合浦公馆龙颈村廖氏祠堂重建倡议书

本村祠堂始建至今，百余年矣。遥想当年,吾先祖远出汝水，背离中原，南迁福建，辗转廉江，荜路蓝缕，历尽艰辛，得此福地而安居。刀耕火种,拓土开荒；承天景命，绵延瓜瓞。子孙繁盛而慎终追远，事业广达而怀抱祖德，一村宗祠应世而兴。

此其时，香案伫立，巍巍其然，族庄严之宗庙,嗣孙崇仰之祖祠也。然则,岁月沧桑,风雨无情,今已墙断壁裂，瓦碎粱危，有愧祖德,子孙无光。

集资重建,香烛敬祖,实乃饮水思源之善举,报本返始之所为,功在当代利在千秋,势在必行!

爰择定吉日于己亥年二月十八日退座,九月十六日行砖动工兴建

时至今日,贤孙廖伟贤捐款20万元、廖德才捐款10万元、廖桂林損款5万元,村民每人出资200元也已部分到位。然工程浩大,缺资尚多,必须群策群力、众志成城。经筹备组多次协商,特倡议如下：
村民每人 本村嗣孙中的公职人员(含已退休)、出外经商创业和务工人员,全赖祖荫护佑,当富不忘本,永铭祖恩,理应在资金、物质上给予更多捐助、村上父老乡亲、兄弟姐妹,有钱出钱,有力岀力,多作奉献,敬祖祈福
我们郑重承
1、本村村民个人捐资2000元(含)以上者
2、廖氏宗亲个人捐资1000元(含)以上者
3、本村外嫁妇女个人捐资1000元(含)以上者;
4、外村外姓个人捐资1000元(含)以上者;
按出资多少、交款先后排名,刻制功德碑,万代流芳。 、

捐款帐号623130500011827(开户行:广西农村信用社,开户名廖德昌。
(联系电话:18378823356廖德昌)

以上倡议,现予公告。万望群起响应,共襄盛举。不尽事宜,协商完善。

龙颈村祠堂重建筹备组
2019年3月23日

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葉聖陶憶師錄

1931年6月17日，在到功德林去拜見弘一法師的路上，懷著似乎從來不曾有過的潔淨心情；也可以說帶著渴望，不過與希冀看一出著名的電影劇等的渴望並不一樣。

去年子愷先生刊印《子愷漫畫》，丏尊先生作序，我才知道李叔同先生現在稱弘一了。於是向子愷先生詢問關於弘一法師的種種。承他詳細見告，自然來了見一見的願望，便向子愷先生說了。「好的，待有機緣，我同你去見他。」

前此一星期，飯後去上工，劈面來三輛人力車。第二是子愷先生，他驚喜似地向我顛頭。我也顛頭，心裡就閃電般想起「後面一定是他」。

第三輛一霎往後時，我見坐著的果然是位出家人，清矍的臉，頷下有稀疏的長髯。我的感情有點激動，「他來了!」這樣想著，屢屢回頭望那越去越遠的車篷的後影。

第二天，就接到子愷先生的信，約我星期日到功德林去拜見法師。深深嘗了世間味、探了藝術宮之後，卻回過來過常人眼中枯寂的持律念佛生活，他的態度該是怎樣，他的言論該是怎樣，實在難以懸揣。

走上功德林的扶梯，被侍者導引進那房間時，靠窗的左角，正是光線最明亮的地方，站著那位弘一法師，帶笑的容顏，細小的眼眸子放出晶瑩的光。

丏尊先生給我介紹之後，叫我坐在弘一法師的側邊。弘一法師坐下來之後，就悠然數著手裡的念珠。我想一顆念珠一聲「阿彌陀佛」吧，見他這樣更沈入近乎催眠狀態的凝思，言語是全不需要了。

隨後又來了幾位客，向弘一法師問幾時來的，到什麼地方去那些話。祂的回答總是一句短語；可是殷勤極了，有如傾訴整個心願。

因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經揮灑書畫彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。

我想問他，像他這樣的生活，覺得達到了怎樣一種境界。然而健康的人不自覺健康，哀樂的當時也不能描狀哀樂；境界又豈是說得出的。我就把這意思遣開；從側面看弘一法師的長髯以及眼邊細密的皺紋，出神久之。

飯後，他說約定了去見印光法師，誰願意去可同去。印光法師這個名字知道得很久了，並且見過他的文鈔，是現代淨土宗的大師，自然也想見一見。同去者計七八人。

決定不坐人力車，弘一法師拔腳就走，我開始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤著的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨特健康的象徵啊，同行的一群人哪裡有第二雙這樣的腳。

慚愧，我這年輕人常常落在他背後。我在他背後這樣想：
他的行止笑語，真所謂純任自然，使人永不能忘，然而在這背後卻是極嚴謹的戒律。他念佛，他過午不食，都為的持律。但持律而到達非由「外鑠」的程度，人就只覺得他一切純任自然了。

似乎他的心非常之安，躁忿全消，到處自得；似乎他以為這世間十分平和，十分寧靜，自己處身其間，甚而至於會把它淡忘。這也是一種生活法，宗教家大概採用這種生活法。

他與我們差不多處在不同的兩個世界。就如我，沒有他的宗教的感情與信念，要過他那樣的生活是不可能的，然而我自真誠地敬服他那種純任自然的風度。

到新閘太平寺，寺役去通報時，弘一法師從包袱里取出一件大袖僧衣來(祂平時穿的，袖子與我們的長袖子一樣)，恭而敬之地穿上身，眉宇間異樣地靜穆。

弘一法師頭一個跨進門去，對著印光大師屈膝拜伏，動作嚴謹且安詳。

印光法師的皮膚呈褐色，肌理頗粗，一望而知是北方人。弘一法師與印光法師並肩而坐，正是絕好的對比，一位是水樣的秀美，飄逸；一位是山樣的渾樸，凝重。

弘一法師合掌懇請了，「幾位居士都歡喜佛法，有曾經看了禪宗的語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲，慈悲。」

「嗯，看了語錄，看了什麼語錄?」印光法師的聲音帶有神秘味，我想這話里或者就藏著機鋒吧。沒有人答應。弘一法師就指石岑先生，說這位先生看了語錄的。

石岑先生因說也不專看哪幾種語錄，只曾從某先生研究過法相宗的義理。

這就開了印光法師的話源。祂說學佛須要得實益，徒然嘴裡說說，作幾篇文字，沒有道理；祂說人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險；祂說某先生只說自己才對，別人念佛就是迷信，真不應該。祂說來聲色有點兒嚴厲，間以呵喝。

弘一法師再作第二次懇請，希望於儒說佛法會通之點給我們開示。

印光法師說二者本一致，無非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。佛家用因果來說，那就深奧得多。行善就有福，行惡就吃苦。人誰願意吃苦呢?

弘一法師第三次「慈悲，慈悲」地懇求時，是說這裡有講經義的書，可讓居士們「請」幾部回去。這個「請」字又有特別的味道。
於是弘一法師又屈膝拜伏，辭別。印光法師顛著頭。

待我們都辭別了走出房間，弘一法師伸兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。

據說，佛家教規，受戒者對於白衣是不答禮的，對於皈依弟子也不答禮；弘一法師是印光法師的皈依弟子，故一方敬禮甚恭，一方顛頭受之。

一九三一年六月十七日

葉聖陶記