ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའི་དོན་བཅུ།
十件可惜的事——冈波巴大师教言

གལ་ཏེ་སུ་ཞིག་གིས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་འདོད་ན།
ཐོག་མར་ཕངས་སེམས་སྐྱེ་འོས་པའི་དོན་བཅུ་པོ་འདི་ཡིད་ལ་ཡང་ཡང་བྱེད་པར་འཚལ་ལོ།།
一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，
首先应该忆念这十件可惜的事。

༡༽ རྙེད་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་མི་དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་ལས་གསོག་བྱེད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
一、这十分难得的清净人身，如果用来做罪业和恶行的工具，实在可惜。

༢༽ དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ལ་མི་སློབ་པར། དོན་མེད་དུ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
二、难得的暇满人身，不用来学佛，而让他平凡的死去，实在可惜。

༣༽ སྙིགས་མ་བདོ་བའི་དུས་འདིར། རང་གི་མི་ཚེ་ཐུང་ངུ་དེ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་འཛད་པར་བྱེད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
三、在这五浊恶世，把自己短暂的人生浪费在无意义的事情上，实在可惜。

༤༽ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་འཕྲུལ་སྣང་གི་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
四、自心的法身离戏本体，让它沉陷于迷幻的轮回泥沼里，实在可惜。

༥༽ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་གོང་དུ་རང་ཉིད་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ལམ་བཟང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དང་འབྲལ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
五、引导自己趋入佛道贤德上师，在未证菩提之前就离开他，实在可惜。

༦༽ སྡོམ་ཁྲིམས་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནི་ཐར་བའི་གྲོང་དུ་བགྲོད་པའི་གྲུ་གཟིངས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནའང་། ཉོན་མོངས་དང་བག་མེད་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ཉིད་གཏོར་བརླག་བྱས་ཚེ། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
六、解脱的大船为戒律与三昧耶，如果因为烦恼与放逸而将它摧毁，实在可惜。

༧༽ བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཉིད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་དབང་དུ་སོང་ཚེ། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
七、由上师的恩德而获得的证悟，如果虚掷在纷扰红尘里，实在可惜。

༨༽ དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་དེ། ཚོང་རྫས་ཇི་བཞིན་ལས་སྨོན་མེད་པའི་མི་དག་ལ་འཚོང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
八、诸成就者的深奥口诀，把它当作商品一样的卖给那些无缘的俗人，实在可惜。

༩༽ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་རང་ཅག་གི་ཕ་མ་བཞིན་དུ་རང་ཅག་ལ་དྲིན་ཆེ་ནའང་དེ་དག་ཡལ་བར་འདོར་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
九、六道的众生皆是有恩于我们的父母，以怨恼心弃之不顾，实在可惜。

༡༠༽ གཞོན་པའི་དུས་ཀྱི་དཔའ་གདེང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ། གལ་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་པར་སྟོང་བར་ལུས་ཚེ། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
青年时期茁壮的身语意，如果平白的空过，实在可惜. https://t.cn/A6GDCdkn

出门的时候太阳亮的特别好，湖面和江面被照的波光粼粼。一路上看见的民居都在二楼晾晒花花绿绿的被子，看起来暖洋洋的。虽然不凑巧海底捞还没营业，但是随便找的火锅店味道也还行（就是有点贵），还有这个学人精！[怒]连一直买的奶茶今天看起来奶油也比平常的多。本来以为耳机又丢了结果一摸稳稳当当的在包里。吃的有点撑走路回宿舍，耳机里刚好是最近喜欢听的《Fever》。球场上有跑步的、晒太阳的、踢球的、聊天的，在黄色的光里看起来无比治愈。

不讨厌封校期间懒洋洋的生活，也不讨厌温暖的被窝，但是今天出门一趟竟然觉得周边万物都无比美好，突然感受到了北岛的“玻璃晴朗，橘子辉煌”和海子“阳光灿烈，水波温柔”描述的是怎样的画面。此时此刻，我这个大俗人和这两位大诗人共情啦！

《佛说八大人觉经》——无常无我觉（四）

第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。

佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰

三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。

“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。

“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。

“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。

“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。

《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。

“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。

心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。

我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。

“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。

总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。

佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。

若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#