#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
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《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
娱乐圈中童星无数，但在成年之后，还能够拥有超高人气的却寥寥无几。许多童星年少成名收获无数粉丝，可长大之后人气，反而大不如前。
不知大家是否还记得小童星郝劭文，当年他与功夫童星释小龙，搭档出演了多部影片，也曾被誉为一对搭档。
虽然如今释小龙的事业也不尽人意，可是相比于郝劭文来说，却强上数倍。
九十年代是郝劭文演艺事业的巅峰期，辉煌时期他的身价竟已经超出百万，可那时的他只不过10岁。
现在郝劭文已过而立之年，但在娱乐圈中的存在感，却大大减弱，甚至说是路人也不为过。
4月4日在圈内沉溺已久的他，在社交平台上发布了新动态，原来这一天竟是他的生日，照片中郝劭文手捧生日蛋糕，双眼炯炯有神神情虔诚，脸上的喜悦之情让人心生愉悦。
不过郝劭文却在文案中这样写道：今天是我的生日，同样也是工作日。
看来曾经超过百万的身价，也没能保证他一直衣食无忧。
不同于很多明星，动辄几万，几十万的点赞，评论，郝劭文的生日，只有几十人送祝福，一百多人点赞，不如小网红，显得非常凄凉，很多人早已淡忘了他。
31年前自己来到这人世间，31年后的同一天郝劭文知恩图报，对父母这几十年来的付出表达了感激之情。
10岁赚百万，千万家产被父母败光，但从年少成名再到娱乐圈的路人，郝劭文都一直没有忘记父母的养育之恩，这份孝心确实值得被称赞。
万爱千恩百苦,疼我孰知父母。
1990年台北市某医院迎来一个崭新生命，男婴的呱呱坠地让医院多了一些生机，没错这名男婴就是后来大名鼎鼎的郝劭文。
父母看着嗷嗷待哺的婴儿，脸上不由自主地露出了笑容，不过他们也没能想到不出十年，这名小婴儿竟会在娱乐圈名声大噪。
郝劭文出名前家境并不富裕，但父母恩爱家庭和谐，让郝劭文自幼养成开朗乐观的性子。
三岁前郝劭文在父母的疼爱中在长大，可爱又不失灵气的脸蛋，使得郝劭文自幼深得旁人喜爱。
三岁那年一家广告公司找到郝劭文父母，希望孩子能够尝试拍摄广告，两人一听觉得这是锻炼儿子的好机会，便点头同意了。
或许没想过儿子能够成功，所以面对剧组的邀请，其父母没有多加思考，即便失败也不会造成太大影响，对于郝劭文来讲，反而是一段值得回忆的经历。
自此小小年纪的郝劭文开启了演艺之路。不久后《笑林小子2乌龙院》宣布开拍。
所有准备工作都已就绪，唯有两位小演员导演依旧拿不准。
两位小演员一个需要会些功夫，另一个则要足够机灵，很快导演找到了少林寺弟子释小龙，而另一个演员却始终没有着落。
九十年代童星并不多，所以有过拍摄经验的郝劭文，被导演找到，拍摄过程中两位小演员配合默契，尤其是郝劭文身上的灵气，让导演甚是满意。
1994年《笑林小子2乌龙院》获得前所未有的成功，同时也成就了两位小演员。
郝劭文从此一跃成为，娱乐圈中炙手可热的小童星，而且与释小龙的组合更是备受影迷喜爱。
此后《新乌龙院》《十兄弟》等等影片，都让两人火遍了大江南北。
然而年少成名虽然引人羡慕，可是对于演员来说局限性也非常大，毕竟戏路被限制的演员，基本上不会有太大作为。当时导演正因看中郝劭文身形虽胖，可却异常机灵的特质，所以才诚挚邀请。
