人生不如意十之八九,无须怨东风
南怀瑾先生说:“每个人到了十几岁这个阶段,烦恼特别多。如同《西厢记》上所说的‘无故寻仇觅恨’,莫名其妙地觉得任何事情都不对劲,看到花落下来,也要伤心掉泪,‘花落水流红’、‘闲愁万种’。”
生活中,很多人不仅是十几岁的时候烦恼特别多,甚至是在他整个人生旅途中,他也总是愁眉不展。但是,很多时候,仔细想来,其实也是“无故寻仇觅恨”。
古人说:“一年三百六十五日,不在愁中即病中。”俗话也说,人生不如意,十之八九。既然如此,能看到八九,为什么就不肯去看一二呢?可见,人的一生,快乐不快乐,幸福不幸福,其实都源自其自身的心态。
不快乐的人,不幸福的人,总是会有那么多烦恼、悲伤与忧愁。诚如李煜所说:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”愁绪这么多,这么重,仿佛生活中就没有任何一件事、一个人能让他感到快乐、幸福;好像生活处处与他作对。
这样的人,很多时候,其庸人自扰也源自“无故寻仇觅恨”。为何这样说呢?人生再漫长,也不过几十年。快乐过一天是过,不快乐过一天也是过。既然如此,为什么非要选择每天郁郁寡欢呢?笑一笑,轻松自在地活着,难道不好吗?
南先生就深谙这个道理,因此,遇到不如意的时候,南先生并不会因之而愁容满面。比如,南先生出版的书,例如《论语别裁》和《孟子旁通》,世人对它的评价毁誉不一。听到正面评价的时候,南先生始终都保持着谦虚的态度;而当听闻到负面评价时,南先生从来都不为这样的事情影响自己的情绪,更不会大动干戈找人理论。相反,南先生总是设身处地地为对方着想。而他本人,及其内心,始终能保持平静,所谓“宠辱不惊”,说的就是南先生这样的心境。
诚如《庄子》中所说的:举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。就算全世界的人都赞扬他、恭维他,他也不会因为他们的褒扬而改变自己;就算全世界的人都诽谤他、责备他,他也不会因此而沮丧。正因为如此,所以,纵然南先生会遇到很多烦心事,他也从不会因为那些事而让自己愁眉苦脸。相反,南先生始终能保持淡定的心情,做自己喜欢做和想做的事情,宠辱不惊。因此,南先生的内心能真正快乐,与此同时,他也收获了知识、学问以及人生的大智慧。
这不正是一直在苦苦觅求幸福的我们的榜样吗?
而有的人,之所以忧愁,是因为总是得不到。比如,有的人执著于某个行业,但是苦干多年,仍然名不见经传。久而久之,就可能会怨天尤人,牢骚众多,愤世嫉俗也是有的。这也是一种不如意。但是,事实上,这样的不如意也无须怨东风。只要扪心自问,仰天无憾,俯地无恨,对得起自己,对得起别人,就足够了。可以跳槽,可以继续坚持下去,也可以改行。但是就是不应该因此而郁郁寡欢。果真要计较,就应当看到,本来辛苦付出无果,却还要因它而让自己不快乐,让自己的生活和未来蒙上一层沉重的灰色,甚至逢人就如祥林嫂般诉说自己的苦衷和不平,或者干脆整天骂骂咧咧,试想,这样是否有伤自己的人格与自尊,是否更不值?这样一来,岂不是“赔了夫人又折兵”?如此想来,就应该宽慰自己,人生不如意十之八九,无须怨东风。能如此清醒、豁达,方能做个活在当下,珍惜眼下所拥有的东西的快乐的、幸福的人。
生活中,我们要快乐度过每一天,就应当如南先生一样做个“宠辱不惊”的人,凡事想得通、看得透,才能过得洒脱、快乐、自在。
南怀瑾先生说:“每个人到了十几岁这个阶段,烦恼特别多。如同《西厢记》上所说的‘无故寻仇觅恨’,莫名其妙地觉得任何事情都不对劲,看到花落下来,也要伤心掉泪,‘花落水流红’、‘闲愁万种’。”
生活中,很多人不仅是十几岁的时候烦恼特别多,甚至是在他整个人生旅途中,他也总是愁眉不展。但是,很多时候,仔细想来,其实也是“无故寻仇觅恨”。
古人说:“一年三百六十五日,不在愁中即病中。”俗话也说,人生不如意,十之八九。既然如此,能看到八九,为什么就不肯去看一二呢?可见,人的一生,快乐不快乐,幸福不幸福,其实都源自其自身的心态。
不快乐的人,不幸福的人,总是会有那么多烦恼、悲伤与忧愁。诚如李煜所说:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”愁绪这么多,这么重,仿佛生活中就没有任何一件事、一个人能让他感到快乐、幸福;好像生活处处与他作对。
这样的人,很多时候,其庸人自扰也源自“无故寻仇觅恨”。为何这样说呢?人生再漫长,也不过几十年。快乐过一天是过,不快乐过一天也是过。既然如此,为什么非要选择每天郁郁寡欢呢?笑一笑,轻松自在地活着,难道不好吗?
