最近真的很烦,不知道是我自己的问题还是什么原因。 我跟朋友们聊天真的好快乐,没事跟朋友耍贫做自己,简直就是终极快乐。我非常喜欢跟别人炫耀我的朋友,很好很好的朋友。 但是我不喜欢跟异性相处,会让我很局促。好像我聊几句对方就把我们之间的关系定义为亲密关系。 我希望对方主动跟我说起什么, 主动对我来说真的是很困难的一件事。但是没有人回在乎我的被动,会说我高冷无趣 ,可我真的接不下去。 我礼貌的对人说我在忙,对方会觉得我冒犯,或者追问不停。我不想理会,人家又觉得我难以相处。 https://t.cn/A620dguW
用办公室老师的话说:这几个学生每天中午必定过来“请安”!其他课间也要隔着办公室的门跟我耍贫几句。
每天塞下一个小糖果撒腿就跑,昨天把他们这些小糖果放在袋子里还给她们,起初不要,后来也不知道怎么想开了突然冲进办公室拿走了袋子,今天包成“花束”又拿回来了,让我一定要拍照发抖音[允悲]
讲真的我可太羡慕这帮无忧无虑的孩子们了
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讲真的我可太羡慕这帮无忧无虑的孩子们了
#政治学笔记# 商鞅:只有弱民,才可以强国
一说到弱民,很多人就会联想到封建社会里的愚民政策,实际上这是错误的认知。古代统治者确实有愚民的手段,但这种手段,跟法家或者儒家关系不大。毕竟统治者要维护自己也需要方法,即使没有思想学派,他们也会创造出愚民策略。
并且,弱民和愚民在目的上也是有差别的。前者是为了强国以使国家称霸天下,后者仅仅是为了巩固统治者的权力。虽然都是为君主着想,但二者一为公一为私,是不一样的。所以千万别搞混了。
一、何为弱民,为什么要弱民?
弱民,顾名思义,弱化人民。这一策略是由商鞅提出的。那么到底是弱化民智呢,还是弱化民力呢?先别急着下结论,往下看再做决定也不迟。众所周知,在商鞅提出这个政策的时候,中国正处在战国时代。诸侯之间互相征伐,社会中的礼乐秩序也已经崩塌。
这就导致了什么呢?这就导致了老百姓无法在自己的国家里固定生活。今天可能在秦国,明天可能就在楚国,今年可能在齐国,明年可能就会在韩国。而且由于天下动荡,社会不安,知识分子或者一些思想家开始在各国之间游走。
在这样的时代背景下,对于诸侯来说,对于那些想称王称霸的诸侯来说,知识分子游走以及老百姓的四处漂泊,显然是不利于国家力量的凝聚的。若国家力量无法凝聚,,则国家就无法做到繁荣富强,进而就会变得怯弱,在诸侯争霸期间也就容易亡国。
所以,在这种情况下,法家学派的商鞅提出弱民,显然是为了阻止老百姓漂泊,阻止知识分子四处游说的。从这种要求上看,不仅阻碍了民众思想的活跃,也限制了人民的流动。貌似是弱民智也弱民力。
但从实际上来看,弱民智意义不大。说出来别嫌难听,人民有智吗?学了那些学派的言论,思想就开放了,进步了?非也。在那个时代,人民处于底层,接触的事和人也就微小,眼界和思想自然就低端,纵使有智,也是生存之智,而非思想之智,人民无思想之智,有何可弱?!反而由于智浅,容易被各家学说蛊惑,整天沉浸在虚无缥缈的幻想里,不务正业。
正如商鞅在〈农战〉中所言:“豪杰务学《诗》、《书》,随从外权;要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。民以此为教,则粟焉得无少,而兵焉得无弱也?豪杰人才一门心思钻研诗书,民众也只知道囤积居奇,行走买卖,或者搞一些奇技淫巧,老百姓都信奉这种文化,那么国家怎么能富,军队又怎么能强?
