宗镜录卷第三十五（二十）
又约金师子章论五教者。一此师子虽是因缘之法。念念生灭。实无师子可得。名愚人法。是声闻教。二即此缘生诸法。各无自性。彻底唯空。名大乘初教。三虽复彻底唯空。不碍幻法宛然。缘生幻有。二相双存。名大乘终教。四即此师子与金二相。互夺两亡。情谓不存。俱无有力。空有双泯。名言路绝。栖心无寄。名大乘顿教。五即此情尽体露之法。混成一块。繁兴大用。起必全真。万像纷然。参而不杂。一切即一。皆同无性。一即一切。因果历然。力用相收。卷舒自在。名一乘圆教。此名最上乘也。
又约金师子章论五教者。一此师子虽是因缘之法。念念生灭。实无师子可得。名愚人法。是声闻教。二即此缘生诸法。各无自性。彻底唯空。名大乘初教。三虽复彻底唯空。不碍幻法宛然。缘生幻有。二相双存。名大乘终教。四即此师子与金二相。互夺两亡。情谓不存。俱无有力。空有双泯。名言路绝。栖心无寄。名大乘顿教。五即此情尽体露之法。混成一块。繁兴大用。起必全真。万像纷然。参而不杂。一切即一。皆同无性。一即一切。因果历然。力用相收。卷舒自在。名一乘圆教。此名最上乘也。
#丹真绒布上师[超话]#
通过寂止和胜观双运来修持禅定，才能消除我们的烦恼，我们才能超越四种无色界。要不然，我们光是修寂止打坐的话，根本超越不了无色界，也无法彻底摧毁烦恼。所以，我们要将寂止和胜观这两者双运，如此修持，才是大乘修法的禅定，也才是我们佛子的行为。
——节选自《佛子行》讲记
https://t.cn/A64Vx2Cz
通过寂止和胜观双运来修持禅定，才能消除我们的烦恼，我们才能超越四种无色界。要不然，我们光是修寂止打坐的话，根本超越不了无色界，也无法彻底摧毁烦恼。所以，我们要将寂止和胜观这两者双运，如此修持，才是大乘修法的禅定，也才是我们佛子的行为。
——节选自《佛子行》讲记
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明哲长老开示录
【法身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。】法身充满于法界：法界就是宇宙，我们每个人的法身都充满宇宙，你看不见、无边际、存在。我们身心的实体，就是这个，整个的万物都离不开。
西方极乐世界是个名词，阿弥陀佛他也是充满宇宙的。
阿弥陀佛，彼佛光明，照十方界，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照十方世界，哪里没有？都是阿弥陀佛的光明，照到你的心，照到他的心，照到我的心，整个人心都照到了，都有阿弥陀佛。所以佛是平等的，光明遍照的。每个人都在阿弥陀佛的光明照耀之中，念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛，还不成佛吗？你要不念呢？那是你的业障！那是你的妄念，封闭了。你念阿弥陀佛的时候，开开了。你念佛的念头、电钮打开了，你的心光念佛的光明，念阿弥陀佛的光明，结合了。你只要明白这个道理，阿弥陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿弥陀佛，那么，生西方极乐世界就有把握了。
所以，念佛成佛，这是人生最高的价值。明白了佛法，在心里开出光来！开心光。正因为如此，阿弥陀佛无量光明，自心的光明有多大？自心弥陀光无量，人人有个无量光，你明了了心佛众生皆无差别。
都摄六根，净念相继，入三摩地、斯为第一。“无相、无形、无念”的念佛方法，也是禅净的双修的方法。什么是彼岸？一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。苦海无边，回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趋向外，马上回来“阿弥陀佛”！这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸，不念了又到苦海里去了，简单着呢。
【般若心经——修无量光的法门】今天你们修的这个无量光，这是我的修法，把我的修法告诉你们，这是成佛的修法，把这个变成内心的力量打坐，打坐不能想这个光，光不是想的，照破五蕴皆空，知道不？《心经》上讲的。用什么来打破呢？现在给讲这个《心经》，讲经不能看本，看本，没本事的。
