当歌姬。之后，明朝灭亡，李香君口吐鲜血而亡。
李得君是“秦淮八绝”之一，她的拿手绝活是琵琶。
７岁，李香君家道中落流落至金陵，被老鸨李大娘收为义女。
李大娘不惜花重金请名师传授李香君才艺，几年后，李香君就变成一个才貌出众的才女。
李香君登台的当天，李大娘就赚得盆满钵满，但李大娘不希望她一辈子耗在烟花之地，希望早日觅得如意郎君。
所以，李香君一出道，李大娘就为客户订下规矩，只卖艺不卖身。
两年后，１５岁的李香君很让李大娘发愁，她便暗中忖度为其选郎君。
但是来烟花之地的要么是已娶妻，要么没有学识，要么不学无术，要么穷酸书生，这些统统都不行，她要为李香君选一位有真材实学，有家世，无娶妻的男人。
秘密观察几个月后，李大娘便相中了来参加科举的侯方域。
侯方域长相英俊挺拔，是江南有名的才子，人称“曹植第二，才学冠于当代。”
而侯方域也被被李香君的《琵琶记》所倾倒，李大娘见状赶紧，找李香群商议来个比诗招亲。
招亲会上，李香君从衣袖里抽出一卷画，说：“大家看到这副画我甚是喜欢，旁边的诗句是小女自己胡乱题上的轻疏浅漏，很不中意，还请诸位不吝赐教。”
侯方域一看诗意意境不凡，于是心中又多了向番爱慕，他立马拿起笔题了一首五言律诗。
才子佳人，天生一对！
很快，两大名人的婚事，引起一场轰动，同时也招来魏忠贤的走狗阮大铖的惦记。
阮大铖一直很想剿灭复社文人，刚好天赐良机，他便想一损招，梳扰仪式订价一万金。（当时烟花女子要想专门侍奉一个男人，必须进行一个梳拢仪式）
李大娘和李香君都想把自己的钱财拿出来，可被侯方域拒绝了。
隔天，阮大铖便来侯方域家拜会，想花重金让他去复社游说，让那些文人归为已用。但，被侯方域毫不留情地拒绝了。
半月后，侯方域的好友杨龙友拿来一万两银票，借给他们，就这样两人办完梳拢之礼，开开心心地结婚了。
洞房花烛夜，侯方域深情地凝望着李香君，把自己手里的宝贝扇子，送给她当订情物。
婚后不久，阮大铖便写信，要半月归还一万金。他们赶紧去问杨龙友，才知道阮大铖挟持了杨龙友的父母，只能听命于他。
李香君已经走出烟花之地，再回去肯定不行，侯方域便快马加鞭回家取银子，让杨龙友三天来看一次李香君。
三天后，阮大铖想出一损招，让李香君失身。于是，田仰就出场了，他一路跑到李香君家里要得到她。
李香君虽从小长在烟花之地，但她遵守三从四德不愿意被玷污，她大喊一声：“方域，今生不能与你共度，只求我们还有来生。”说完她一头撞到南墙上血溅订情扇。田仰一看要出人命，他吓得拔腿就跑，刚好被前来探望的杨龙友所救。
１０天后，侯方域从老家回来，听说李香君遭遇的危险不禁心疼不已，也更爱李香君。
１６４４年，李自成率领农民起义攻入京城，崇祯自缢。
阮大铖受封兵部尚书，对复社文人不再顾及，他一上任就抓了文人入狱。李香君担心侯方域：“我年你满腔报国热情，一直没用武之地，不如去史可法大人那发挥才干。”
二人在渡口难舍难分，侯方域紧紧抓着李香君的手捧到胸前，不愿意放开。李香君知道侯方域的心情，便说：“不如我来为你弹秦一曲，以此饯行吧。”
李香君又谈起两人第一次相见的“琵琶记”，两人含泪告别。
刚回去她就被阮大铖和田仰逮个正着，说：“我已经秦请圣上，让你去宫里献艺。”李香君为了等方侯，选择了去宫里做歌姬，还把订情扇让杨龙友转给侯方域。
可刚去不多久，朱由菘被清兵拿下，皇宫一片混乱，李香君仓皇而逃。此时侯方域听说皇宫沦陷，他立马跑回来找李香君。
苍天捉弄人，偏偏两人就是擦肩而过。
李香君不敢片刻停息，她赶紧朝家中跑去，由于体力不支一头栽倒在秦淮河长板桥上，被苏昆生所救。
而侯方域四处找李香君，刚好走到长板桥上发现了李香君的香囊，他赶忙大喊：“香香，你在哪里？”可只有前面的静静的流水，人早已离开。
没多久，李香君就一病不起，最后口吐鲜血而亡。
在老家的侯方域，收到李香君的一绺头发。
刘香君虽长在青楼，但有对爱情忠贞不渝的气节，也有抵御强权的决心。
侯方域有很好出身和才气，并未有趾高气昂，反而非常珍惜李香君。
虽然，两人无缘白头偕老，但真爱不在乎天生地久，只在乎曾经拥有。
#历史故事#