所以,“农者寡而游食者众,故其国贫危。”从事生产的越来越少,而投机倒把,钻孔偷营之人越来越多,这就使得国家无富可积,人民无道可循,那么这个国家必然贫困危险。故而,商鞅认为,有道之国,务在弱民。有富强之道的国家,都是把精力放在弱化民力之事上。弱化什么民力?弱化人民巧于言论,整天抬杠吹牛,不安心工作的心力,以及制约投机倒把的刁民。好让他们少想少谈多做,务实生产。
二、如何弱民?答:开公塞私,奖励农战。
商鞅认为,“凡人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也。今民求官爵,皆不以农战,而以巧言虚道,此谓劳民。劳民者,其国必无力;无力者,其国必削。”凡是君主所劝人民为国家服务的,都是以官爵来刺激的。而国家之所以能兴旺,更是因为事农生产和积极战斗的。但如今人民求取官爵都不以生产和战斗作为法门,而是以巧言虚道为方法,这其实就是劳累人民的。让人民劳累,这个国家必然没有战斗力,没有战斗必然被灭。
所以,该如何做呢?那就是弱民,弱化人民的巧言虚道之力。“国去言,则民朴;民朴,则不淫。民见上利之从壹空出也,则作壹;作壹,则民不偷营;民不偷营,则多力;多力,则国强。”国家立法禁掉那些游说的学派言论,使得人民思想不被扰乱,思想安静镇定,人民就会朴实,人民朴实,就不会有私心杂念就不会想着走歪门邪道,此时,人民看到一个正当的可以获取上升的富贵之路,人民就会聚集从事,人民聚集从事正当上升之路,就不会再看旁门左道的东西,那么人民就可以创造出巨大财富,而国家也就因此富强。
故而,弱民之法应该是“上开公利而塞私门,以致民力。”,“上之尊农战之士,而下辩说技艺之民,而贱游学之人也。故民壹务,其家必富,而身显于国。”君王应该把公利之路打开,而堵塞民间利于游食者的私利之路,这样国家就可以孕育民力。简单的说就是使人民以农战求得官爵。国家尊重推崇农战的贤良和百姓,而鄙视轻贱那些油嘴滑舌、卖弄言论的刁民,这样人民就专心生产,其家就可以因为事农和战斗而获得财富和官爵,自然他这一家就可以在国中声名显赫。
相比于整天谄媚、卖嘴、阿谀、商贾,直接种地或者参加战斗就能获得富贵,而且还有名望,这些东西,对于普通人来说想都不敢想的事,只需要农战就能得到,谁还傻不拉叽地去干那些旁门左道?岂不是走弯路?!
由此看来,商鞅的弱民之法,实际上是富民之法。教人民致富的正当方法。就是放在今天也没错。试问,人若想做事或者创业成功,不专一,可否成?偷奸耍滑不谋正利可否成?不可也。今人都知道如此,何况两千多年的中国人。弱民实际上是有利于人民的。教你勤劳致富难道还有错??
三、弱民是以法为天下,而非以法私君。私君,国必亡。
公私之分明,则小人不疾贤,而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也,非私天下之利也,为天下位天下也;论贤举能而传焉,非疏父子亲越人也,明于治乱之道也。故三王以义亲,五霸以法正诸侯,皆非私天下之利也,为天下治天下。
公私分明,则小人不会嫉贤,平庸的也不会妒功劳。所以,尧舜能称王天下,并不是把天下当作自己的私利,而是为天下的利益而成为王者的。选拔人才作为接班人,并不是疏远父子关系而亲近外人,而是明白治乱的大道。所以,三王以大义亲于世人,五霸以公法而位于诸侯之上,都不是把天下作为自己的私利,而是为天下人而治理天下。
而弱民之策,强国之道,一业之法,务本之略,都要以法律来管理。只有法律才能定赏罚,只有法律才能断公私,只有法律才能惩奸除恶,才能使得公利之路光明坦荡,国家富强。如果这些法律被用来满足君王的一己之欲,那么这个国家必然会出现不公不正、公利之路堵塞的情况,自然的,这国家也必然日渐衰弱,走向灭亡。
一说到弱民,很多人就会联想到封建社会里的愚民政策,实际上这是错误的认知。古代统治者确实有愚民的手段,但这种手段,跟法家或者儒家关系不大。毕竟统治者要维护自己也需要方法,即使没有思想学派,他们也会创造出愚民策略。
并且,弱民和愚民在目的上也是有差别的。前者是为了强国以使国家称霸天下,后者仅仅是为了巩固统治者的权力。虽然都是为君主着想,但二者一为公一为私,是不一样的。所以千万别搞混了。
一、何为弱民,为什么要弱民?
弱民,顾名思义,弱化人民。这一策略是由商鞅提出的。那么到底是弱化民智呢,还是弱化民力呢?先别急着下结论,往下看再做决定也不迟。众所周知,在商鞅提出这个政策的时候,中国正处在战国时代。诸侯之间互相征伐,社会中的礼乐秩序也已经崩塌。
这就导致了什么呢?这就导致了老百姓无法在自己的国家里固定生活。今天可能在秦国,明天可能就在楚国,今年可能在齐国,明年可能就会在韩国。而且由于天下动荡,社会不安,知识分子或者一些思想家开始在各国之间游走。
在这样的时代背景下,对于诸侯来说,对于那些想称王称霸的诸侯来说,知识分子游走以及老百姓的四处漂泊,显然是不利于国家力量的凝聚的。若国家力量无法凝聚,,则国家就无法做到繁荣富强,进而就会变得怯弱,在诸侯争霸期间也就容易亡国。
所以,在这种情况下,法家学派的商鞅提出弱民,显然是为了阻止老百姓漂泊,阻止知识分子四处游说的。从这种要求上看,不仅阻碍了民众思想的活跃,也限制了人民的流动。貌似是弱民智也弱民力。
但从实际上来看,弱民智意义不大。说出来别嫌难听,人民有智吗?学了那些学派的言论,思想就开放了,进步了?非也。在那个时代,人民处于底层,接触的事和人也就微小,眼界和思想自然就低端,纵使有智,也是生存之智,而非思想之智,人民无思想之智,有何可弱?!反而由于智浅,容易被各家学说蛊惑,整天沉浸在虚无缥缈的幻想里,不务正业。
正如商鞅在〈农战〉中所言:“豪杰务学《诗》、《书》,随从外权;要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。民以此为教,则粟焉得无少,而兵焉得无弱也?豪杰人才一门心思钻研诗书,民众也只知道囤积居奇,行走买卖,或者搞一些奇技淫巧,老百姓都信奉这种文化,那么国家怎么能富,军队又怎么能强?