观自在菩萨。行念（héng），不能念（xíng）,行深般若波罗多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。就讲这几句。观自在是观世音菩萨的另一个别名。什么叫观自在？观自在，还是不自在！怎么叫自在？怎么叫不自在？观空着空，观有着有，观好的就高兴，不好的就讨厌，不自在。
打破了个人内心的爱好、讨厌两种东西。事相上的东西，一个好的，一个坏的，看到好的也是这样，我心还是这样平常；看到不好的还是这样，这就是自在。不要分别，这是老头，这是年轻的，这是穿的好的，这是乞丐，有个分别心，就不自在。
所以怎么样呢？打破自我的相对，都站在一个平面相上，都是平等的。观空不着空，观有不着有。观好的，也不着好的，观恶的也不着恶的。而心中没有善恶是非，没有美丑、好恶，这就是自在。不住于一法。这个观自在，上面加一个字，圣观自在。这不是一般的观，圣观自在。
圣观自在，观什么？得用“般若”观，不是我们的眼睛观，眼睛能看到真理吗？看到的是一个虚假的外相，正因为是一个虚假的外相，用染污的眼睛看，你不是智慧，看的什么，做什么，看到一个荷花池里有香花，下去把它拿走了，这叫无智，这叫染污，心不清净，没智慧。
我要净化，也拜佛，也观想，也念经，这就是加工，对妄念修净法,例如到湛山寺念经，拜佛。你要到夜总会，你就静不下来，见不到本性了。那是五欲之境，那是妄心。只有静下来排除外界的干扰，回光返照六根清净了这样才叫“观行即佛”。
就是心里快乐，比谁都富贵，哪个有钱的能到那里去享受？没有那个境界。所以修行的人才是大富贵者。整个大自然为个人享受，空气好，为什么呢？人的毛孔是开的，都吸收空间的气感，心里清净，空中的氧气都吸收进来了，营养你的身体，血液、细胞都有活力，你相信吗？
长寿不是靠喝人参汤，心无挂碍，无思无虑，每个细胞都通气，内里没病。心里有思想上的问题，就封闭了毛孔，血脉不通，憋得病就出来了。
心无挂碍，气就通了，血液就循环了。神经就像电路，同大自然合为一体，入定的时候，精神放松就感觉不到肉体。那是现量，那不是想象。
我在五台山打坐悟的有四句话：“万缘放下一身轻，一念不生万境融，灵明寂照耀今古，生死涅槃皆假名。”所以这就是佛法，释迦牟尼教导的。
只有发菩提心，靠救度众生来救助自己。释迦牟尼佛就是这样教导的。现在这个时代也需要这样的人，不要离开众生，不要离开社会跑到深山，远离社会。
哪里好修行？人群之中才好修行，能在丛林睡觉，不在小庙修道，不要离开众生，不要离开社会跑到深山，远离社会。
真正好的坏的都是外在的，内心的清净有佛性，以不变应万变，这就是修行，
“栽培心上地，涵养性中天”，什么是修行？无愧心无愧人，对人有不起的心里惭愧睡不着这是好的，别人的辱骂我要忍下去。不要学曹操，“宁可我负天下人，不能天下人负我”，我们要“宁可天下人负我，不能我负天下人”。学菩萨精神，以众生为第一前提，是时代的要求，是释迦牟尼佛的大乘精神，
要自我净化，菩提心为首，还有个前提出离心打基础。学释迦牟尼佛，发心发菩提心、出离心。出离心和菩提心不能分开，发菩提心的同时要发出离心。出离什么？不是要出家当和尚，要出离这个世界的物欲。什么是物欲？财、色、名、食、权利、富贵这些东西。
我们要发出离心，远离物欲。不离开这个社会，居士者，居尘不染之，像莲花一样，在社会上是一朵莲花。
【法身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。】法身充满于法界：法界就是宇宙，我们每个人的法身都充满宇宙，你看不见、无边际、存在。我们身心的实体，就是这个，整个的万物都离不开。
西方极乐世界是个名词，阿弥陀佛他也是充满宇宙的。
阿弥陀佛，彼佛光明，照十方界，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照十方世界，哪里没有？都是阿弥陀佛的光明，照到你的心，照到他的心，照到我的心，整个人心都照到了，都有阿弥陀佛。所以佛是平等的，光明遍照的。每个人都在阿弥陀佛的光明照耀之中，念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛，还不成佛吗？你要不念呢？那是你的业障！那是你的妄念，封闭了。你念阿弥陀佛的时候，开开了。你念佛的念头、电钮打开了，你的心光念佛的光明，念阿弥陀佛的光明，结合了。你只要明白这个道理，阿弥陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿弥陀佛，那么，生西方极乐世界就有把握了。
