普劝修持三
人初未尝死。而死之名，乃自此身体上得之。何则？以神之来而托于此，其形由是而长，故谓之生。以神之去而离于此，其形由是而坏，故谓之死。是神者，我也。形者，我所舍也。我有去来，故舍有成坏。然则生者，非生也。以神之来而形成耳。死者，非死也。以神之去而形坏耳。世之人不识其神，徒见其形。乃悦生而恶死，可不为悲乎？且神之来也，何自而来哉？盖随业缘而来。神之去也，何自而去哉？盖随业缘而去。业缘者何哉？其所作者人间之业，神则随之而生于人间。所作者天上之业，神则随之而生于天上。若作阿修罗之业，神则随之生于阿修罗。若作三恶道之业，神则随之生于三恶道。是轮回六趣，无有出期。然则神者，自无始以来，投胎易壳，不得久留于一所。所以然者何哉？以吾所造之业，非久而不尽者，故神之舍于业也。业尽则形坏，形坏则神无所舍，又随吾今世所造之业而往矣。譬如人造屋宇，必居其中；人造饮食，必享其味。故造如是业，必受如是之报。盖自然之理也。然则吾今世所为，岂可以不慎哉？欲直脱轮回，永离苦恼者，无如西方净土。故不可以不修也。
【译文】
人从来就不曾死过。“死”这个名词，是由这个身体上得来的。为什么呢？因为有神识来附托在这个身体上，这个身体才能生成，所以就称之为“生”。一旦神识离开这个身体，这个身体就会朽坏，所以称之为“死”。因此，这个神识，才可以勉强称为“我”，而形体，只能说是“我”所停留的客舍。当我要来住的时候，客舍为我而形成，当我离去时，客舍随之朽坏。因此说，生，并非真的有生，只是神识来附托，故有身体形成。死，也并非真的死了，只因神识离开了，身体随之而坏。世间人不知神识的来去，只看到身体的成坏，所以欢喜生而讨厌死。这不是很可悲吗？进一步说，神识来时，究竟从何而来？很简单，随业缘而来。神识之去，究竟从何而去呢？随业缘而去。业缘又是什么呢？就是各人所造作的善业和恶业。如果所作的是符合人间的善业，神识就随之而投生于人间。所作的是符合天上的善业，神识就随之而生于天上。如果所作的是属于阿修罗的业，神识就随之而投生于阿修罗。若所作的是属于三恶道的业，神识就随之而生于三恶道。由此轮回六道，无有出期。然而，这个神识从无始以来，不断投胎换形，却从来不曾久留一处。为什么呢？因为我们每一生中所造的业，不可能久长到没有尽期，所以神识停留在某一形体上，一旦业尽了。形体也就坏了。形体坏后，神识无可依附，就又随着我们这一世所造的业缘而去了。譬如人造了房屋，必居其中，人造饮食，必享其味。所以，造什么样的业缘，必受什么样的果报。这是极自然的道理。因此，我们对于这一世的所作所为，岂可不慎之又慎呢？要想摆脱轮回，永离苦恼，什么方式都不如念佛求生西方净土，所以净土法门不可不修啊！
《龙舒净土文》
人初未尝死。而死之名，乃自此身体上得之。何则？以神之来而托于此，其形由是而长，故谓之生。以神之去而离于此，其形由是而坏，故谓之死。是神者，我也。形者，我所舍也。我有去来，故舍有成坏。然则生者，非生也。以神之来而形成耳。死者，非死也。以神之去而形坏耳。世之人不识其神，徒见其形。乃悦生而恶死，可不为悲乎？且神之来也，何自而来哉？盖随业缘而来。神之去也，何自而去哉？盖随业缘而去。业缘者何哉？其所作者人间之业，神则随之而生于人间。所作者天上之业，神则随之而生于天上。若作阿修罗之业，神则随之生于阿修罗。若作三恶道之业，神则随之生于三恶道。是轮回六趣，无有出期。然则神者，自无始以来，投胎易壳，不得久留于一所。所以然者何哉？以吾所造之业，非久而不尽者，故神之舍于业也。业尽则形坏，形坏则神无所舍，又随吾今世所造之业而往矣。譬如人造屋宇，必居其中；人造饮食，必享其味。故造如是业，必受如是之报。盖自然之理也。然则吾今世所为，岂可以不慎哉？欲直脱轮回，永离苦恼者，无如西方净土。故不可以不修也。
【译文】