所以,“农者寡而游食者众,故其国贫危。”从事生产的越来越少,而投机倒把,钻孔偷营之人越来越多,这就使得国家无富可积,人民无道可循,那么这个国家必然贫困危险。故而,商鞅认为,有道之国,务在弱民。有富强之道的国家,都是把精力放在弱化民力之事上。弱化什么民力?弱化人民巧于言论,整天抬杠吹牛,不安心工作的心力,以及制约投机倒把的刁民。好让他们少想少谈多做,务实生产。
二、如何弱民?答:开公塞私,奖励农战。
商鞅认为,“凡人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也。今民求官爵,皆不以农战,而以巧言虚道,此谓劳民。劳民者,其国必无力;无力者,其国必削。”凡是君主所劝人民为国家服务的,都是以官爵来刺激的。而国家之所以能兴旺,更是因为事农生产和积极战斗的。但如今人民求取官爵都不以生产和战斗作为法门,而是以巧言虚道为方法,这其实就是劳累人民的。让人民劳累,这个国家必然没有战斗力,没有战斗必然被灭。
所以,该如何做呢?那就是弱民,弱化人民的巧言虚道之力。“国去言,则民朴;民朴,则不淫。民见上利之从壹空出也,则作壹;作壹,则民不偷营;民不偷营,则多力;多力,则国强。”国家立法禁掉那些游说的学派言论,使得人民思想不被扰乱,思想安静镇定,人民就会朴实,人民朴实,就不会有私心杂念就不会想着走歪门邪道,此时,人民看到一个正当的可以获取上升的富贵之路,人民就会聚集从事,人民聚集从事正当上升之路,就不会再看旁门左道的东西,那么人民就可以创造出巨大财富,而国家也就因此富强。
故而,弱民之法应该是“上开公利而塞私门,以致民力。”,“上之尊农战之士,而下辩说技艺之民,而贱游学之人也。故民壹务,其家必富,而身显于国。”君王应该把公利之路打开,而堵塞民间利于游食者的私利之路,这样国家就可以孕育民力。简单的说就是使人民以农战求得官爵。国家尊重推崇农战的贤良和百姓,而鄙视轻贱那些油嘴滑舌、卖弄言论的刁民,这样人民就专心生产,其家就可以因为事农和战斗而获得财富和官爵,自然他这一家就可以在国中声名显赫。
相比于整天谄媚、卖嘴、阿谀、商贾,直接种地或者参加战斗就能获得富贵,而且还有名望,这些东西,对于普通人来说想都不敢想的事,只需要农战就能得到,谁还傻不拉叽地去干那些旁门左道?岂不是走弯路?!
由此看来,商鞅的弱民之法,实际上是富民之法。教人民致富的正当方法。就是放在今天也没错。试问,人若想做事或者创业成功,不专一,可否成?偷奸耍滑不谋正利可否成?不可也。今人都知道如此,何况两千多年的中国人。弱民实际上是有利于人民的。教你勤劳致富难道还有错??
三、弱民是以法为天下,而非以法私君。私君,国必亡。
公私之分明,则小人不疾贤,而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也,非私天下之利也,为天下位天下也;论贤举能而传焉,非疏父子亲越人也,明于治乱之道也。故三王以义亲,五霸以法正诸侯,皆非私天下之利也,为天下治天下。
公私分明,则小人不会嫉贤,平庸的也不会妒功劳。所以,尧舜能称王天下,并不是把天下当作自己的私利,而是为天下的利益而成为王者的。选拔人才作为接班人,并不是疏远父子关系而亲近外人,而是明白治乱的大道。所以,三王以大义亲于世人,五霸以公法而位于诸侯之上,都不是把天下作为自己的私利,而是为天下人而治理天下。
而弱民之策,强国之道,一业之法,务本之略,都要以法律来管理。只有法律才能定赏罚,只有法律才能断公私,只有法律才能惩奸除恶,才能使得公利之路光明坦荡,国家富强。如果这些法律被用来满足君王的一己之欲,那么这个国家必然会出现不公不正、公利之路堵塞的情况,自然的,这国家也必然日渐衰弱,走向灭亡。
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