盘前随想 十四
（写下随想，只为腾空部分思绪，减轻记忆与思考的负担，轻松进入下一个思考结构中。绝不是对当天走势的预判预案，请
勿误解。)
一觉醒来，感觉浑身难受，关节里酸酸胀胀的，都是忽热忽冷的天气折磨人。
浏览美股，涨势喜人。这样看来，对我们来说也算有雪中送炭的情绪利多效果。
上午有希望走的比昨天下午强势。如果有资金跟风入场买股，颇有否极泰来的气势。当然，随想还是应该理性认识为好，就以均量为基准，上午多头得势，但上冲空间不是太多，甚至还存在，做多得势不得力，有极大概率变诱多。下午，就会空头重新得盘面优势，逼迫多头步步下退，在绿盘里来来回回。看似做空，实质仅仅是诱空。
这样的诱多与诱空战术组合，目的就是要提高筹码的低位换手率。让大家踊跃交易，多交手续费，多交印花税。利于券商，利于朝廷。这也是赌市大的贡献两个重点。
#冒个泡#
（写下随想，只为腾空部分思绪，减轻记忆与思考的负担，轻松进入下一个思考结构中。绝不是对当天走势的预判预案，请
勿误解。)
一觉醒来，感觉浑身难受，关节里酸酸胀胀的，都是忽热忽冷的天气折磨人。
浏览美股，涨势喜人。这样看来，对我们来说也算有雪中送炭的情绪利多效果。
上午有希望走的比昨天下午强势。如果有资金跟风入场买股，颇有否极泰来的气势。当然，随想还是应该理性认识为好，就以均量为基准，上午多头得势，但上冲空间不是太多，甚至还存在，做多得势不得力，有极大概率变诱多。下午，就会空头重新得盘面优势，逼迫多头步步下退，在绿盘里来来回回。看似做空，实质仅仅是诱空。
这样的诱多与诱空战术组合，目的就是要提高筹码的低位换手率。让大家踊跃交易，多交手续费，多交印花税。利于券商，利于朝廷。这也是赌市大的贡献两个重点。
#冒个泡#
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。有趣的是大师并没改下阕，显然无意与丁元英争论佛门清净，有无奈，有大度，也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘”的高人，而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱，是真正能静下心修持佛法的高僧”，可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风，手段是否道德，存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“，智玄大师却认为“扶贫”是好主题，可以唤醒穷人，引发更多人的思考与参与，故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。”生而不有，为而不恃，功成而不居“，这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么？“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
对的事，你不去做，也会有别人去做。心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
真正的爱是心甘情愿，是使命使然，不是施舍，不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，该来的自然会来。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
放下，才是最好的开始。
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。有趣的是大师并没改下阕，显然无意与丁元英争论佛门清净，有无奈，有大度，也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘”的高人，而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱，是真正能静下心修持佛法的高僧”，可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风，手段是否道德，存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“，智玄大师却认为“扶贫”是好主题，可以唤醒穷人，引发更多人的思考与参与，故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。”生而不有，为而不恃，功成而不居“，这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么？“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