人从来就不曾死过。“死”这个名词，是由这个身体上得来的。为什么呢？因为有神识来附托在这个身体上，这个身体才能生成，所以就称之为“生”。一旦神识离开这个身体，这个身体就会朽坏，所以称之为“死”。因此，这个神识，才可以勉强称为“我”，而形体，只能说是“我”所停留的客舍。当我要来住的时候，客舍为我而形成，当我离去时，客舍随之朽坏。因此说，生，并非真的有生，只是神识来附托，故有身体形成。死，也并非真的死了，只因神识离开了，身体随之而坏。世间人不知神识的来去，只看到身体的成坏，所以欢喜生而讨厌死。这不是很可悲吗？进一步说，神识来时，究竟从何而来？很简单，随业缘而来。神识之去，究竟从何而去呢？随业缘而去。业缘又是什么呢？就是各人所造作的善业和恶业。如果所作的是符合人间的善业，神识就随之而投生于人间。所作的是符合天上的善业，神识就随之而生于天上。如果所作的是属于阿修罗的业，神识就随之而投生于阿修罗。若所作的是属于三恶道的业，神识就随之而生于三恶道。由此轮回六道，无有出期。然而，这个神识从无始以来，不断投胎换形，却从来不曾久留一处。为什么呢？因为我们每一生中所造的业，不可能久长到没有尽期，所以神识停留在某一形体上，一旦业尽了。形体也就坏了。形体坏后，神识无可依附，就又随着我们这一世所造的业缘而去了。譬如人造了房屋，必居其中，人造饮食，必享其味。所以，造什么样的业缘，必受什么样的果报。这是极自然的道理。因此，我们对于这一世的所作所为，岂可不慎之又慎呢？要想摆脱轮回，永离苦恼，什么方式都不如念佛求生西方净土，所以净土法门不可不修啊！
《龙舒净土文》
那些无关爱情的文艺朋友圈句子。[心]
相册捡漏 保持快乐
今日所有 与你分享
人间烟火气 最抚凡人心
每个女孩子 都是生活家
享受快乐时光的一些证据
小朋友负责吃好喝好不烦恼
你来人间一趟 你要看看太阳
努力经营当下 直至未来明朗
别慌 月亮也正在大海某处迷茫
眉眼温柔 日子自然也变得可爱
人类本质是：海水 月亮和一些心碎
遇见了黄昏 万物都变得温柔动人了
最好的人生状态 安于得失 淡于成败
那些将要去的地方 都是素未谋面的故乡
懂得知足常乐 每天就会有满口袋的幸福感
早晨是一只花鹿 踩到我额上 世界多么好
从卖气球的人那里 每个孩子牵走一个心愿
涉江而过 芙蓉千朵 诗也简单 心也简单
秋日薄暮 用菊花煮竹叶青 人与海棠俱醉
不喜欢的东西还是不要去碰 留给其他喜欢的人
以为是乏味的城市 却遇见彩色的梦和许多美好
因为个人原因 今年夏天本人依旧保持肥胖
世间温柔 不过是芳春柳摇染花香 槐序蝉鸣入深巷
待凛冬离去 雪松草青 相信一定有新的相逢将温暖延续
时间赐我青春与死亡 尽管我戴着镣铐依然像大海一样歌唱
生命只有一次 用尽全力 去做你想做的事 去成为你想成为的人
更羡慕街边咖啡座里的目光 只一闪 便觉得日月悠长 山河无恙。
每个年龄的烦恼 都会在那个年龄的地方 安静地等着你 从不缺席
如果不曾开始 永远不会抵达 别忘了答应自己的事 别忘记想去的地方
不想让自己成为别人聊天时的下酒菜 那就努力让自己成为他们吃不起的饕餮盛宴
人生最好的五个词：老病痊愈 久别重逢 失而复得 转危为安 虚惊一场
太阳是偷吃了小蛋糕和梅子酒的月亮 白天减肥 晚上放纵 日日如此
人生不可能总是顺心如意的 但是持续朝着阳光走 影子就会躲在后面 刺眼 却表明对的方向
回忆这东西若是有气味的话 那就是樟脑的香 甜而稳妥 像记得分明的快乐 甜而怅惘 像忘却了的忧愁
一颗沙里看出一个世界， 一朵野花里一座天堂， 把无限放在你的手掌上， 永恒在一刹那里收藏。
一个人经过不同程度的锻炼 就获得不同程度的修养 不同程度的效益 好比香料 捣得愈碎 磨得愈细 香得愈浓烈
#我在微博等你#
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因为个人原因 今年夏天本人依旧保持肥胖
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