南先生就深谙这个道理,因此,遇到不如意的时候,南先生并不会因之而愁容满面。比如,南先生出版的书,例如《论语别裁》和《孟子旁通》,世人对它的评价毁誉不一。听到正面评价的时候,南先生始终都保持着谦虚的态度;而当听闻到负面评价时,南先生从来都不为这样的事情影响自己的情绪,更不会大动干戈找人理论。相反,南先生总是设身处地地为对方着想。而他本人,及其内心,始终能保持平静,所谓“宠辱不惊”,说的就是南先生这样的心境。
诚如《庄子》中所说的:举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。就算全世界的人都赞扬他、恭维他,他也不会因为他们的褒扬而改变自己;就算全世界的人都诽谤他、责备他,他也不会因此而沮丧。正因为如此,所以,纵然南先生会遇到很多烦心事,他也从不会因为那些事而让自己愁眉苦脸。相反,南先生始终能保持淡定的心情,做自己喜欢做和想做的事情,宠辱不惊。因此,南先生的内心能真正快乐,与此同时,他也收获了知识、学问以及人生的大智慧。
这不正是一直在苦苦觅求幸福的我们的榜样吗?
而有的人,之所以忧愁,是因为总是得不到。比如,有的人执著于某个行业,但是苦干多年,仍然名不见经传。久而久之,就可能会怨天尤人,牢骚众多,愤世嫉俗也是有的。这也是一种不如意。但是,事实上,这样的不如意也无须怨东风。只要扪心自问,仰天无憾,俯地无恨,对得起自己,对得起别人,就足够了。可以跳槽,可以继续坚持下去,也可以改行。但是就是不应该因此而郁郁寡欢。果真要计较,就应当看到,本来辛苦付出无果,却还要因它而让自己不快乐,让自己的生活和未来蒙上一层沉重的灰色,甚至逢人就如祥林嫂般诉说自己的苦衷和不平,或者干脆整天骂骂咧咧,试想,这样是否有伤自己的人格与自尊,是否更不值?这样一来,岂不是“赔了夫人又折兵”?如此想来,就应该宽慰自己,人生不如意十之八九,无须怨东风。能如此清醒、豁达,方能做个活在当下,珍惜眼下所拥有的东西的快乐的、幸福的人。
生活中,我们要快乐度过每一天,就应当如南先生一样做个“宠辱不惊”的人,凡事想得通、看得透,才能过得洒脱、快乐、自在。
汉苏李五言诗
蘇武子卿《与胡妇詩》
一
骨肉緣枝葉,結交亦相因。
四海皆兄弟,誰為行路人。
況我連枝樹,與子同一身。
昔為鴛與鴦,今為參與商。
昔者長相近,邈若胡與秦。
惟念當離別,恩情日以新。
鹿鳴思野草,可以喻嘉賓。
我有一罇酒,欲以贈遠人。
願子留斟酌,敘此平生親。
二
結發為夫妻,恩愛兩不疑。
歡娛在今夕,燕婉及良時。
徵夫懷遠路,起視夜何其。
參辰皆已沒,去去從此辭。
行役在戰場,相見未有期。
握手一長嘆,淚為生別滋。
努力愛春華,莫忘歡樂時。
生當複來歸,死當長相思。
蘇武子卿《与李陵少卿詩》
一
黃鵠一遠別,千里顧徘徊。
胡馬失其群,思心常依依。
何況雙飛龍,羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲,可以喻中懷。
請為游子吟,泠泠一何悲。
絲竹厲清聲,慷慨有余哀。
長歌正激烈,中心愴以摧。
欲展清商曲,念子不能歸。
俯仰內傷心,淚下不可揮。
願為雙黃鵠,送子俱遠飛。
二
燭燭晨明月,馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發,隨風聞我堂。
徵夫懷遠路,游子戀故鄉。
寒冬十二月,晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流,仰視浮雲翔。
良友遠別離,各在天一方。
山海隔中州,相去悠且長。
嘉會難再遇,歡樂殊未央。
願君崇令德,隨時愛景光。
李陵少卿《与蘇武子卿詩》
一
良時不再至,離別在須臾。
屏營衢路側,執手野躑躕。
仰視浮雲馳,奄忽互相逾。
風波一失所,各在天一隅。
長當從此別,且複立斯須。
欲因晨風發,送子以賤軀。
二
嘉會難再遇,三載為千秋。
臨河濯長纓,念子悵悠悠。
遠望悲風至,對酒不能酬。
行人懷往路,何以慰我愁。
獨有盈觴酒,與子結綢繆。
三
攜手上河梁,游子暮何之。
徘徊蹊路側,悢悢不得辭。
行人難久留,各言長相思。
安知非日月,弦望自有時。
努力崇明德,皓首以為期。
李陵少卿《别歌》