李得君是“秦淮八绝”之一，她的拿手绝活是琵琶。
７岁，李香君家道中落流落至金陵，被老鸨李大娘收为义女。
李大娘不惜花重金请名师传授李香君才艺，几年后，李香君就变成一个才貌出众的才女。
李香君登台的当天，李大娘就赚得盆满钵满，但李大娘不希望她一辈子耗在烟花之地，希望早日觅得如意郎君。
所以，李香君一出道，李大娘就为客户订下规矩，只卖艺不卖身。
两年后，１５岁的李香君很让李大娘发愁，她便暗中忖度为其选郎君。
但是来烟花之地的要么是已娶妻，要么没有学识，要么不学无术，要么穷酸书生，这些统统都不行，她要为李香君选一位有真材实学，有家世，无娶妻的男人。
秘密观察几个月后，李大娘便相中了来参加科举的侯方域。
侯方域长相英俊挺拔，是江南有名的才子，人称“曹植第二，才学冠于当代。”
而侯方域也被被李香君的《琵琶记》所倾倒，李大娘见状赶紧，找李香群商议来个比诗招亲。
招亲会上，李香君从衣袖里抽出一卷画，说：“大家看到这副画我甚是喜欢，旁边的诗句是小女自己胡乱题上的轻疏浅漏，很不中意，还请诸位不吝赐教。”
侯方域一看诗意意境不凡，于是心中又多了向番爱慕，他立马拿起笔题了一首五言律诗。
才子佳人，天生一对！
很快，两大名人的婚事，引起一场轰动，同时也招来魏忠贤的走狗阮大铖的惦记。
阮大铖一直很想剿灭复社文人，刚好天赐良机，他便想一损招，梳扰仪式订价一万金。（当时烟花女子要想专门侍奉一个男人，必须进行一个梳拢仪式）
李大娘和李香君都想把自己的钱财拿出来，可被侯方域拒绝了。
隔天，阮大铖便来侯方域家拜会，想花重金让他去复社游说，让那些文人归为已用。但，被侯方域毫不留情地拒绝了。
半月后，侯方域的好友杨龙友拿来一万两银票，借给他们，就这样两人办完梳拢之礼，开开心心地结婚了。
洞房花烛夜，侯方域深情地凝望着李香君，把自己手里的宝贝扇子，送给她当订情物。
婚后不久，阮大铖便写信，要半月归还一万金。他们赶紧去问杨龙友，才知道阮大铖挟持了杨龙友的父母，只能听命于他。
李香君已经走出烟花之地，再回去肯定不行，侯方域便快马加鞭回家取银子，让杨龙友三天来看一次李香君。
三天后，阮大铖想出一损招，让李香君失身。于是，田仰就出场了，他一路跑到李香君家里要得到她。
李香君虽从小长在烟花之地，但她遵守三从四德不愿意被玷污，她大喊一声：“方域，今生不能与你共度，只求我们还有来生。”说完她一头撞到南墙上血溅订情扇。田仰一看要出人命，他吓得拔腿就跑，刚好被前来探望的杨龙友所救。
１０天后，侯方域从老家回来，听说李香君遭遇的危险不禁心疼不已，也更爱李香君。
１６４４年，李自成率领农民起义攻入京城，崇祯自缢。
阮大铖受封兵部尚书，对复社文人不再顾及，他一上任就抓了文人入狱。李香君担心侯方域：“我年你满腔报国热情，一直没用武之地，不如去史可法大人那发挥才干。”
二人在渡口难舍难分，侯方域紧紧抓着李香君的手捧到胸前，不愿意放开。李香君知道侯方域的心情，便说：“不如我来为你弹秦一曲，以此饯行吧。”
李香君又谈起两人第一次相见的“琵琶记”，两人含泪告别。
刚回去她就被阮大铖和田仰逮个正着，说：“我已经秦请圣上，让你去宫里献艺。”李香君为了等方侯，选择了去宫里做歌姬，还把订情扇让杨龙友转给侯方域。
可刚去不多久，朱由菘被清兵拿下，皇宫一片混乱，李香君仓皇而逃。此时侯方域听说皇宫沦陷，他立马跑回来找李香君。
苍天捉弄人，偏偏两人就是擦肩而过。
李香君不敢片刻停息，她赶紧朝家中跑去，由于体力不支一头栽倒在秦淮河长板桥上，被苏昆生所救。
而侯方域四处找李香君，刚好走到长板桥上发现了李香君的香囊，他赶忙大喊：“香香，你在哪里？”可只有前面的静静的流水，人早已离开。
没多久，李香君就一病不起，最后口吐鲜血而亡。
在老家的侯方域，收到李香君的一绺头发。
刘香君虽长在青楼，但有对爱情忠贞不渝的气节，也有抵御强权的决心。
侯方域有很好出身和才气，并未有趾高气昂，反而非常珍惜李香君。
虽然，两人无缘白头偕老，但真爱不在乎天生地久，只在乎曾经拥有。
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