但渐渐长大后，郝劭文身上的机灵劲儿开始减少，而且颜值放在娱乐圈也毫不出众，再加之戏路实在过于单一，所以观众们开始不再买账，直接人气的大幅度下滑。
不过那时郝劭文年纪轻轻，哪里会注意自己今后的发展，只知道一味接戏拍戏，所以很多人都将目光投放在他的父母身上，希望其父母能够指引郝劭文，让他在圈内谋得一个好前程。
可谁知自家儿子在外圈内辛苦拍戏之时，身为父母却在背后坐享其成。
当郝劭文人气逐渐下滑时，他的父母并未在意，原因很简单，他们始终没有让孩子进军娱乐圈的想法。
但却架不住金钱的诱惑，看到巨额的片酬，他的父母忍不住心动，一时冲动竟选择让郝劭文中途辍学，美名其曰专心拍戏。
直到后来郝劭文的人气，慢慢跌入谷底，也没有新作品面世，恰好此时家里决定回到台北，所以郝劭文便决定捡起学业，暂时阔别娱乐圈。
因为郝劭文的爆火过于突然，就连其父母也没能想到儿子能有如此作为，所以孩子成名后郝劭文母亲便有些飘飘然。
看到身边好友进行投资，郝劭文母亲也忍不住跟风，只是由于技术欠佳，不仅没能借机发家，反而把郝劭文辛苦得来的片酬赔了个精光。
儿子在前方奋斗努力，母亲却挥金如土，这样极大的反差实在让人唏嘘。
而且郝劭文身价也并非一成不变，如此没有规划的挥霍，钱财散尽也是意料之中。
起初郝劭文母亲选择了隐瞒，而且以郝劭文的能力不愁赚不回来本钱，但理想很美好，现实却很骨感。
郝劭文便迎来事业低谷期，这下他的母亲也乱了阵脚。
千禧年之后，郝劭文决定暂停自己的演艺之路，所幸这些年来他没有落下功课，学业进度倒也面前跟得上。
可是当他想要完成学业时，却得知前些年来赚来的钱，早已被母亲挥霍一空，这下学费成了郝劭文的心腹大患。
面对困境郝劭文并未多加责怪，而是选择尽力解决问题，他始终坚信天无绝人之路。只有肯努力肯上进，自己未必不能再谋得一个好前程。
山穷水复疑无路 柳暗花明又一村
后来郝劭文上高中时，母亲又不幸患上了抑郁症，这令本就不富裕的家庭再次雪上加霜。那时的郝劭文即要完成学业，也要兼顾照看母亲的重担。
好在自幼在娱乐圈中打拼，让郝劭文磨练出异常坚韧的心性，看着患病的母亲郝劭文愈发自责愧疚。
他觉得自己身为子女，未能将母亲照顾妥当实在是不孝，可因为钱财早已被挥霍一空。束手无措之下郝劭文只能选择打零工，赚外快来为母亲治病。
那段不堪回首的时光，至今让郝劭文记忆犹新，似乎只要能赚到钱的工作，郝劭文都会去面试。服务生，销售甚至是发传单等等工作郝劭文都干过。
服务行业本就是体力劳动，郝劭文要想多赚钱，只能日复一日的加班，曾经为了多赚加班费，他整夜刷盘子刷到手出血。
虽然在期间郝劭文没有放弃学业，但毕竟鱼和熊掌不可兼得。高考前不久，郝劭文被迫停掉了打工，专心完成学业，高考完毕后郝劭文拿到了淡江大学的录取通知书。
看着手中的录取通知书，郝劭文松下一口气，多年来的辛苦付出终于得到回报。
尽管过程无比艰辛心酸，但比起母亲健康学业有成，曾经的苦楚都显得微不足道。
2009年《那些年我们一起追过的女孩》，让郝劭文小火了一把，后来《致青春》与《新乌龙院》却没能让他再度翻身。
郝劭文重返演艺圈后一直尝试着转型，但奈何效果实在不尽人意，30岁的他在娱乐圈已然成为了一名路人。
前不久有细心网友发现，曾经称霸童星界的郝劭文，竟然跟随潮流加入吃播大军，疑似成为打工仔，此情此景让人唏嘘不已。
但说实话尽管境遇落差之大让人唏嘘，不可否认的是无论何时，郝劭文都在用积极乐观的心态拥抱生活。