径万里兮度沙漠,为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。
老母已死,虽欲报恩将安归。
李陵少卿《答苏武书》
子卿足下:
勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚,幸甚。
远托异国,昔人所悲。望风怀想,能不依依。昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨肉。陵虽不敏,能不慨然。
自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。终日无睹,但见异类。韦鞴毳幕,以御风雨。膻肉酪浆,以充饥渴。举目言笑,谁与为欢。胡地玄冰,边土惨裂,但闻悲风萧条之声。凉秋九月,塞外草衰。夜不能寐,侧耳远听。胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。晨坐听之,不觉泪下。嗟乎。子卿。陵独何心,能不悲哉。
与子别后,益复无聊。上念老母,临年被戮。妻子无辜,并为鲸鲵。身负国恩,为世所悲。子归受荣,我留受辱,命也如何。身出礼义之乡,而入无知之俗,违弃君亲之恩,长为蛮夷之域,伤已。令先君之嗣,更成戎狄之族,又自悲矣。功大罪小,不蒙明察,孤负陵心区区之意。每一念至,忽然忘生。陵不难刺心以自明,刎颈以见志,顾国家于我已矣,杀身无益,适足增羞,故每攘臂忍辱,辄复苟活。左右之人,见陵如此,以为不入耳之欢,来相劝勉。异方之乐,只令人悲,增忉怛耳。
嗟乎。子卿。人之相知,贵相知心。前书仓卒,未尽所怀。故复略而言之。
昔,先帝授陵步卒五千,出征绝域。五将失道,陵独遇战。而裹万里之粮,帅徒步之师,出天汉之外,入强胡之域。以五千之众,对十万之军。策疲乏之兵,当新羁之马。然犹斩将搴旗,追奔逐北,灭迹扫尘,斩其枭帅,使三军之士视死如归。陵也不才,希当大任。意谓此时,功难堪矣。匈奴既败,举国兴师。更练精兵,强逾十万。单于临阵,亲自合围。客主之形,既不相如。步马之势,又甚悬绝。疲兵再战,一以当千,然犹扶乘创痛,决命争首。死伤积野,余不满百,而皆扶病,不任干戈。然陵振臂一呼,创病皆起,举刃指虏,胡马奔走,兵尽矢穷,人无尺铁,犹复徒首奋呼,争为先登。当此时也,天地为陵震怒,战士为陵饮血。单于谓陵不可复得,便欲引还。而贼臣教之,遂便复战。故陵不免耳。
昔,高皇帝以三十万众,困于平城。当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。况当陵者,岂易为力哉。而执事者云云,苟怨陵以不死。然陵不死,罪也。子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉。宁有背君亲、捐妻子,而反为利者乎。然陵不死,有所为也。故欲如前书之言,报恩于国主耳。诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。昔,范蠡不殉会稽之耻,曹沫不死三败之辱,卒复勾践之仇,报鲁国之羞。区区之心,窃慕此耳。何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云:汉与功臣不薄。子为汉臣,安得不云尔乎。昔,萧樊囚絷,韩彭菹醢,晁错受戮,周魏见辜。其余佐命立功之士,贾谊亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。彼二子之遐举,谁不为之痛心哉。陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉。且足下昔以单车之使,适万乘之虏。遭时不遇,至于伏剑不顾。流离辛苦,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归。老母终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮貊之人,尚犹嘉子之节。况为天下之主乎。陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣,尽为万户侯。亲戚贪佞之类,悉为廊庙宰。子尚如此。陵复何望哉。且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节。欲使远听之臣望风驰命,此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩,汉亦负德。昔人有言:虽忠不烈,视死如归。陵诚能安,而主岂复能眷眷乎。男儿生以不成名,死则葬蛮夷中。谁复能屈身稽颡,还向北阙,使刀笔之吏弄其文墨邪。愿足下勿复望陵。