所以，念佛成佛，这是人生最高的价值。明白了佛法，在心里开出光来！开心光。正因为如此，阿弥陀佛无量光明，自心的光明有多大？自心弥陀光无量，人人有个无量光，你明了了心佛众生皆无差别。
都摄六根，净念相继，入三摩地、斯为第一。“无相、无形、无念”的念佛方法，也是禅净的双修的方法。什么是彼岸？一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。苦海无边，回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趋向外，马上回来“阿弥陀佛”！这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸，不念了又到苦海里去了，简单着呢。
【般若心经——修无量光的法门】今天你们修的这个无量光，这是我的修法，把我的修法告诉你们，这是成佛的修法，把这个变成内心的力量打坐，打坐不能想这个光，光不是想的，照破五蕴皆空，知道不？《心经》上讲的。用什么来打破呢？现在给讲这个《心经》，讲经不能看本，看本，没本事的。
观自在菩萨。行念（héng），不能念（xíng）,行深般若波罗多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。就讲这几句。观自在是观世音菩萨的另一个别名。什么叫观自在？观自在，还是不自在！怎么叫自在？怎么叫不自在？观空着空，观有着有，观好的就高兴，不好的就讨厌，不自在。
打破了个人内心的爱好、讨厌两种东西。事相上的东西，一个好的，一个坏的，看到好的也是这样，我心还是这样平常；看到不好的还是这样，这就是自在。不要分别，这是老头，这是年轻的，这是穿的好的，这是乞丐，有个分别心，就不自在。
所以怎么样呢？打破自我的相对，都站在一个平面相上，都是平等的。观空不着空，观有不着有。观好的，也不着好的，观恶的也不着恶的。而心中没有善恶是非，没有美丑、好恶，这就是自在。不住于一法。这个观自在，上面加一个字，圣观自在。这不是一般的观，圣观自在。
圣观自在，观什么？得用“般若”观，不是我们的眼睛观，眼睛能看到真理吗？看到的是一个虚假的外相，正因为是一个虚假的外相，用染污的眼睛看，你不是智慧，看的什么，做什么，看到一个荷花池里有香花，下去把它拿走了，这叫无智，这叫染污，心不清净，没智慧。
我要净化，也拜佛，也观想，也念经，这就是加工，对妄念修净法,例如到湛山寺念经，拜佛。你要到夜总会，你就静不下来，见不到本性了。那是五欲之境，那是妄心。只有静下来排除外界的干扰，回光返照六根清净了这样才叫“观行即佛”。
就是心里快乐，比谁都富贵，哪个有钱的能到那里去享受？没有那个境界。所以修行的人才是大富贵者。整个大自然为个人享受，空气好，为什么呢？人的毛孔是开的，都吸收空间的气感，心里清净，空中的氧气都吸收进来了，营养你的身体，血液、细胞都有活力，你相信吗？
长寿不是靠喝人参汤，心无挂碍，无思无虑，每个细胞都通气，内里没病。心里有思想上的问题，就封闭了毛孔，血脉不通，憋得病就出来了。
心无挂碍，气就通了，血液就循环了。神经就像电路，同大自然合为一体，入定的时候，精神放松就感觉不到肉体。那是现量，那不是想象。
我在五台山打坐悟的有四句话：“万缘放下一身轻，一念不生万境融，灵明寂照耀今古，生死涅槃皆假名。”所以这就是佛法，释迦牟尼教导的。
只有发菩提心，靠救度众生来救助自己。释迦牟尼佛就是这样教导的。现在这个时代也需要这样的人，不要离开众生，不要离开社会跑到深山，远离社会。
哪里好修行？人群之中才好修行，能在丛林睡觉，不在小庙修道，不要离开众生，不要离开社会跑到深山，远离社会。
真正好的坏的都是外在的，内心的清净有佛性，以不变应万变，这就是修行，
“栽培心上地，涵养性中天”，什么是修行？无愧心无愧人，对人有不起的心里惭愧睡不着这是好的，别人的辱骂我要忍下去。不要学曹操，“宁可我负天下人，不能天下人负我”，我们要“宁可天下人负我，不能我负天下人”。学菩萨精神，以众生为第一前提，是时代的要求，是释迦牟尼佛的大乘精神，
要自我净化，菩提心为首，还有个前提出离心打基础。学释迦牟尼佛，发心发菩提心、出离心。出离心和菩提心不能分开，发菩提心的同时要发出离心。出离什么？不是要出家当和尚，要出离这个世界的物欲。什么是物欲？财、色、名、食、权利、富贵这些东西。
我们要发出离心，远离物欲。不离开这个社会，居士者，居尘不染之，像莲花一样，在社会上是一朵莲花。
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