不知大家是否还记得小童星郝劭文，当年他与功夫童星释小龙，搭档出演了多部影片，也曾被誉为一对搭档。
虽然如今释小龙的事业也不尽人意，可是相比于郝劭文来说，却强上数倍。
九十年代是郝劭文演艺事业的巅峰期，辉煌时期他的身价竟已经超出百万，可那时的他只不过10岁。
现在郝劭文已过而立之年，但在娱乐圈中的存在感，却大大减弱，甚至说是路人也不为过。
4月4日在圈内沉溺已久的他，在社交平台上发布了新动态，原来这一天竟是他的生日，照片中郝劭文手捧生日蛋糕，双眼炯炯有神神情虔诚，脸上的喜悦之情让人心生愉悦。
不过郝劭文却在文案中这样写道：今天是我的生日，同样也是工作日。
看来曾经超过百万的身价，也没能保证他一直衣食无忧。
不同于很多明星，动辄几万，几十万的点赞，评论，郝劭文的生日，只有几十人送祝福，一百多人点赞，不如小网红，显得非常凄凉，很多人早已淡忘了他。
31年前自己来到这人世间，31年后的同一天郝劭文知恩图报，对父母这几十年来的付出表达了感激之情。
10岁赚百万，千万家产被父母败光，但从年少成名再到娱乐圈的路人，郝劭文都一直没有忘记父母的养育之恩，这份孝心确实值得被称赞。
万爱千恩百苦,疼我孰知父母。
1990年台北市某医院迎来一个崭新生命，男婴的呱呱坠地让医院多了一些生机，没错这名男婴就是后来大名鼎鼎的郝劭文。
父母看着嗷嗷待哺的婴儿，脸上不由自主地露出了笑容，不过他们也没能想到不出十年，这名小婴儿竟会在娱乐圈名声大噪。
郝劭文出名前家境并不富裕，但父母恩爱家庭和谐，让郝劭文自幼养成开朗乐观的性子。
三岁前郝劭文在父母的疼爱中在长大，可爱又不失灵气的脸蛋，使得郝劭文自幼深得旁人喜爱。
三岁那年一家广告公司找到郝劭文父母，希望孩子能够尝试拍摄广告，两人一听觉得这是锻炼儿子的好机会，便点头同意了。
或许没想过儿子能够成功，所以面对剧组的邀请，其父母没有多加思考，即便失败也不会造成太大影响，对于郝劭文来讲，反而是一段值得回忆的经历。
自此小小年纪的郝劭文开启了演艺之路。不久后《笑林小子2乌龙院》宣布开拍。
所有准备工作都已就绪，唯有两位小演员导演依旧拿不准。
两位小演员一个需要会些功夫，另一个则要足够机灵，很快导演找到了少林寺弟子释小龙，而另一个演员却始终没有着落。
九十年代童星并不多，所以有过拍摄经验的郝劭文，被导演找到，拍摄过程中两位小演员配合默契，尤其是郝劭文身上的灵气，让导演甚是满意。
1994年《笑林小子2乌龙院》获得前所未有的成功，同时也成就了两位小演员。
郝劭文从此一跃成为，娱乐圈中炙手可热的小童星，而且与释小龙的组合更是备受影迷喜爱。
此后《新乌龙院》《十兄弟》等等影片，都让两人火遍了大江南北。
然而年少成名虽然引人羡慕，可是对于演员来说局限性也非常大，毕竟戏路被限制的演员，基本上不会有太大作为。当时导演正因看中郝劭文身形虽胖，可却异常机灵的特质，所以才诚挚邀请。
但渐渐长大后，郝劭文身上的机灵劲儿开始减少，而且颜值放在娱乐圈也毫不出众，再加之戏路实在过于单一，所以观众们开始不再买账，直接人气的大幅度下滑。
不过那时郝劭文年纪轻轻，哪里会注意自己今后的发展，只知道一味接戏拍戏，所以很多人都将目光投放在他的父母身上，希望其父母能够指引郝劭文，让他在圈内谋得一个好前程。
可谁知自家儿子在外圈内辛苦拍戏之时，身为父母却在背后坐享其成。
当郝劭文人气逐渐下滑时，他的父母并未在意，原因很简单，他们始终没有让孩子进军娱乐圈的想法。