嗟乎。子卿。夫复何言。相去万里,人绝路殊。生为别世之人,死为异域之鬼。长与足下,生死辞矣。幸谢故人,勉事圣君。足下胤子无恙,勿以为念,努力自爱。
时因北风,复惠德音。李陵顿首。
………………………………
蘇武子卿《与胡妇詩》
一
骨肉緣枝葉,結交亦相因。
四海皆兄弟,誰為行路人。
況我連枝樹,與子同一身。
昔為鴛與鴦,今為參與商。
昔者長相近,邈若胡與秦。
惟念當離別,恩情日以新。
鹿鳴思野草,可以喻嘉賓。
我有一罇酒,欲以贈遠人。
願子留斟酌,敘此平生親。
二
結發為夫妻,恩愛兩不疑。
歡娛在今夕,燕婉及良時。
徵夫懷遠路,起視夜何其。
參辰皆已沒,去去從此辭。
行役在戰場,相見未有期。
握手一長嘆,淚為生別滋。
努力愛春華,莫忘歡樂時。
生當複來歸,死當長相思。
蘇武子卿《与李陵少卿詩》
一
黃鵠一遠別,千里顧徘徊。
胡馬失其群,思心常依依。
何況雙飛龍,羽翼臨當乖。
幸有弦歌曲,可以喻中懷。
請為游子吟,泠泠一何悲。
絲竹厲清聲,慷慨有余哀。
長歌正激烈,中心愴以摧。
欲展清商曲,念子不能歸。
俯仰內傷心,淚下不可揮。
願為雙黃鵠,送子俱遠飛。
二
燭燭晨明月,馥馥秋蘭芳。
芳馨良夜發,隨風聞我堂。
徵夫懷遠路,游子戀故鄉。
寒冬十二月,晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流,仰視浮雲翔。
良友遠別離,各在天一方。
山海隔中州,相去悠且長。
嘉會難再遇,歡樂殊未央。
願君崇令德,隨時愛景光。
李陵少卿《与蘇武子卿詩》
一
良時不再至,離別在須臾。
屏營衢路側,執手野躑躕。
仰視浮雲馳,奄忽互相逾。
風波一失所,各在天一隅。
長當從此別,且複立斯須。
欲因晨風發,送子以賤軀。
二
嘉會難再遇,三載為千秋。
臨河濯長纓,念子悵悠悠。
遠望悲風至,對酒不能酬。
行人懷往路,何以慰我愁。
獨有盈觴酒,與子結綢繆。
三
攜手上河梁,游子暮何之。
徘徊蹊路側,悢悢不得辭。
行人難久留,各言長相思。
安知非日月,弦望自有時。
努力崇明德,皓首以為期。
李陵少卿《别歌》
径万里兮度沙漠,为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。
老母已死,虽欲报恩将安归。
李陵少卿《答苏武书》
子卿足下:
勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚,幸甚。
远托异国,昔人所悲。望风怀想,能不依依。昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨肉。陵虽不敏,能不慨然。
自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。终日无睹,但见异类。韦鞴毳幕,以御风雨。膻肉酪浆,以充饥渴。举目言笑,谁与为欢。胡地玄冰,边土惨裂,但闻悲风萧条之声。凉秋九月,塞外草衰。夜不能寐,侧耳远听。胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。晨坐听之,不觉泪下。嗟乎。子卿。陵独何心,能不悲哉。
与子别后,益复无聊。上念老母,临年被戮。妻子无辜,并为鲸鲵。身负国恩,为世所悲。子归受荣,我留受辱,命也如何。身出礼义之乡,而入无知之俗,违弃君亲之恩,长为蛮夷之域,伤已。令先君之嗣,更成戎狄之族,又自悲矣。功大罪小,不蒙明察,孤负陵心区区之意。每一念至,忽然忘生。陵不难刺心以自明,刎颈以见志,顾国家于我已矣,杀身无益,适足增羞,故每攘臂忍辱,辄复苟活。左右之人,见陵如此,以为不入耳之欢,来相劝勉。异方之乐,只令人悲,增忉怛耳。
