乌鲁木齐米东区人民法院偏袒包庇扬焱一家黑恶势力通过诉讼套钱强占我司财产

审判程序多处违法违规
举报举报！！乌鲁木齐米东区人民法院第十法庭张娜法官审理的(2021)新0109民初1740号案件，在没有通知到我司的情况下摇号指定鉴定机构评估合伙利润，我司得知案情立即联系法院提出反诉状及相关证据凭证，2021年8月25号双方开庭质证后，2021年11月2日新疆驰远天合有限责任会计事务所出鉴定报告，此鉴定报告不具备相应资格，并且鉴定内容和流程严重违法:1.专项审计报告的鉴定人不具备相应资格同一份报告记载的鉴定人却不一致，2.专项审计报告里只审计了双方认可的成本费用，双方互不认可的成本费用没有进行审计，并且专项审计报告中我司支付的成本费用扬炎认可和不认可的明细都与我司开庭质证过的证据不相符，纯粹瞎编乱造，我司全部成本费用反诉金额合计1072012.64元、交反诉费7224.06元、保全费5000元，扬焱起诉金额为397935.85元，我司严重亏损无盈利，审计结果竟然是各自享有利润646735.20元，给扬焱平分323367.60元，对我司大部分成本费用没有进行审计，存在严重遗漏。3.专项审计报告多处事实认定错误，鉴定意见依据不足。4.专项审计报告内容、鉴定流程严重违法。此鉴定报告没有按照会计准则和审计规范胡乱鉴定，鉴定结果完全是按照扬焱的起诉金额拼凑出来的金额，非常荒唐，不符合事实。
我司在诉中保全中张娜法官百般阻挠刁难，强迫委托人在做了手脚的笔录上签字，几番波折争吵向米东法院纪检投诉才下了裁定保全了扬焱财产。
米东区法院审判程序多处严重违法违规，偏袒包庇扬焱通过诉讼套钱，望米东区法官的张娜法官以事实为依据，以法律为准绳，重新鉴定公正审理。

我在胎藏曼荼罗界此次晋升的罗汉有9000万人。有一亿菩萨退转阿耨多羅三藐三菩提心因为有我相、有人相、有众生相、有寿者相即非菩薩。这一亿人中实数实际只有1000万人扮演一亿人。这1000万人全部是胎死腹中毙命已行不义已全部自毙——与我白彬绝无任何血缘关系、与我白彬绝无一切情份。我白彬的情感感情绝不允许有与我白彬绝无任何血缘关系的存在、我白彬的情感感情绝不允许与我白彬绝无任何情份的存在。証鉴事实真相究竟。灭鬼除怪销孽。

公元2022年1月29日 星期六
农历二零二一年 十二月(小)廿七
辛丑年 辛丑月 壬午日 https://t.cn/R2WxdDX

若我與蘊自性成立一的過失 (道次第摘錄)

☘《中論》第二〸七品也云 :
「取性應非我，我應有生滅。」
蘊不應該與我為自性成立的一。如果蘊與我為自性成立的一的話，那麼，蘊有生滅，我亦應有生滅(我也會有自性成立的生、滅)這樣的過失。
如果承許「我」是自性成立的剎那生、自性成立的剎那滅，在此開展出三個過失。這是依《入中論本釋》說到有三種過失。
(1)憶念宿命不應道理 ;
(2)作業失壞 ;
(3)未作會遇（未作業，但是，還是會遇）。

(1)生、滅都是各別自性成立、自相成立的話，就會變成前後不相觀待，照理說由生滅相互觀待，所以，才會有一個前續流、後續流相互觀待的關係。如果是各別自相成立而有的話，前生的我和這一生的我，就變成是不相觀待，因為是各別自相成立啊！這樣一來，前生的我，和後世的我，照理說會變成是沒有關連、不相繫屬，就會有這樣的過失。

(2)過去所造作的業會失壞，過去所造作業者，與今生的受果者、領納者沒有辦法成為續流是一，所以，過去的造業者，他所造作的業就會有失壞的過失 ;
之前的我和之後的我，二者是同一相續。雖然同一相續，但是，前後非自方成立。因為非自方成立的緣故，所以，同一相續當中，前後的相異是有繫屬的。所以，之後我們可以憶念之前做了什麼、發生了什麼。之前的造業者，也會令之後同一相續的後者產生領納果，因為他們是同一相續，而且是有繫屬，這都是因為非自方成立相互觀待，才能夠免除一些過失。如果承許同一相續，卻是自方成立的話，相異的情況下，又自方成立，就會變成前後二者不相繫屬。

前後不相觀待、不相繫屬的話，前面的造業者，就不需要由後面的受果者來領納。就好像某甲和某乙，其中另外一個人造的業，我不需要去承受。

前一相續是造業者，後一相續的受果者，前後相續為一，但是，如果承許自相成立的話，會變成是兩者不相繫屬。後相續會觀待前相續，是因為前一相續作為後相續的近取因，所以，後相續會觀待前一相續，就說明並非自相成立，所以，承許同一相續的話，就不能說是自相成立。

(3)一般來講，是未造不遇：如果我沒有造作這個業的話，是不會領納的。但是，縱使我過去沒有造作，現世、今生的我也應該會領受、領納，所以，未造會遇的過失。

如果承許自相成立的話，那麼，其餘的補特伽羅沒有造作會領納苦果的因， 因為你承許前後二者是各別的自相成立，就會有這樣的過失。除此以外，他也會領納其餘的補特伽羅所造作業之果。
所以，完全不相繫屬的補特伽羅，譬如天授造業，但是，祠授必須領納他所造的業的果。

☘當我們說此補特伽羅（即數取趣）他受取這樣的所依身，就說明身就像是蘊，補特伽羅是我。所以，補特伽羅是能取者，蘊則是所取。一般我們在名言、言談的時候，會非常清楚的區分能取、所取二個是各別，它不會是一、不會成為一。
若許彼二是一（如果所取者、能取者二者是一的話）, 作業（所作）、作者（能作）二者亦當成一，會有這樣的過失。能作、所作成一會有諸多的過失，在名言當中還有很多和能作、所作相關的，譬如能斫、所斫（斫，即砍。當我們拿著斧頭砍伐的時候，行為中就有分為能研和所斫二者）, 瓶（所作）及陶師（能作）, 火（能燃）與薪（所燃）等（包含其他很多的能、所關係）,皆當成一（這些全部都變成一），會有這樣的過失。
我（補特伽羅）與所取者（蘊），這個能作、所作也會有為一的過失。

我與蘊為自性成立的一不應理的話，由六個觀察的過失來說明自性成立的一不應理。
(1) 許我無義（承許我無義）;
(2) 蘊和我如果是自性成立的一的話，我當成多
(3) 作及作者理當成一(即所作、能作理當成一) ;
(4) 造業失壞 ;
(5) 未造會遇 ;
(6) 說憶宿生不應道理。