李洱最近在读书类的电视和网络节目中，似乎出镜很多，我也喜欢听他谈读书，谈写作，的确，他是一位知识广博的作家，从他获得茅盾文学奖的长篇巨著《应物兄》中就可以感受到。而他在“短经典”丛书中，以《它来到我们中间寻找骑手》为题作为书名，这文本身就是一篇他在“写作课”中讲稿，他的读书随笔，可作为对文学爱好者的文学指南。该书中没有散文，除读书随笔外，就是小说，有《加歇医生》《喑哑的声音》《堕胎记》《一九一九年的魔术师》《夜游图书馆》《遭遇》饶舌的哑巴》《白色的乌鸦》《儿女情长》《狗熊》《平安夜》……他的小说不算通俗，看起来有时感到有点费劲，不过他的人物大多是以知识分子为主， 李洱总是用知识的多元化对复杂的现实进行解构，解构诗意，解构崇高。这是一种智性的解构，是一种悖论修辞法，仿佛将严肃的思考用一种玩笑方式表达，将轻与重混接在一起。通过对琐碎的日常生活经验的反讽与戏谑，让现实生活中荒诞感随处可见。这样的作家李洱，让我们看到了叙事的缜密，看到了互文的关联，看到了纯真与狡黠，尖锐与粗糙以及饶舌与缄默。

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谛深大师开示：如何解福慧双修！

座下弟子及声闻善知识，所谓福慧乃组合、偏正双性词用，譬如体相一词，亦为组合、偏正双性词用！

善知识，福与慧本自智者派生无智不福，有福之者体相所表之语言行为被趣者观“纳而称道“称之为慧；所谓福者乃指欢喜兴致之本，譬如有一群人饥饿难耐四处寻食，一人寻得兴高采烈，余者叹而称得者有福；而是者所得食物若被人强制令某已吃饱至不能下咽者强食之，是食者称之为罪！

是故，善知识，若不令欢喜之得、之物、之一切不称为福！不能令得福之一切说一切做不称为智！无福之一切相说不称为慧！是故没有智慧福报不存！

善知识，佛法本自所得智慧者因慈悲，教皈依者出离罪苦，即获无量福故称慈悲主、无上师、佛、世尊；入佛门者即为得福得慧，是故，诸佛世尊不说福慧双修！乃至正修行者不说福慧双修！

善知识， 所谓福慧双修者来自：以福为福、以慧为慧，不知福慧一契不能割离之非佛法正传体之佛法末世之修道说！譬如世间凡夫见有人吃喝玩乐、或财源滚滚、或权势招摇、或有求即得称之为福，入佛门求之，实则是诸凡夫所称福者并不一定为真福者，若非佛门之付并非福报！

善知识，汝等来问如何福慧双修，当知汝等所修之法并非释迦佛传，亦非吾谛深传！

善知识，入得吾门当皈依佛，以佛说为应！

善知识，是称为福慧双修经，是经所说法为福慧双修法，实则无福慧双修法，因福慧双修并非佛法，因大众立福慧双修道称佛道故，有福慧双修法，如来是故说福慧双修法！

谛深2017年1月11日应皈依弟子问