嗟乎。子卿。人之相知,贵相知心。前书仓卒,未尽所怀。故复略而言之。
昔,先帝授陵步卒五千,出征绝域。五将失道,陵独遇战。而裹万里之粮,帅徒步之师,出天汉之外,入强胡之域。以五千之众,对十万之军。策疲乏之兵,当新羁之马。然犹斩将搴旗,追奔逐北,灭迹扫尘,斩其枭帅,使三军之士视死如归。陵也不才,希当大任。意谓此时,功难堪矣。匈奴既败,举国兴师。更练精兵,强逾十万。单于临阵,亲自合围。客主之形,既不相如。步马之势,又甚悬绝。疲兵再战,一以当千,然犹扶乘创痛,决命争首。死伤积野,余不满百,而皆扶病,不任干戈。然陵振臂一呼,创病皆起,举刃指虏,胡马奔走,兵尽矢穷,人无尺铁,犹复徒首奋呼,争为先登。当此时也,天地为陵震怒,战士为陵饮血。单于谓陵不可复得,便欲引还。而贼臣教之,遂便复战。故陵不免耳。
昔,高皇帝以三十万众,困于平城。当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。况当陵者,岂易为力哉。而执事者云云,苟怨陵以不死。然陵不死,罪也。子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉。宁有背君亲、捐妻子,而反为利者乎。然陵不死,有所为也。故欲如前书之言,报恩于国主耳。诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。昔,范蠡不殉会稽之耻,曹沫不死三败之辱,卒复勾践之仇,报鲁国之羞。区区之心,窃慕此耳。何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云:汉与功臣不薄。子为汉臣,安得不云尔乎。昔,萧樊囚絷,韩彭菹醢,晁错受戮,周魏见辜。其余佐命立功之士,贾谊亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。彼二子之遐举,谁不为之痛心哉。陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉。且足下昔以单车之使,适万乘之虏。遭时不遇,至于伏剑不顾。流离辛苦,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归。老母终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮貊之人,尚犹嘉子之节。况为天下之主乎。陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣,尽为万户侯。亲戚贪佞之类,悉为廊庙宰。子尚如此。陵复何望哉。且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节。欲使远听之臣望风驰命,此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩,汉亦负德。昔人有言:虽忠不烈,视死如归。陵诚能安,而主岂复能眷眷乎。男儿生以不成名,死则葬蛮夷中。谁复能屈身稽颡,还向北阙,使刀笔之吏弄其文墨邪。愿足下勿复望陵。
嗟乎。子卿。夫复何言。相去万里,人绝路殊。生为别世之人,死为异域之鬼。长与足下,生死辞矣。幸谢故人,勉事圣君。足下胤子无恙,勿以为念,努力自爱。
时因北风,复惠德音。李陵顿首。
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今日给友人普及风水知识:天圆地方之正解,老祖宗传承下来的罗盘早已明确!大地本来就是平的,仰天俯地,也就是说地球之说非华夏风水之正解,叫地球并非是球!乾为天,坤为地,大地在宇宙中只做直升运动,并无重力之说!只有电磁力(量子纠缠力)所形成的磁场!真正有师承且真水平的风水师会认同我所言!(地球之称是何时出现在华夏呢?[可爱][可爱][可爱]) https://t.cn/R2WxSg7
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