但却架不住金钱的诱惑，看到巨额的片酬，他的父母忍不住心动，一时冲动竟选择让郝劭文中途辍学，美名其曰专心拍戏。
直到后来郝劭文的人气，慢慢跌入谷底，也没有新作品面世，恰好此时家里决定回到台北，所以郝劭文便决定捡起学业，暂时阔别娱乐圈。
因为郝劭文的爆火过于突然，就连其父母也没能想到儿子能有如此作为，所以孩子成名后郝劭文母亲便有些飘飘然。
看到身边好友进行投资，郝劭文母亲也忍不住跟风，只是由于技术欠佳，不仅没能借机发家，反而把郝劭文辛苦得来的片酬赔了个精光。
儿子在前方奋斗努力，母亲却挥金如土，这样极大的反差实在让人唏嘘。
而且郝劭文身价也并非一成不变，如此没有规划的挥霍，钱财散尽也是意料之中。
起初郝劭文母亲选择了隐瞒，而且以郝劭文的能力不愁赚不回来本钱，但理想很美好，现实却很骨感。
郝劭文便迎来事业低谷期，这下他的母亲也乱了阵脚。
千禧年之后，郝劭文决定暂停自己的演艺之路，所幸这些年来他没有落下功课，学业进度倒也面前跟得上。
可是当他想要完成学业时，却得知前些年来赚来的钱，早已被母亲挥霍一空，这下学费成了郝劭文的心腹大患。
面对困境郝劭文并未多加责怪，而是选择尽力解决问题，他始终坚信天无绝人之路。只有肯努力肯上进，自己未必不能再谋得一个好前程。
山穷水复疑无路 柳暗花明又一村
后来郝劭文上高中时，母亲又不幸患上了抑郁症，这令本就不富裕的家庭再次雪上加霜。那时的郝劭文即要完成学业，也要兼顾照看母亲的重担。
好在自幼在娱乐圈中打拼，让郝劭文磨练出异常坚韧的心性，看着患病的母亲郝劭文愈发自责愧疚。
他觉得自己身为子女，未能将母亲照顾妥当实在是不孝，可因为钱财早已被挥霍一空。束手无措之下郝劭文只能选择打零工，赚外快来为母亲治病。
那段不堪回首的时光，至今让郝劭文记忆犹新，似乎只要能赚到钱的工作，郝劭文都会去面试。服务生，销售甚至是发传单等等工作郝劭文都干过。
服务行业本就是体力劳动，郝劭文要想多赚钱，只能日复一日的加班，曾经为了多赚加班费，他整夜刷盘子刷到手出血。
虽然在期间郝劭文没有放弃学业，但毕竟鱼和熊掌不可兼得。高考前不久，郝劭文被迫停掉了打工，专心完成学业，高考完毕后郝劭文拿到了淡江大学的录取通知书。
看着手中的录取通知书，郝劭文松下一口气，多年来的辛苦付出终于得到回报。
尽管过程无比艰辛心酸，但比起母亲健康学业有成，曾经的苦楚都显得微不足道。
2009年《那些年我们一起追过的女孩》，让郝劭文小火了一把，后来《致青春》与《新乌龙院》却没能让他再度翻身。
郝劭文重返演艺圈后一直尝试着转型，但奈何效果实在不尽人意，30岁的他在娱乐圈已然成为了一名路人。
前不久有细心网友发现，曾经称霸童星界的郝劭文，竟然跟随潮流加入吃播大军，疑似成为打工仔，此情此景让人唏嘘不已。
但说实话尽管境遇落差之大让人唏嘘，不可否认的是无论何时，郝劭文都在用积极乐观的心态拥抱生活。
“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
换句话说就是
“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
换句话说就是
“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
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