对的事，你不去做，也会有别人去做。心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
真正的爱是心甘情愿，是使命使然，不是施舍，不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，该来的自然会来。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
放下，才是最好的开始。
前193年，曹参继任汉丞相，每天在家喝酒、听曲儿、看美女，胡吃海塞不管事儿，日子过得那叫一个舒服。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。
汉惠帝刘盈却很郁闷，他对中大夫曹窋zhu说：你回去问问你父亲：就说高皇帝虽不在了，寡人正年富力强，他当丞相这么久了，除了每天往自己肚里灌马尿，一个好建议都不提，国家以后可咋整？”（刘盈临走还特地嘱咐曹窋：可别说是我叫你问的啊）
曹窋老实孩子一个，回家就把刘盈的原话说给了父亲曹参听，曹参听儿子说的不像人话，拿出家法就给了曹窋二百鞭，一边呵斥他道：“滚犊子，赶紧去侍奉陛下，国家大事还轮不到你个混小子来插嘴！”
曹窋无辜挨了他爹一顿揍，回去向刘盈诉苦：“陛下，您可害苦我了，看我爹给我整的这一顿削！”
刘盈怒道：“去，把曹参那厮给寡人叫来。”
汉惠帝劈头盖脸对着曹参就是雷霆万钧：“你为何要打曹窋啊？是朕让他去问的。”
曹参忙摘下帽子跪下谢罪：“臣真不知道这是陛下的意思，罪过，罪过。但臣请陛下思考一下，您和高皇帝相比谁更英明神武啊？”
刘盈答道：“寡人怎敢与高皇帝相提并论，我不如也。”
曹参又问：“那陛下认为臣的才干与萧（何）丞相比，谁更强些呢？”
刘盈答道：“看起来你似乎也比不上萧何。”
曹参高兴地说道：“陛下说得太对了，高皇帝和萧丞相一生征战，诛暴秦，定乾坤，各项法令制度已制定得十分完备和清楚，陛下只需按规矩执行，便可无为而治。臣等也只需谨守职责本分，遵循既定的方针办事就行了！”
汉惠帝听了曹参的话笑着说道：“那好啊，你就接着喝酒去。”
汉惠帝即位后，新的领导班子搭建好了，班组成员都想跟新丞相曹参谈些国家发展的大事，可到了曹参家，就被他招待喝酒。正经事儿说不过三句还是被不停地劝酒，直到被灌醉方休，最终也没谈不成什么。
曹参是汉初著名政治家、军事家，他做沛县书吏时便和萧何相交莫逆。后来二人跟随刘邦造反，曹参常领兵征战，记载的受伤次数是七十多次。
而萧何则镇守关中，保守大后方。两人一将一相，意见虽然有时相左，也会因分封名次问题而心生嫌隙，但相知多年的好朋友，两人知根知底。
前201年，曹参被汉高祖封为平阳侯任齐国相，辅助长子刘肥治理齐国。他采用黄老之术，在齐国九年国相任上，齐国成为汉朝幅员最大，实力最强的诸侯国。
前193年，丞相萧何去世的消息传到齐国，曹参催促仆人道：“赶紧收拾好东西，我们就要去长安了。”
果然，萧何病重之时，吕后和惠帝刘盈前去探视，刘盈征求萧何意见，问道： “丞相去后，何人可继之为相？”
萧何颤巍巍伸出一指：“汉室方定，百姓和国家都需休养生息，能保国家平稳运转的只有一人，那就是曹参。”
随后曹参被宣诏去长安为汉相，将行之时嘱咐前来接任的齐相：“你今后的工作重点，就是要抓好治狱和集贸市场（以齐狱市为寄）。”
新任齐国相十分不解地问道：“难道就没有比这两件更值得关注的事要去做吗？”
曹参耐心解释道：“我之所以把狱、市摆在首位，提出要齐抓共管，是因为这两个地方都是奸邪小人容易藏身之处，也是奸人取利的地方，如果你去搅动这些场所，那些奸人无处可去，无利可取，岂不又要惹是生非了吗？”
南宋朱翌在《猗觉寮杂记》论述:“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩、变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”
如此看来，早于朱翌出生一千多年的汉丞相曹参，早就有了和他相同的治理理念和进行监管的指导性意见。
曹参上任后，他和萧何一样采用黄老之术，与民生息。凡事按萧何制定的法律条令和既定国策办事。
萧规曹随，说的就是曹参接任萧何做丞相后一切都按照萧何所制定的方针办事，他每天在家饮酒玩乐，没出台任何新措施和新法令，社会经济一切发展势头良好。
曹参继萧何之后，任汉相三年，他们采用长期一致的政策方针，为此后的文景之治奠定了稳定的政治生态和坚实的物质基础。可以说没有萧规曹随，就没有后来的文景之治，更不会有汉武大帝的文治武功和开疆拓土。
老百姓对汉初的经济发展、政令统一高度认可，遂作歌唱道：“萧何为法，若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。
✋热门推荐